Lihat sumber Paus Yohana

{{terjemah|Inggris}}
{{Infobox orang}}

'''Paus Yohana''' adalah nama dari seorang [[Paus (Katolik Roma)|paus]] [[perempuan]] yang diduga menjabat sejak tahun [[853]] hingga [[855]], yang berdasarkan sebuah legenda yang tersebar pada [[Abad Pertengahan]]. Paus Yohana menurut kebanyakan sejarawan adalah tokoh fiktif, yang mungkin lahir sebagai sebuah [[satir]] anti kepausan.

== Legenda ==
Kisah Paus Yohana dikenal terutama berasal dari seorang penulis kronik [[Polandia]] pada [[abad ke-13]] [[Martin dari Opava]] (Jerman: ''Martin von Troppau'', juga dikenal sebagai ''Martin Polonus'', "Martin si Galah"). Dalam karyanya, ''Chronicon Pontificum et Imperatum'', ia menulis:

:"John Anglicus, kelahiran [[Mainz]], adalah paus selama dua tahun, tujuh bulan, dan empat hari, dan meninggal di [[Roma]], yang setelahnya jabatan [[kepausan]] lowong selama satu bulan. Dinyatakan bahwa John ini adalah seorang perempuan, yang sebagai seorang gadis dibawa ke [[Athena]] dengan berpakaian laki-laki oleh seorang kekasihnya. Di sana ia mempelajari beragam cabang pengetahuan, hingga kepintarannya tidak ada yang dapat menandingi, dan setelahnya di [[Roma]], ia mengajar kesenian bebas dan di antara para murid dan pendengarnya adalah termasuk para seniman besar. Hidup dan ajarannya sangat dihargai di kota itu, dan ia terpilih sebagai paus. Akan tetapi, ketika menjabat, ia hamil. Tanpa menyadari kapan waktu tepatnya kelahiran akan terjadi, ia melahirkan ketika sedang dalam sebuah prosesi dari [[Basilika Santo Petrus]] menuju [[Lateran]], di sebuah jalan kecil yang sempit di antara [[Colosseum]] dan gereja [[St Clement]]. Setelah kematiannya, ia dimakamkan di tempat yang sama. Para Paus setelahnya tidak pernah melalui jalan itu lagi dan dipercaya bahwa hal ini disebabkan oleh karena kejadian itu. Namanya pun tidak dimasukkan dalam daftar para Paus yang kudus, dikarenakan ia adalah seorang perempuan dan karena kekacauan itu." (Martin of Opava, ''Chronicon Pontificum et Imperatum'').

Peristiwa Paus Yohana diperkirakan terjadi di antara masa kepausan [[Paus Benediktus III]] dan [[Paus Nikolas I]] pada tahun [[850-an]]. Berbagai versi kisahnya muncul di sumber-sumber yang lebih dahulu dari Martin; di antaranya yang paling umum disebut adalah [[Anastasius Bibliothecarius]] (meninggal [[886]] penyusun ''[[Liber Ponfificalis]]'', yang kemungkinan sejaman dengan sang Paus perempuan. Namun, kisah ini tidak ditemukan di manuskrip asli dari Anastasius melainkan di sebuah salinannya. Faktanya, hanya satu manuskrip Anastasius ''Liber Pontificalis'' yang memiliki referensi mengenai sang Paus perempuan. Manuskrip ini, terletak di [[Perpustakaan Vatikan]], berisikan sebuah bagian yang disisipkan sebagai sebuah catatan kaki di salah satu halaman, tidak berurutan, dengan tulisan tangan yang berbeda, catatan kaki yang pasti bertanggalkan dari masa setelah Martin von Trappau. Dengan kata lain, "saksi" akan sang Paus perempuan ini menulis dengan dasar cerita Martin, dan pastinya bukan sumber utama bagi Martin. Hal yang sama juga berlaku dalam karya [[Marianus Scotus]] ''Chronicle of the Popes'' (Kisah Para Paus), sebuah naskah yang ditulis pada [[abad ke-11]]. Naskah-naskahnya menyebutkan secara isngkat mengenai seorang Paus perempuan bernama ''Joanna'' (sumber paling kuno yang menyebutkan nama ini), tetapi semua naskah ini, sekali lagi, merupakan karya-karya yang lebih baru ketimbang karya Martin. Naskah-naskah yang lebih kuno tidak menyebutkan legenda itu.

Legenda ini juga disebutkan dalam buku ''[[Sign of the Cross]]'' yang ditulis [[Chris Kuzneski]]. Dalam buku ini dikisahkan bahwa Paus Yohana meninggal saat melahirkan di jalan kota Roma.

Hanya ada satu sumber mengenai Paus perempuan yang mendahului karya Martin of Opava, yakni dalam tulisan [[Jean de Mailly]], yang menulis sedikit lebih awal pada abad ke-13. Dalam kisah-kisah mengenai [[Metz]], ''Chronica Universalis Mettensis'', ia menyebutkan bahwa skandal itu terjadi bukan pada tahun 850-an, tetapi pada [[1099]]:

:"Pertanyaan. Mengenai seorang Paus perempuan, yang tidak termasuk dalam daftar para Paus atau Uskup Roma karena ia adalah seorang perempuan yang menyamarkan dirinya sebagai seorang lelaki dan menjadi, berkat karakter dan bakatnya, seorang pejabat Kuria, kemudian menjadi seorang [[Kardinal]], dan akhirnya menjadi Paus. Suatu hari, ketika sedang menunggangi seekor kuda, ia melahirkan seorang anak. Segera, atas hukum Roma, ia diikatkan ke seekor kuda, diseret dan dirajam oleh sekelompok orang. Ia kemudian dikuburkan di tempat ia tewas, dan di tempat itu dituliskan: "''Petre, Pater Patrum, Papisse Prodito Partum''" (Oh [[Santo Petrus|Petrus]], Bapa di atas para Bapa, Menyingkapkan paus perempuan yang melahirkan itu). Pada saat yang sama, puasa empat hari yang disebut juga "puasa paus perempuan" untuk pertama kalinya diadakan." (Jean de Mailly, ''Chronica Universalis Mettensis'').

Dimulai sejak pertengahan abad ke-13, legenda itu tersebar dan dipercaya secara meluas. [[Bartolomeo Platina]], seorang sarjana yang menjadi prefek Perpustakaan Vatikan, menuliskan buku ''Vitæ Pontificum Platinæ historici liber de vita Christi ac omnium pontificum qui hactenus ducenti fuere et XX'' pada tahun [[1479]] di bawah otoritas pelindungnya, [[Paus Siktus IV]]. Buku itu berisikan sebuah catatan mengenai sang Paus perempuan, sebagai berikut:

:"Paus Yohanes VIII: John, seorang keturunan Inggris, lahir di Mentz ([[Mainz]]) dan diceritakan datang di Kepausan dengan niat jahat; dengan menyamarkan dirinya menjadi seorang laki-laki, padahal ia adalah seorang perempuan, ia pergi ketika muda bersama kekasihnya, seorang lelaki terpelajar, ke [[Kota Athena|Athena]], dan mengalami kemajuan dalam pelajarannya di bawah para cendekia di sana, kemudian pergi ke Roma, di mana tidak banyak yang sepandai dirinya, hanya sedikit yang melampaui dirinya, bahkan dalam pengetahuan akan Kitab Suci; dan karena bakatnya dalam bacaan dan perdebatan, ia mendapatkan respek yang besar dan otoritas, sehingga pada waktu kematian [Paus] Leo [IV] (sebagaimana menurut Martin) ia terpilih sebagai Paus oleh suara [rakyat] banyak. Ketika ia sedang dalam perjalanan menuju Gereja Lateran di antara [[Colosseum|Panggung Colossean]] dan St. Clement, ia mengalami kesakitan hebat, dan ia meninggal di tempat itu, setelah bertahta selama dua tahun, satu bulan, dan empat hari, dan dikuburkan di sana tanpa kemegahan. Kisah ini dikisahkan secara vulgair, tetapi oleh para pengarang yang meragukan dan tak jelas, dan karenanya saya telah menceritakannya secara singkat saja, ketimbang saya sekadar mengakui apa yang telah dibicarakan secara meluas; saya malah bersalah terhadap seluruh dunia; walaupun sudah pasti, apa yang saya ceritakan ini sudah bukan sesuatu yang luar biasa lagi." ([[Bartolomeo Platina]], ''Vitæ Pontificum Platinæ historici liber de vita Christi ac omnium pontificum qui hactenus ducenti fuere et XX'')

Referensi mengenai sang paus perempuan diceritakan secara meluas pada akhir [[abad pertengahan]] dan masa [[Renaissance]]. Pada abad ke-14 [[Giovanni Boccaccio]] menuliskan tentang sang Paus dalam ''[[De mulieribus claris]]''. ''Chronicon'' karangan [[Adam dari Usk]] ([[1404]]) menyebutkan sang Paus dengan nama Agnes, dan lebih jauh menyebutkan sebuah patung di Roma yang merupakan gambaran sang Paus. Mengenai patung ini tidak pernah dibicarakan penulis mana pun sebelumnya, dan mungkin hanya sekadar asumsi saja. Sebuah buku pedoman bagi para peziarah ke Roma, ''Mirabilia Urbis Romae'' edisi akhir abad ke-14, menuliskan bahwa jenazah sang Paus perempuan telah dikuburkan di Basilika Santo Petrus. Pada masa yang sama, serangkaian patung dada para Paus yang telah meninggal dibuat untuk [[Duomo di Siena]]. Di antara patung-patung itu terdapat patung sang Paus perempuan, yang dilabeli "Johannes VIII, Foemina de Anglia" dan diletakkan di antara Leo IV dan Benediktus III. Dalam pengadilan pada tahun [[1415]], [[Jan Hus]] berargumen bahwa Gereja sebetulnya tidak memerlukan seorang Paus, apalagi dalam masa "Paus Agnes" (demikian Hus menyebut namanya), Gereja berjalan dengan cukup baik. Para penentang Hus dalam pengadilan ini bersikeras bahwa argumen Hus tidak membuktikan apa pun mengenai independensi Gereja, tetapi mereka tidak membantah sama sekali bahwa pernah ada seorang Paus perempuan.

Dalam seri [[Kartu Tarot]] yang muncul pada pertengahan [[abad ke-15]], terdapat kartu ''Papesse'' (paus perempuan) yang berpasangan dengan ''Pape'' (paus laki-laki). Sejak akhir [[abad ke-19]], keduanya disebut sebagai ''High Priestess'' (Pendeta Tinggi Perempuan) dan ''[[Hierophant]] dalam [[bahasa Inggris]]). Sering disebutkan, walau tanpa bukti nyata, bahwa gambaran ''Papesse'' ini diinspirasikan oleh legenda sang Paus perempuan.

Ada beberapa legenda yang dikaitkan dengan legenda Paus perempuan ini. Pada tahun [[1290-an]], [[Robert dari Uzès]] seorang dari [[Ordo Dominikan]], menceritakan sebuah penglihatan di mana ia melihat sebuah kursi "di mana, dinyatakan, sang Paus terbukti adalah seorang laki-laki". Pada abad ke-14, dipercaya bahwa dua kursi marmer kuno, yang disebut ''sedia stercoraria'', yang digunakan dalam pentahtaan para Paus baru di [[Basilika Yohanes Lateran]] memiliki lubang di masing-masing kursinya yang digunakan untuk memastikan jenis kelamin Paus yang baru terpilih. Diceritakan bahwa Paus harus duduk di salah satu kursi tersebut telanjang, dan sekelompok [[Kardinal]] harus memastikan ke lubang itu melalui bawah kursi, dan setelahnya menyatakan, "''Testiculos habet et bene pendentes''" — "Ia memiliki [[testikel]], yang bergantung dengan baik." Praktek yang aneh ini dilakukan hingga akhir abad ke-15, yang diadakan sebagai respon terhadap skandal Paus perempuan pada abad ke-9.

Dalam penelitian yang lain, pernyataan ini adalah "''Mas nobis nominus est''" — "sang calon adalah seorang laki-laki".

Pada tahun [[1601]], [[Paus Klemens VIII]] mengumumkan bahwa legenda Paus perempuan itu adalah cerita bohong. Patung dada sang Paus perempuan di [[Duomo di Siena]] yang telah ada sejak tahun 1400-an dan dicatat oleh para pengunjung, telah dihancurkan atau dipahat dan dilabel ulang, digantikan dengan sebuah patung [[Paus Zakarias]] (Stanford 1999; J.N.D. Kelly, ''Oxford Dictionary of Popes'').

Sebuah legenda lain menyatakan bahwa Yohana adalah seorang putri dari salah satu Paus pendahulunya dan mendapatkan penglihatan dari Tuhan bahwa ia harus mengikuti jejak ayahnya dan menjadi seorang Paus. Legenda lainnya mengatakan bahwa salah satu jalan di Italia dinamai menurut namanya dan jenazahnya dikuburkan di sana. Dalam beberapa legenda, Paus Yohana tidak dibunuh setelah ditemukan sebagai perempuan. Ia diberhentikan, dan menghabiskan hidupnya dalam sebuah biara, dan putranya dijadikan sebagai [[Uskup Ostia]].

Sejak abad ke-14, figur Paus Yohana telah dianggap sebagai semacam figur "Santo/Santa". Muncul berbagai cerita mengenai kemunculan dirinya di beberapa tempat dan melakukan keajaiban. Franceso Petrarch (1304-1374) menulis dalam ''Chronica de le Vite de Pontefici et Imperadori Romani'' bahwa setelah Paus Yohana ditemukan sebagai seorang perempuan:

:"...di Brescia turunlah hujan darah selama tiga hari dan tiga malam. Di [[Prancis]] muncullah belalang-belalang yang mengagumkan dengan enam sayapp dan gigi yang sangat kuat. Mereka terbang dengan ajaib di udara, dan semuanya menghilang di Lautan Inggris. Tubuh keemasan mereka ditolak oleh gelombang laut dan merusak udara, sehingga banyak orang tewas." ([[Francesco Petrarch]] ''Chronica de le Vite de Pontefici et Imperadori Romani'').

Pada tahun 1675, sebuah buku dalam bahasa Inggris terbit dengan judul ''Hadiah bagi seorang Paus: atau Kehidupan dan Kematian Paus Yohana''. Buku ini menggambarkan di antaranya kisah di mana Paus Yohana melahirkan seorang anak laki-laki di tengah-tengah kerumunan khalayak, yang disertai dengan sebuah lukisan yang menggambarkan seorang bayi yang tampak keheranan keluar dari jubah sang Paus. Dalam buku itu juga dinyatakan "Oleh seorang yang MENCINTAI KEBENARAN, Menolak Infabilitas Manusia." Dalam kata pengantarnya dinyatakan bahwa penulis buku itu telah bertahun-tahun meninggal pada waktu buku itu terbit.

<!-- BELUM SELESAI DITERJEMAHKAN ---------------------
==Analysis==
Most scholars dismiss Pope Joan as the medieval equivalent of an [[urban legend]].<ref>''[[U.S. News & World Report]]'': "[http://www.usnews.com/usnews/doubleissue/mysteries/pope.htm The lady was a pope]", [[24 July]] [[2000]]).</ref> The ''Oxford Dictionary of Popes'' <ref>''Oxford Dictionary of Popes'', 1988, page 329, ISBN 0-19-282085-0</ref> acknowledges that this legend was widely believed for centuries, even among Catholic circles, but declares that there is "no contemporary evidence for a female pope at any of the dates suggested for her reign," and goes on to say that "the known facts of the respective periods make it impossible to fit [a female pope] in."

The legend of Pope Joan was initially discredited by [[David Blondel]], a mid-[[17th century]] [[Protestant]] historian, who suggested that Pope Joan's tale may have originated in a satire against [[Pope John XI]], who died in his early 20s. Blondel, through detailed analysis of the claims and suggested timings, argued that no such events could have happened.

The ''[[Catholic Encyclopedia]]'' elaborates on the historical timeline problem:

:“Between Leo IV and Benedict III, where Martinus Polonus places her, she cannot be inserted, because Leo IV died [[17 July]] [[855]], and immediately after his death Benedict III was elected by the clergy and people of Rome; but owing to the setting up of an antipope, in the person of the deposed Cardinal Anastasius, he was not consecrated until [[29 September]]. Coins exist which bear both the image of Benedict III and of Emperor [[Lothair]], who died [[28 September]] [[855]]; therefore Benedict must have been recognized as pope before the last-mentioned date. On [[7 October]] [[855]], Benedict III issued a charter for the Abbey of Corvey. Hincmar, Archbishop of [[Reims]], informed Nicholas I that a messenger whom he had sent to Leo IV learned on his way of the death of this pope, and therefore handed his petition to Benedict III, who decided it (Hincmar, ep. xl in P.L., CXXXVI, 85). All these witnesses prove the correctness of the dates given in the lives of Leo IV and Benedict III, and there was no [[interregnum]] between these two popes, so that at this place there is no room for the alleged popess.”

It is also notable that enemies of the Papacy in the ninth century make no mention of a female Pope. For example, [[Photius I of Constantinople]], who became [[patriarch]] in 858 and was deposed by [[Pope Nicholas I]] in 863, was understandably an enemy of the Pope. He vehemently asserted his own authority as patriarch over that of the Pope in Rome, and would certainly have made the most of any scandal of that time regarding the Papacy. But he never mentions the story once in any of his voluminous writings. Indeed, at one point he mentions "Leo and Benedict, successively great priests of the Roman Church".<ref>Quoted in Rosemary and Darrell Pardoe, ''The Female Pope: The Mystery of Pope Joan. The First Complete Documentation of the Facts behind the Legend'' Chapter 3</ref>

No source describing a female pope exists from earlier than the mid-[[12th century]], almost exactly four hundred years after the time when Pope Joan allegedly existed. It is hard to believe that an event like a Pope unexpectedly giving birth in public and being stoned to death would not be mentioned by any writers or historians at the time.

Rosemary and Darrell Pardoe, authors of ''The Female Pope: The Mystery of Pope Joan. The First Complete Documentation of the Facts behind the Legend'' <ref>Rosemary and Darrell Pardoe, ''The Female Pope: The Mystery of Pope Joan. The First Complete Documentation of the Facts behind the Legend'' Crucible, 1988. Complete text available [http://www.users.globalnet.co.uk/~pardos/PopeJoanHome.html here]</ref>, are theorizing that a more plausible timeframe would be 1086-1108, when there were a lot of [[antipope]]s, and the reign of the legitimate popes [[Victor III]], [[Urban II]] and [[Paschal II]] was not always established in [[Rome]], since this city was occupied by [[Emperor]] [[Henry IV, Holy Roman Emperor|Henry IV]], and later sacked by the [[Normans]].
This is all in agreement with the earliest known version of the legend, by Jean de Mailly, as he places the story in the year 1099. De Mailly's story was also acknowledged by his companion [[Stephen of Bourbon]].

It has been argued that manuscripts and historical records were tampered with in the [[17th century]], when [[Pope Clement VIII]] decreed that there had never been a Pope Joan. But this claim is highly unlikely. It would have required an immense effort to remove her name from all documents, in every library and monastery across [[Europe]]. Such a vast [[Conspiracy theory|conspiracy]] would have been almost impossible to carry out. Protestants would have assuredly protected evidence in their possession that disparaged the papacy. Moreover, any such tampering would be easily detectable by modern scholars. Either passages would have to be physically erased from manuscripts - something that obviously leaves marks - or the manuscripts would have to be completely destroyed and replaced with forgeries. However, [[scholars]] can date manuscripts quite accurately on the basis of the materials used, [[handwriting]] styles, and so on. There was no mass destruction, forgery or alteration of manuscripts in the seventeenth century. On the contrary, all the evidence of tampering in relation to the Pope Joan story indicates that books from before the thirteenth century were altered to put her in, not leave her out.

Against the weight of historical evidence to the contrary, then, why has the Pope Joan story been so often believed, and so often revisited?  Some, such as writer Philip Jenkins (''The New Anti-Catholicism'', 2005, ISBN 0-19-515480-0), have suggested that the periodic revival of what Jenkins calls this "anti-papal legend" has more to do with [[feminism|feminist]] and [[anti-Catholic]] wishful thinking than historical accuracy (pg. 89).  Yet this assertion is undermined by the fact the legend reached its widest appeal during the Middle Ages.

At any rate, the controversy is likely to continue, especially in light of the recent attention given the story by the ABC television program ''[[Primetime Live]]'' ("On the Trail of Pope Joan," broadcast December 29, 2005).

{{catholic}}

==Related issues==
The thrones with holes in them at St John Lateran's did indeed exist. In fact, one is still in the [[Vatican Museums]] today, and it does indeed have a hole in the seat. The reason for the hole is disputed, but as both the seats and their holes predated the Pope Joan story, and indeed [[Roman Catholic Church|Catholicism]] by centuries, they clearly have nothing to do with a need to check the sex of a pope. It has been speculated that they originally were Roman [[bidet]]s or imperial [[birthing stool]]s, which because of their age and imperial links were used in ceremonies by popes intent on highlighting their own imperial claims (as they did also with their [[Latin]] title, ''[[Pontifex Maximus]]'').

Medieval Popes, from the thirteenth century onwards, did indeed avoid the direct route between the Lateran and St Peter's, as Martin of Opava claimed. However, there is no evidence that this practice dated back any earlier, let alone that it originated in the ninth century as a deliberate rebuff to the memory of the female Pope. The origin of the practice is uncertain, but it is quite likely that it was maintained because of widespread belief in the Joan legend and that it was thought genuinely to date back to that period.

Although some medieval writers referred to the female Pope as "John VIII", the real [[Pope John VIII]] reigned between [[872]] and [[882]], and his life does not resemble that of the fictional female Pope in any way.

A problem sometimes connected to the Pope Joan legend is the fact that there is no [[Pope John XX]] in any official list. It is sometimes said that this reflects a renumbering of the Popes to exclude the woman from history. In fact, shortly after [[Pope John XXI]] became Pope in [[1276]], there arose a legend that there had been an "extra" Pope John between [[Pope John XIV]] and [[Pope John XV]] in the [[10th century]]. Martin of Opava mentions this Pope in his chronicle. In reality, the [[Antipope Boniface VII]] occupied the Papal throne at this time. However, John XXI accordingly renumbered himself (when he should really have been John XX) and all Popes John since XIV to take account of this legendary "extra" Pope John.

==Art and film==

The Greek writer [[Emmanouel Rhoides]] wrote in the 1860's a book called ''Papissa Ioanna'' (''The Popess Joane''), which was translated in many European languages

A film ''Pope Joan'' was released in [[1972]] with [[Liv Ullmann]] as Joan, and also starring [[Olivia de Havilland]] and [[Trevor Howard]] as [[Pope Leo]].<ref>[http://www.imdb.com/title/tt0069110/ imdb: Pope Joan]</ref> A new German film is scheduled for a 2006 release.<ref>[http://www.imdb.com/title/tt0458455/ imdb: Pope Joan]</ref>

A popular British stageplay called ''[[Top Girls]]'' has Pope Joan among the characters in the first act. The play was made into an independent film in the 1980s.

[[Diane Sawyer]] of [[ABC News]] conducted an interview for ''[[Primetime Live]]'' with [[Donna Woolfolk Cross]], author of the book ''Pope Joan'', to discuss the evidence for and against Joan's existence. The program aired Thursday [[29 December]] [[2005]] at 10 p.m. [[North American Eastern Standard Time Zone|EST]].<ref>[http://www.popejoan.com/news.htm#primetime Donna Woolfolk Cross: Primetime Life]</ref>

The legend about Pope Joan was the basis for the story ''Giovanna'' of the ''[[The Phantom|Phantom]]'' [[comic book]]. It was written by Ingebjørg Berg Holm, drawn by [[Dick Giordano]] and first published in 2003.

A songwriter by the name of Randall Goodgame<ref>Songwriter [http://randallgoodgame.com/ Randal Goodgame].</ref> includes a song titled 'The Legend of Pope Joan' on his album 'War and Peace'

Pope Joan is also the name of a British card game. The earliest reference to the game Pope Joan appears in the ''[[Oxford English Dictionary]]'' in 1732, although it did not become truly popular until the 19th century, and it did not appear in Hoyle until 1826. It is an ancestor to the modern games of Tripoli, [[Rummy]] Royale, or Michigan Rummy.

Pope Joan is the title of one of the poems in [[Carol Ann Duffy]]'s collection ''[[The World's Wife]].''

In ''[[The Da Vinci Code]],'' there is reference to the female pope Tarot card which appears frequently in the childhood of [[Sophie Neveu]].

A historical fiction book, the novel "Pope Joan" was written in 1996 by Donna Wolfolk Cross.

Rudimentary Peni's album ''Pope Adrian 37th Psychristiatric'' makes a reference to a female Pope in the song "The Pope With No Name"<ref>The Pope With No Name Lyrics[http://www.angelfire.com/ca2/farce/popeadrianlyrics.html].</ref>

==See also==
* [[Legends surrounding the Papacy]]
* [[Marozia]]

==Bibliography==
* Alain Boureau, ''The Myth of Pope Joan'', University Of Chicago Press, 2000
* Donna Woolfolk Cross, ''Pope Joan'' Ballantine Books, ISBN 0-345-41626-0
* Durrell, Lawrence. ''The Curious History of Pope Joan''. London: Derek Verschoyle, 1954. Freely translated from the Greek of Emmanuel Royidis.
* Peter Stanford, ''The She-Pope. A Quest for the truth behind the Mystery of Pope Joan'', Heineman, London 1998  ISBN 0-434-02458-9  
* Peter Stanford, ''The Legend of Pope Joan: In Search of the Truth'', Henry Holt & Company, 1999
* Clement Wood, The Woman Who Was Pope, Wm. Faro, Inc., NYC 1931

==Footnotes==
{{reflist}}
Clement Wood, The Woman Who Was Pope, Wm Faro, Inc. NYC 1931

-->

== Pranala luar ==
* {{en}} [http://www.newadvent.org/cathen/08407a.htm ''Catholic Encyclopedia: Pope Joan'']
* {{en}} [http://www.users.globalnet.co.uk/~pardos/PopeJoanHome.html ''The Female Pope: The Mystery of Pope Joan'' oleh Rosemary dan Darroll Pardoe]
* {{en}} [http://www.straightdope.com/classics/a2_139.html Artikel dari ''The Straight Dope''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090105222520/http://www.straightdope.com/classics/a2_139.html |date=2009-01-05 }}

[[Kategori:Kematian 858|Yohana]]
[[Kategori:Legenda Kristen|Yohana]]
[[Kategori:Legenda abad pertengahan|Yohana]]
[[Kategori:Fiksi Katolik|Yohana]]
[[Kategori:Paus Fiksi|Yohana]]