Matius 2: Perbedaan antara revisi

{{Bible chapter|letname= {{PAGENAME}}Matius 2 |previouslink= Matius 1 |previousletter= pasal 1 |nextlink= Matius 3 |nextletter= pasal 3 |book=[[Injil Matius]] |biblepart=[[Perjanjian Baru]] | booknum= 1 |category= [[Injil]] | filename= Codex Vaticanus Matthew 1,22-2,18.jpg |size=250px | name= Codex Vaticanus 325-350 M|caption=<div style="width: 250px; text-align: center; line-height: 1em">[[Injil Matius]] 1:22-2:18 pada [[Codex Vaticanus]], yang ditulis sekitar tahun 325-350 M.</div>}}

* {{Alkitab|Matius 2:19-23}} = [[Pelarian ke Mesir||Kembali dari Mesir]], [[Nazaret|menetap di Nazaret]]

:''Sesudah Yesus dilahirkan di Betlehem di tanah Yudea pada zaman raja Herodes, datanglah orang-orang majus dari Timur ke Yerusalem.'' ([[Terjemahan Baru|TB]])<ref>{{Alkitab|Matius 2:1}} - Sabda.org</ref>

* [[Injil Lukas]] yang target pembacanya orang-orang di wilayah Kerajaan Romawi dari latar belakang non-Yahudi, menggunakan periode pemerintahan [[Kaisar Augustus]] untuk memberi penanggalan [[Kelahiran Yesus]],<ref> (lihat {{Ayat|[[Lukas| 2|:1}}</ref>]]) sedangkan [[Injil Matius]] yang target pembacanya orang-orang Yahudi menggunakan periode pemerintahan raja [[Herodes Agung|Herodes]] yang diperkirakan mati sekitar tahun [[4 SM]] atau [[1 SM]].<ref name="TNstudy">The Nelson Study Bible. Nashville:Thomas Nelson Inc. 1997</ref>

* [[Injil Matius]] dengan tegas mencatat bahwa [[Yesus]] dilahirkan di [[Betlehem|Betlehem di tanah Yudea]], dan dikombinasikan dengan [[silsilah Yesus]] dari raja [[Daud]] menunjukkan [[Yesus]] memenuhi syarat sebagai [[Mesias]] menurut tolok-ukur umum yang diakui oleh orang-orang Yahudi saat itu.<ref>{{Alkitab|[[Yohanes 7:42}}]] mencatat bahwa: "Kitab Suci mengatakan, bahwa Mesias berasal dari keturunan Daud dan dari kampung Betlehem, tempat Daud dahulu tinggal."</ref>

# Yusuf dan Maria saat itu sudah tinggal di '''rumah''' ([[#Ayat 11|ayat 11]])

# Yesus disebutkan sebagai "Anak" ({{lang-el|παιδίον}}, ''paidion'') ([[#Ayat 11|ayat 11]]), bukan "bayi" ({{lang-el|βρέφος}}, ''brefos'') seperti di {{Alkitab|[[Lukas 2:12}}]].

# Raja Herodes membunuh semua anak-anak yang berumur ''dua tahun ke bawah'' ([[#Ayat 16|ayat 16]])

# Aneh bila Yusuf dan Maria membawa dua ekor burung tekukur sebagai persembahan yang menunjukkan bahwa mereka tergolong miskin,<ref>{{Alkitab|[[Imamat 12:8}}]]; {{Alkitab|[[Lukas 2:24}}]]</ref> bila mereka baru menerima emas, kemenyan dan mur yang mahal dari orang-orang Majus. Jadi orang-orang Majus tentunya datang setelah peristiwa di [[Lukas 2#Ayat :38|Injil Lukas 2:38]].<ref name="TNstudy" />

Imam-imam kepala merupakan para pelayan Bait Allah yang bertanggung jawab atas penyembahan; para ahli [[Taurat]] adalah orang yang menyalin nas [[Alkitab]] pada zaman pascapembuangan. Mereka dilatih untuk mengajarkan dan menerapkan hukum [[Perjanjian Lama]] dan dianggap ahli dalam soal Taurat ({{Alkitab|Mat 22:35}}). Kedua golongan ini membentuk [[Sanhedrin]], atau badan legislatif Yahudi dan Mahkamah Agama. Badan ini terdiri atas 70-71 orang yang bertugas mengawasi urusan kewargaan dan keagamaan orang Yahudi. Mereka diberikan kewenangan cukup banyak di bawah pemerintah Romawi.<ref name=fulllife>The Full Life Study Bible. Life Publishers International. 1992. Teks Penuntun edisi Bahasa Indonesia. Penerbit Gandum Mas. 1993, 1994.</ref>

:''Maka masuklah mereka ke dalam '''rumah''' itu dan melihat '''Anak''' itu bersama Maria, ibu-Nya, lalu '''sujud menyembah''' Dia. Merekapun membuka tempat harta bendanya dan mempersembahkan persembahan kepada-Nya, yaitu '''emas''', '''kemenyan''' dan '''[[mur]]'''.'' (TB)<ref>{{Alkitab|Matius 2:11}} - Sabda.org</ref>

* Peristiwa ini terjadi beberapa bulan setelah [[kelahiran Yesus]], dengan alasan yang disebutkan di [[#Ayat 1|ayat 1]], antara lain karena adanya kata "rumah" ({{lang-el|οἰκία}}, ''oikian''), bukan "palungan" ({{lang-el|φάτνῃ}}, ''fatnē''),<ref>{{Alkitab|[[Lukas 2:7}}]]; {{Alkitab|Lukas 2:12}}; {{Alkitab|Lukas 2:16}}</ref> dan "Anak" ({{lang-el|παιδίον}}, ''paidion''), bukan "bayi" ({{lang-el|βρέφος}}, ''brefos'') seperti di {{Alkitab|Lukas 2:12}}.

* '''Emas''' ({{lang-el|χρυσόν}}, ''chryson'') melambangkan status raja. '''Kemenyan''' ({{lang-el|λίβανον}}, ''libanon'') adalah minyak wangi mahal. '''[[Mur]]''' ({{lang-el|σμύρναν}}, ''smyrnan'') adalah salep untuk orang mati (lihat [[Yohanes 19#Ayat 39|Yohanes 19:39]]). Hadiah-hadiah ini membantu pembiayaan perjalanan [[Santo Yusuf|Yusuf]] dan [[Maria]] dengan bayi Yesus ke Mesir.<ref name="TNstudy" />

:''Dan tinggal di sana hingga Herodes mati. Hal itu terjadi supaya genaplah yang difirmankan Tuhan oleh nabi: "Dari Mesir Kupanggil Anak-Ku."'' (TB)<ref>{{Alkitab|Matius 2:15}} - Sabda.org</ref>

:''Ketika Herodes tahu, bahwa ia telah diperdayakan oleh orang-orang majus itu, ia sangat marah. Lalu ia menyuruh membunuh semua anak di Betlehem dan sekitarnya, yaitu anak-anak yang berumur dua tahun ke bawah, sesuai dengan waktu yang dapat diketahuinya dari orang-orang majus itu'' (TB)<ref>{{Alkitab|Matius 2:16}} - Sabda.org</ref>

* [[Betlehem]] dan daerah sekitarnya bukanlah kawasan yang luas. Penduduknya mungkin sekitar seribu hingga dua ribu jiwa; dalam hal ini maka jumlah anak laki-laki yang terbunuh itu bisa mencapai sekitar dua puluh orang.<ref name=fulllife/>

* Pemerintahan dan karakter [[Herodes Agung]] telah(73 SM - 4 SM; memerintah 37 SM - 4 SM) memiliki cukup banyak catatan sejarahnya, yaitu anak dari seorang Idumea atau suku bangsa [[Edom]], sebagai raja di [[Provinsi Iudaea]], [[Samaria]] dan [[Galilea]] atas ijin [[Kaisar Agustus]].<ref>[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/263437/Herod "Herod" - Enc. Britannica]</ref> Kisah kekejamannya di [[Injil Matius]] dalam membunuh bayi-bayi di Betlehem sesuai dengan kelakuannya untuk mempertahankan kekuasaannya. Sejarahwan [[Flavius Yosefus]] menulis bahwa Herodes "tidak pernah berhenti setiap hari membalas dendam dan menghukum siapa yang dianggapnya musuh."<ref>Flavius Josephus, ''Antiquities of the Jews'', Book XV (at Wikisource).</ref> Yosefus mencatat bahwa Herodes membunuh putra-putra dan istrinya sendiri, karena dicurigai hendak menggulingkan tahtanya. Sebuah kitab [[apokrif]] Yahudi pada abad pertama "Assumption of Moses" mencatat satu [[nubuat]]: ''Seorang raja yang biadab akan menggantikan para imam-imam keturunan [[Hasmonean]]… ia akan membantai semua anak-anak.''<ref>Assumption of Moses 6:2–6</ref><ref>Robert Eisenman, ''James The Brother of Jesus'', 1997, I.3 "Romans, Herodians and Jewish sects," p.49; see also E. P. Sanders, ''The Historical Figure of Jesus'', 1993, p.87-88</ref> Seorang pakar [[Perjanjian Baru]] dan pendeta [[Gereja Anglikan]], [[:en:R. T. France|R.T. France]], berpendapat bahwa Yosefus tidak mencatat pembantaian di Betlehem karena “Pembunuhan sejumlah kecil bayi di desa kecil tidak masuk hitungan pembunuhan-pembunuhan yang lebih spektakuler yang dicatat oleh Yosefus”.<ref>R T France “The Gospel of Matthew” 2007 NICNT</ref>

* [[Ambrosius Theodosius Macrobius]] (c. 395-423) menulis pada abad ke-4 dalam bukunya ''Saturnalia'': "Ketika dia [Kaisar Agustus] mendengar tentang pembantaian anak-anak di bawah usia 2 tahun di Suriah oleh Herodes, raja orang Yahudi, dan di antaranya termasuk putra Herodes sendiri, dia [Kaisar Augustus] berkata: lebih baik menjadi babi dari[milik] Herodes daripada menjadi putranya."<ref>"Cum audisset inter pueros quos in Syria Herodes rex Iudaeorum intra bimatum iussit interfici filium quoque eius occisum, ait: Melius est Herodis porcum esse quam filium," (Ambrosius Theodosius Macrobius, [http://penelope.uchicago.edu/Thayer/L/Roman/Texts/Macrobius/Saturnalia/2*.html Saturnalia, book II, chapter IV:11]).</ref> Betlehem dan Yudea pada abad ke-1 SM dikaitkan ke dalam provinsi (Romawi) Suriah. Jadi meskipun Macrobius sebenarnya penulis mengenai ritual agama Romawi dan tidak menyebut tentang Kristen sama sekali, tradisi pembunuhan bayi-bayi oleh Herodes merupakan sesuatu hal yang nyata untuk masyarakat umum waktu itu.<ref>Alan Cameron (1967). "Macrobius, Avienus, and Avianus". The Classical Quarterly 17 (2): 385–399.</ref>

: ''Dengan demikian genaplah firman yang disampaikan oleh nabi Yeremia: '' (TB)<ref>{{Alkitab|Matius 2:17}} - Sabda.org</ref>

* [[Filipus bin Herodes (raja)|Filipus]] menjadi ''tetrarkh'' di [[Iturea]] dan [[Trakhonitis]].

Semua ini dicatat dalam sejarah dan juga di [[Lukas 3|Injil Lukas]] ({{Ayat|[[Lukas| 3:1|3:1}}]]). Seperti ayahnya, Arkhelaus memerintah dengan kejam, sehingga setelah sejumlah tahun memerintah (7-10 tahun), atas protes delegasi Yahudi ke [[Roma]], pemerintah Romawi mencopot kedudukannya pada tahun [[6]] M dan mengambil alih pemerintahan di Yerusalem langsung di bawah kekuasaan Romawi.<ref name="TNstudy" />

Nama '''[[Nazaret]]''' diyakini berasal dari akar kata Ibrani "<big>נצר</big>" ('''{{Strong|netzer|05342}}'''; ="Tunas" atau "taruk yang tumbuh"). Yesus disebut sebagai "{{lang-el|Ναζωραῖος}}" (''{{Strong|Nazōraios|3480}}'';), yang dalam {{lang-he|נצרי}}, '''netzeri''') yang, bisa berarti "orang (dari) Nazaret" atau "sang Tunas". Dia akan timbul sebagai Tunas (atau taruk) dari tunggul [[Isai]], yaitu ayah raja [[Daud]]<ref name=fulllife>The Full Life Study Bible. Life Publishers International. 1992. Teks Penuntun edisi Bahasa Indonesia. Penerbit Gandum Mas. 1993, 1994.</ref> sebagaimana dinubuatkan oleh nabi [[Yesaya]] dalam [[Kitab Yesaya|kitabnya]] [[Yesaya 11#Ayat :1|pasal 11:1]]:<ref name=geislerhowe/>

Huruf "z" pada "Nazaret" dalam bahasa Ibrani ditulis dengan huruf "צ" ([[tsade (huruf Ibrani)|''tsade'' [TS atau TZ]]]), seperti pada "netzer" (= bahasa Indonesia "tunas; taruk"), bukanlah huruf "ז" ([[zayin (huruf Ibrani)|''zayin'' [Z]]]) yang membentuk kata "nazar" (= bahasa Indonesia "kaul"). Hal ini dikuatkan dengan penyebutan kota Nazaret dalam teks rabbinik Yahudi dari abad ke-4 M, misalnya "''Midrash Qoheleth''", yang menggunakan ejaan "N-TS-R" (menguatkan rujukan Matius 2:23 kepada [[Yesaya 11:1]]). Penemuan sebuah tulisan Ibrani di [[Kaisarea]] pada tahun 1962 juga menguatkan ejaan "N-TS-R". Meskipun tulisan dari Kaisarea ini bertarikh ~ 300 M, isinya memuat catatan penugasan sebuah keluarga imam ke kota Nazaret pada tahun ~ 150 M, yang menunjukkan bahwa pengejaan nama kota ini jauh lebih tua dari catatan itu sendiri.<ref>Michael. Avi-Yonah, “A List of Priestly Courses from Caesarea.” Israel Exploration Journal 12 (1962):137-139.</ref>

* Bagian [[Alkitab]] lain yang berkaitan: [[Ester 2]], [[Yesaya 11]], [[Yesaya 60]], [[Yeremia 31]], [[Mikha 5]], [[Kitab Hosea]], [[Lukas 2]], [[Lukas 3]], [[Yohanes 7]], [[Yohanes 19]]

{{reflist|2}}|refs=