Penganiayaan yang akan datang: Perbedaan antara revisi

Beberapa komentator melihat ini sebagai redaksi di mana Matius menulis dalam terang 'perpecahan serius' antara Yudaisme dan [[Kekristenan]], karena dua belas murid akan dicambuk di [[SinagogaSinagoge|rumah-rumah ibadat (sinagogasinagoge)]] 'mereka'&nbsp; (mungkin bertentangan dengan ide sinagogasinagoge orang Kristen Yahudi atau rumah-rumah ibadat bersama oleh kedua kelompok ini). Hagner lebih melihat itu sebagai redaksi karena kalimat berlanjut dalam ayat 18 dalam referensi untuk menyaksikan kepada bangsa-bangsa, yang akan terjadi di kemudian hari Gereja, tapi tidak pada ucapan Yesus saat ini. Sebaliknya, R. T. France melihat bahwa Yesus tidak berbicara kata-kata itu untuk waktu saat itu, dan bahwa Ia melihat ke masa depan kehidupan masyarakat dari saat awal. Demikian pula, Davies dan Allison melihat ini sebagai bukti bahwa masyarakat Matius terus dekat dengan masyarakat Yahudi, karena ayat ini menunjukkan bahwa mereka tunduk kepada otoritas rumah-rumah ibadat (Yahudi). Secara keseluruhan, injil Matius adalah cocok untuk sebuah komunitas yang erat kaitannya dengan agaman Yahudi, karena mesianisme dan penekanan pada perjanjian Abraham.<ref>M. Tenney, ''New Testament Survey'' (Wm. B. Eerdmans Publishing: 1985), 150.</ref>

'Rumah ibadat' (=sinagogasinagoge) diterjemahkan sebagai 'perkumpulan' (''assemblies'') oleh France karena ia melihat perbedaan dalam fungsi mereka dari penggunaan sebelumnya dalam Injil Matius, dalam arti sebagai sebuah lokasi ibadah dan pengajaran. Ini menunjukkan gagasan bahwa 'sinagogasinagoge' ('synagogue') mungkin mengacu pada pengelompokan masyarakat, bukan sebuah bangunan yang digunakan untuk ibadah. Leon Morris menunjukkan bahwa rumah-rumah ibadat adalah tempat yang tidak hanya ibadah dan pengajaran, tapi juga persidangan dan administrasi peradilan.<ref>Leon Morris, '' The Gospel According to Matthew:'' PNTC (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1992), 253.</ref>

Bahwa "sinagogasinagoge" bisa merujuk kepada sebuah majelis bukannya sebuah bangunan, mungkin ada hubungan antara yang disampaikan ke dewan dan sedang dicambuk di rumah-rumah ibadat, seperti yang terlihat dalam kasus rasul-rasul dalam [[Kisah Para Rasul 5]]: diajukan di hadapan Sanhedrin (ayat 27) dan kemudian dipukuli (ayat 40). Hukuman cambuk dikenal sebanyak 39 kali untuk suatu pelanggaran, yang menurut Sanhedrin, sesuai dengan hukum Musa. Keyakinan Nolland didasarkan atas hubungan ini, bahwa terjemahan kausatif dari kata kerja yang menghubungkan dewan dan rumah-rumah ibadat ('dewan, dan engkau akan dicambuk di...')<ref>John Nolland, 423</ref> membuat lebih jelas hubungan antara tindakan pada masing-masing kelompok. Juga, Davies dan Allison melihat bahwa 'di' sinagoge-sinagoge mereka bisa diterjemahkan 'dengan' atau 'melalui' rumah-rumah ibadat mereka.<ref>W.D. Davies and Dale Allison, Jr., 183.</ref> Poin-poin ini memperkuat gagasan bahwa sinagogasinagoge bisa merujuk kepada perkumpulan komunitas resmi, mirip dengan Sanhedrin, yang mempunyai otoritas memberlakukan hukuman sesuai [[Kitab Ulangan]].

Oleh karena itu, tidakayat berdiriini didapat dipandang kontras dengan pengutusan awal Yesus komisi, yang mengatakan dua belas murid itu untuk tidak mendekati [[Orang Samaria|orang-orang Samaria]], apalagi bangsa-bangsa bukan Yahudi. Pluralitas gubernur dan raja-raja menunjukkan situasi Gereja setelah Peterpenglihatan visiPetrus dalam [[Kisah paraPara rasulRasul 10]]. Morris percaya bahwa hal ini menunjukkan pergeseran dalam Yesuspemahaman berartiperkataan Yesus, dari berbicara sebelumnya tentang misi langsung misi, iaIa mengutus dua belas untukmurid di Galilea, untukmenjadi sekarangsaat itu dan berikutselanjunya berbicara tentang misi mereka kemudian misi untuk bangsa-Bangsabangsa lain. Hal ini karenadikarenakan misi mereka dibatasiyang misiterbatas kepada orang-orang Israel tidak akan membawa mereka ke dalam kontak dengan para gubernur dan raja-raja daritentang siapa iaIa berbicara.<ref>Leon Morris, 254.</ref>

'UntukSebagai memberikansuatu kesaksian sebelumbagi mereka' bermasalah karena tidak jelas dari [[Bahasa YunaniSintaksis|yunanisintaks]] [[Sintaksis|sintaksbahasa Yunani]] untuk siapa 'mereka' yangitu mengacu pada. Ini bisa merujuk pada raja-raja dan gubernur, ke dewanmajelis agama dan rumah-rumah ibadat, atau keduanya. BagianMenurut Davies, bagian ini adalahdiduganya 'diambil terutama dari Mk{{Alkitab|Markus 13.9-13}}',<ref>W.D. Davies and Dale Allison Jr., 181.</ref> dan di versi itu, 'dan orang-orang bukan israelIsrael' tidak mengikuti 'sebelum mereka'. Namun, hal ini juga tidak jelas untuk siapa 'mereka' yang mengacu pada pasal tersebut. Fakta ini, ditambah dengan fakta bahwa saksikesaksian untuk gubernur dan raja-raja akan sekaligus menjadi saksi bagi bangsa-Bangsabangsa yang merekadiperintah memerintaholeh mereka, menunjukkan bahwa 'mereka' dapat mengacu pada dewanmajelis agaman dan rumah-rumah ibadat. Itu akanAkan menjadi berlebihan untukbagi [[Injil Matius|Matius Penginjil]] untuk menambahkan 'dan orang-orang bukan israelIsrael' ke sumberteks nya-tekssumbernya, jika ia merasa bahwa 'mereka' yang dimaksud dalam cara apapun untuk raja-raja dan gubernur.

Yesus melihat dari situasi yang akan datang untuk Gereja yang lebih buruk dari padadaripada awal bagian ini. Sekarang ketika dua belas yang disampaikan itu akan menjadi oleh mereka sendiri sanak saudara, dan hukuman ini menjadi [[hukuman mati]] daripada cambuk. Eskalasi tanggapan untuk misi dua belas lagi menunjukkan audiens yang lebih besar dari sekedarsekadar [[Galilea]],<ref>R.T. France, 393.</ref> dan Davies dan Allison mengatakan bahwa itu adalah jelas merupakan ekspresi dari pos-Paskah situasi dua belas.<ref name="ReferenceA"/>

The sense of eschatologyPerasaan iseskatologi heightenedditingkatkan becausekarena thisayat verseini alludesmengacu topada [[BookKitab of MicahMikha|MicahKitab]] {{Alkitab|Mikha 7:6}},<ref name="John Nolland, 423"/> whichyang isbertemakan eschatological in themeeskatologis.<ref>[[:en:Francis Andersen|Francis Andersen]] and David Freedman, ''Micah: The Anchor Bible'' (New York: Doubleday, 2000), 562.</ref> SuchKonflik conflictsemacam withinitu familiesdalam wassuatu seenkeluarga asdapat ‘adilihat signsebagai of‘sebuah thetanda End’Akhir inZaman’ dalam [[:en:Jewish apocrypha|apokrif Yahudi]].<ref>David Hill, 189.</ref>

The'Diserahkan' ‘deliver[ing] up’ and being put to deathdan pointdihukum tomati executionoleh bypara authoritiespenguasa.<ref>R.T. France, 393-4.</ref> ThisIni ismerupakan inkelanjutan continuitydengan withgema the echo of versesayat 17 anddan 19, whichyang dealtberkaitan withdengan beingdituduh accuseddi beforehadapan the'majelis-majelis sanhedrinsagama' (sanhedrin-sanhedrin). TheKata sameyan wordgsama isdigunakan useddalam in{{Alkitab|Matius 10:4}} ofmengenai pengkhianatan [[JudasYudas IscariotIskariot]]’s betrayal ofterhadap JesusYesus.<ref>Leon Morris, 255.</ref>

== 10:22 Perlunya untuk bertahan ==

Paruh kedua ayat ini tidak terlalu jelas. Baik ‘sampai pada kesudahannya’ dan ‘selamat’ dapat mempunyai makna bermacam-macam. Di bagian lain Injil Matius ‘sampai pada kesudahannya’ dapat merujuk kepada [[Pengepungan Yerusalem (70)|kehancuran Bait Suci pada tahun 70]], [[Kedatangan Yesus yang kedua kali]], akhir penganiayaan, penutupan zaman, atau akhir hidup seseorang. France mencatat bahw tidak ada konteks untuk mengatakan secara pasti apa yang dirujuk di sini, dan memilih untuk memandangnya sebagai selama dibutuhkan untuk selamat, dengan rujukan kepada sisa ayat ini. Jadi ia tidak percaya hal itu berkaitan dengan suatu peristiwa sejarah atau eskatologi tertentu. Hill menolak pendapat ini, mengatakan bahwa ‘sampai pada kesudahannya’ tidak merujuk kepada mati syahid, maupun penutupan zaman, tetapi berpendapat, tanpa alasan jelas, bahwa hal itu merujuk kepada akhir penganiayaan. Davies dan Allison memeriksa kemungkinan makna-makna itu, dan bagaimana diekspresikan di bagian Alkitab lain, dan meyakini bahwa ‘sampai pada kesudahannya’ merujuk kepada '''parousia''' ([[Kedatangan Yesus yang kedua kali]]).<ref>W.D. Davies and Dale Allison Jr., 187.</ref>

== 10:23 Para rasul harus pergi dari kota ke kota ==