Ostrakon Samaria: Perbedaan antara revisi

Konten dihapus Konten ditambahkan
HsfBot (bicara | kontrib)
k replaced: mangkok → mangkuk (2)
 
(6 revisi perantara oleh 3 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 1:
{{Infobox artifact
[[Berkas:Ostraca House samaria.jpg|jmpl|400px]]
| name = Ostrakon Samaria
'''Ostrakon Samaria''' ({{lang-en|Samaria Ostraca}}) adalah kumpulan 64 [[ostrakon]] bertulisan yang dapat dibaca, yang diketemukan di reruntuhan kota kuno [[Samaria]]. Ditulis dalam [[huruf Ibrani Kuno]], yang mirip dengan [[Inskripsi Siloam]], tetapi menunjukkan sedikit perkembangan tulisan tangan kursif. Ostrakon-ostrakon ini diketemukan dalam ruang perbendaharaan istana [[Ahab]], [[Kerajaan Israel Utara|raja Israel]] dan diperkirakan bertarikh pada masa hidupnya, [[850 SM]]; paling tidak sebelum tahun 750 SM, ketika istana itu dihancurkan.
| image = [[Berkas:Ostraca House samaria.jpg |jmpl|400px200px]]
| image2 =
| image_caption = Sketsa sejumlah ostrakon Samaria
| material = [[Ostrakon]] [[tanah liat]]
| size =
| writing = [[Abjad Ibrani Kuno]]
| created = {{circa}} 750–850 SM
| discovered = 1910
| location = [[:en:Istanbul Archaeology Museums|Istanbul Archaeology Museums]]
| id =
}}
 
'''Ostrakon Samaria''' ({{lang-en|Samaria Ostraca}}) adalah kumpulan 102 [[ostrakon]] bertulisan, di mana hanya 63 yang dapat dibaca, yang diketemukan di reruntuhan kota kuno [[Samaria]] ([[:en:Sebastia, Nablus|Sebastia, Nablus]]) pada tahun 1910 dalam penggalian di bawah pimpinan [[:en:George Andrew Reisner|George Andrew Reisner]] dari Harvard [[:en:Semitic Museum|Semitic Museum]].<ref>Noegel, p.396</ref> Ditulis dalam [[huruf Ibrani Kuno]],<ref>[https://archive.org/stream/jstor-1507545/1507545#page/n1/mode/2up Hebrew Ostraca from Samaria, David G. Lyon, The Harvard Theological Review, Vol. 4, No. 1 (Jan., 1911), pp. 136–143], quote: "The script in which these ostraca are written is the Phoenician, which was widely current in antiquity. It is very different from the so-called square character, in which the existing Hebrew manuscripts of the Bible are written."</ref> yang mirip dengan [[Inskripsi Siloam]], tetapi menunjukkan sedikit perkembangan tulisan tangan kursif.
 
Ostrakon-ostrakon ini diketemukan dalam ruang perbendaharaan istana [[Ahab]], [[Kerajaan Israel Utara|raja Israel]] dan diperkirakan bertarikh pada masa hidupnya, [[850 SM]]; paling tidak sebelum tahun 750 SM, ketika istana itu dihancurkan. Sekarang merupakan koleksi pada [[:en:Istanbul Archaeology Museums|Istanbul Archaeology Museums]].<ref>[https://books.google.co.uk/books?ei=E_aGVf_LHMq67gaQkYIY&id=RdglAQAAIAAJ&focus=searchwithinvolume&q=%22Joan+and+I+went+to+Istanbul+to+see+the+ostraca%22]</ref>
== Pemerian ==
Fragmen-fragmen bertulisan terdiri dari lima jenis: [[amphorae]] tebal berbentuk guci, dengan permukaan drab atau abu-abusurface; amphorae besar dan tipis dengan permukaan drab atau abu-abu; guci dari bahan coklat lembut dengan slip kemerahan; pot dari bahan yang sama; dan mangkok-mangkok dari bahan kasar dengan slip merah atau kuning, semuannya diduga tempat-tempat penerimaan atau penyimpanan pendapatan. [[Sherd]] dengan permukaan atau slip halus tentunya lebih disukai untuk ditulisi.
 
[[Berkas:Samaria Ostraca House.jpg|jmpl|Diagram ekskavasi di bekas istana raja Ahab, di mana ostrakon-ostrakon Samaria ditemukan.]]
Fragmen-fragmen bertulisan terdiri dari lima jenis: [[:en:amphorae|amphorae]] tebal berbentuk guci, dengan permukaan drab atau abu-abusurface; amphorae besar dan tipis dengan permukaan drab atau abu-abu; guci dari bahan coklat lembut dengan slip kemerahan; pot dari bahan yang sama; dan mangkokmangkuk-mangkokmangkuk dari bahan kasar dengan slip merah atau kuning, semuannya diduga tempat-tempat penerimaan atau penyimpanan pendapatan. [[:en:Sherd|''Sherd'']] dengan permukaan atau slip halus tentunya lebih disukai untuk ditulisi.
Ostrakon-ostrakon ini jelas merupakan bagian dari suatu metode pembukuan yang agak ceroboh. Kemungkinan hanyalah "catatan harian" untuk penerimaan sehari-hari yang kemudian akan dipindahkan dalam suatu bentuk "ledger" atau catatan resmi sesudahnya; atau hanya merupakan catatan penyimpanan jumlah anggur dan minyak yang diterima dari berbagai tahun dari tempat-tempat berbeda. Mereka ditulis dan diserahkan oleh pemberi, bukan oleh penerima.
 
Baris 11 ⟶ 26:
Bahan-bahan yang disebutkan hanya "anggur" dan "minyak". Terdapat informasi jumlah dan kualitas anggur atau minyak, dengan nama tempat dari mana asalnya serta nama pemberinya, misalnya "pada tahun kesepuluh, anggur dari Kerm-ha-Tell untuk satu guci minyak bagus" di mana tampaknya anggur diterima sebagai ganti minyak bagus". "Satu guci anggur tua" dan "satu guci minyak bagus" adalah pemerian yang paling sering dijumpai.
 
Karena tidak berhasil diketemukan guci lengkap, tidak dapat diketahui kapasitasnya, atau apakah guci minyak dan guci anggur nilainya sama. Pegangan guci penerimaan bertulisan yang ditemukan di Ophel tampaknya untuk sejumlah alasan berasal dari guci-guci kecil, tetapi di sini juga tidak ada guci utuh yang diketemukan. Di Samaria tidak diketemukan pegangan guci bertulisan, sebagaimana diketemukan di [[Gezer|Tel Gezer]] dan [[OphelOfel]].
 
== Contoh ==
Ostrakon No. 1 memuat daftar jumlah yang dibayar oleh lima orang. Tertulis : "Pada tahun kesepuluh. Untuk Shemaryau. Dari Beer-Yam Guci-guci anggur tua. Rage' bin Elisha'...... 'Uzza bin ( ) .. i Eliba bin ( ) i Ba'ala bin Elisha...... i Yeda 'Yau, bin ( ) .. i"
 
Ostrakon No. 2 merupakan dokumen yang mirip: "Pada tahun kesepuluh. Untuk Gaddiyau. Dari Azah Guci-guci anggur tua. Abi-ba'al Ahaz .. Sheba' Meriba'al"
Baris 78 ⟶ 93:
** Gera Khaimi'ab.
** Ye'ush dari Yasheb (?)
 
* Kombinasi dengan "Ba'al"
** Ba'ala dari El Mettan.
Baris 87 ⟶ 101:
** Meri-ba'al.
** Ba'ala Za(kar).
 
* Tunggal
** Eliba.
Baris 97 ⟶ 110:
** Kheles dari Khaserot.
** Akhzai dari Khaserot.
* Kombinasi dengan "' Yau"
** Yeda'yau.
Baris 132 ⟶ 144:
 
== Pustaka ==
 
* Prof. Scott B. Noegel, "The Samaria Ostraca.", The Ancient Near East: Historical Sources, Blackwell (2006), 396–399.
* J.Garrow Duncan, "Digging Up Biblical History Recent Archeology In Palestine And Its Bearing On The Old Testament Historical Narratives"