Sejarah Gereja (Eusebius): Perbedaan antara revisi

Jelajahi riwayat secara interaktif

← Revisi sebelumnya

Konten dihapus Konten ditambahkan

VisualTeks wiki

Revisi per 17 April 2018 23.07 sunting JohnThorne (bicara \| kontrib) Pengecualian blokir IP 151.852 suntingan →‎Pranala luar ← Revisi sebelumnya		Revisi terkini sejak 3 Agustus 2020 06.03 sunting balikkan 116.68.161.68 (bicara) Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler
(14 revisi perantara oleh 2 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 1: 'Nama:Margareta Asnidar N.D ''Sejarah Gereja''' ({{lang-el\|Ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία}}, ''ekklesiastike historia''; {{lang-la\|Historia Ecclesiastica}} atau ''Historia Ecclesiae''; {{lang-en\|Church History}}) karya [[Eusebius dari Kaisarea]] adalah sebuah karya tulis perintis dari abad ke-4 Masehi, berisi catatan kronologis perkembangan [[Gereja mula-mula\|Kekristenan mula-mula]] mulai dari abad pertama Masehi. Karya tulis ini menggunakan [[bahasa Yunani Koine]], dan manuskrip-manuskrip terjemahannya dalam bahasa Latin, Suryani, dan Armenia masih ada sampai sekarang.<ref>[http://www.tertullian.org/rpearse/manuscripts/eusebius_history.htm Eusebius dari Kaisarea: Manuskrip-manuskrip "Sejarah Gereja"~~<!-- Bot generated title -->~~]</ref> Karya tulis ini merupakan sebuah narasi-panjang historis pertama yang ditulis dari sudut pandang Kristiani.<ref>Glenn F. Chesnut, ''The First Christian Histories: Eusebius, Socrates, Sozomen, Theodoret, and Evagrius'', 1986, "Kata Pengantar" meringkas pengaruh Eusebius dalam [[historiografi]]nya.</ref> Di awal abad ke-5 Masehi, dua orang advokat di [[Konstantinopel]], [[Socrates Scholasticus]] dan [[Sozomen]], serta seorang uskup, [[Theodoret]] dari [[:en:Cyrrhus\|Kiros, Siria]], menulis kelanjutan dari Sejarah Gereja karya Eusebius, dan menjadi konvensi para "kontinuator" yang kelak sangat menentukan tata cara penulisan sejarah sampai seribu tahun kemudian. ''[[Chronicon (Eusebius)\|Chronicon]]'' (Kronik) karya Eusebius, yang mencoba membandingkan [[garis waktu]] sejarah pagan dan sejarah Perjanjian Lama, menjadi contoh bagi penyusunan genre karya-karya tulis sejarah lainnya, [[kronik]] abad pertengahan atau [[sejarah dunia]]. Eusebius menggunakan banyak prasasti dan dokumen gerejawi, riwayat para syuhada, surat-surat, dan saduran-saduran dari karya-karya tulis Kristiani yang sudah ada, daftar para uskup, serta sumber-sumber serupa, kerap mengutip panjang-lebar sehingga karyanya berisi materi-materi yang tak dijumpai lagi dalam karya-karya lain. Misalnya dia mencatat bahwa [[Matius Penginjil\|Matius]] adalah penulis [[Injil Ibrani]], dan Katalog Gerejanya menyiratkan bahwa Injil tersebut merupakan satu-satunya [[~~Injil-Injil~~:en:Jewish–Christian ~~Kristen-Yahudi~~gospels\|Injil umat Kristen-Yahudi]]. Oleh karena itu karya tulis ini memiliki nilai sejarah, meskipun tidak benar-benar lengkap ataupun sungguh-sungguh teliti dalam pembahasan subyeknya. Karya tulis ini juga tidak menyajikan sejarah Gereja Purba secara secara sitematis dan berkesinambungan. Tidaklah jarang karya tulis ini membela-bela agama Kristen, sekalipun sang pujangga sendiri tidak bermaksud demikian. Eusebius sudah sering dituduh sengaja memalsukan kebenaran; dia tak sepenuhnya tidak-bias dalam menilai tokoh-tokoh atau fakta-fakta.<ref>[http://www.newadvent.org/cathen/07365a.htm ''Catholic Encyclopedia'', ''s.v.'' "Ecclesiastical History"]</ref> == Kerangka == Baris 28: == Kronologi == Dalam wujudnya yang sekarang, karya tulis ini diberi sebuah penutup pada masa sebelum mangkatnya [[~~Crispus~~Flavius Yulius Krispus\|Krispus]] (Juli, 326), dan karena kitab x didedikasikan bagi [[Paulinus dari Tirus]] yang wafat sebelum 325, maka kesimpulan tersebut sangat mungkin ditulis pada akhir 323, atau pada 324. Penyusunan karya tulis ini membutuhkan studi-studi persiapan yang sangat komprehensif, dan tentunya telah menyibukkan Eusebius selama bertahun-tahun. Kumpulan riwayat para syuhada yang jauh berasal dari masa sebelumnya mungkin adalah salah satu dari studi-studi persiapan tersebut. == Sikap penulis == Baris 43: Kehandalan Eusebius sebagai seorang sejarawan dibahas dalam tulisan R.M.Q. Grant, ''Eusebius as Church Historian'' (Oxford University Press) 1980. == Bagian-bagian terkenal == === Kitab I === ==== Bab 13 ==== Pada Kitab I bab 13 "Naratif mengenai Pemimpin orang Edessa", Eusebius mengutip suatu korespondensi antara seorang raja [[Edessa]] yang bernama "[[Abgar]]" atau "[[Abgar V dari Edessa\|Abgarus]]" dengan [[Yesus]]. Ada tiga dokumen yang terkait dengan "Legenda Abgar" ini:<ref name=legendabgar>[http://www.newadvent.org/cathen/01042c.htm The Legend of Abgar] - New Advent, oleh Michael C. Tinkler. Sumber:Leclercq, Henri. "The Legend of Abgar." The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. Diakses 17 April 2018.</ref> # Surat dari Abgar kepada Yesus, minta agar Yesus datang untuk menyembuhkan penyakitnya; # Jawaban Yesus, bahwa Ia tidak dapat ke sana tetapi kelak akan mengutus seorang murid-Nya untuk mengabulkan permintaan raja itu # lukisan sosok Yesus yang dibuat ketika Ia hidup. Pada zaman Eusebius, surat-surat asli itu, yang ditulis dalam bahasa Suryani, diyakini disimpan di arsip kota Edessa. Pada zaman modern ini ternyata selain teks bahasa Suryani, juga ditemukan terjemahan bahasa Armenia, serta dua versi bahasa Yunani independen, yang lebih pendek daripada bahasa Suryani, ditambah beberapa inskripsi pada batu, semua ini didiskusikan pada dua artikel dalam "Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgies" cols. 88 sq. dan 1807 sq. Selain informasi dari "Sejarah Gereja" oleh Eusebius, juga ada naskah "Pengajaran Addai" ("''Teaching of Addaï''") yang dipercayai berasal dari zaman para Rasul.<ref name=legendabgar/> Dalam "Pengajaran Addai" terdapat satu tambahan detail yang tidak ditulis oleh Eusebius, yaitu Hannan, jurutulis surat jawaban yang didiktekan oleh Yesus untuk Abgar (Eusebius menyatakan bahwa Yesus menjawab surat itu sendiri), juga seorang sekretaris dan juru lukis bagi Abgar di Edessa. Hannan diberi tugas oleh raja Abgar untuk membuat lukisan sosok Yesus, yang dijalankannya dan lukisan itu dibawa olehnya ke Edessa, yang kemudian menjadi objek pemujaan, serta asal mula legenda "Wajah Suci di Edessa" ("Holy Face of Edessa") yang termasyhur dalam dunia Bizantin.<ref name=legendabgar/> Eusebius mencatat bahwa setelah [[kenaikan Yesus]], maka [[Tomas\|rasul Tomas]] digerakkan untuk mengutus, Tadeus (atau Addai), seorang dari 70 murid, pergi ke Edessa dan melakukan mujizat-mujizat penyembuhan termasuk untuk raja Abgar dan putranya, sehingga dengan demikian memenuhi perkataan Yesus dalam surat jawabannya.<ref name=legendabgar/> Teks jawaban Yesus kepada Abgar dalam catatan Eusebius berbunyi:<ref>Eusebius. "Sejarah Dunia", I. 13. 9.</ref> : 9. ''"Diberkatilah engkau yang telah percaya kepada-Ku tanpa pernah melihat-Ku. Karena ada tertulis mengenai Aku, bahwa mereka yang pernah melihat-Ku tidak percaya kepada-Ku, dan mereka yang tidak pernah melihat-Ku menjadi percaya dan diselamatkan. Namun mengenai apa yang engkau tuliskan kepada-Ku, bahwa Aku datang kepadamu, adalah keharusan bagi-Ku untuk menggenapi semua hal di sini untuk mana Aku telah diutus, dan setelah Aku menggenapinya, akan diangkat kembali kepada Dia yang mengutus Aku. Tetapi setelah Aku telah diangkat, Aku akan mengirimkan kepadamu seorang dari murid-murid-Ku, supaya ia menyembuhkan penyakitmu dan memberikan kehidupan bagimu dan umatmu."'' Teks jawaban Yesus tampaknya dipinjam dari dua bacaan [[Kitab Injil]], sehingga membuat surat ini diragukan keasliannya. Lebih-lebih, kutipan itu diambil bukan langsung dari teks kitab-kitab Injil, melainkan dari [[konkordansi]] [[Tatian]], yang disusunnya pada abad ke-2, dan dikenal sebagai "[[Diatessaron]]". Ini memberikan perkiraan tarikh permulaan legenda itu sekitar pertengahan abad ke-3. Suatu dekrit berjudul "''De libris non recipiendis''" karya pseudo-Gelasius, menempatkan surat itu di antara kitab-kitab [[apokrif]], menyiratkan masuknya teks itu dalam liturgi-liturgi resmi. Liturgi gereja Suryani memperingati korenspondensi Abgar selama masa Pra-Paskah. Liturgi Keltik rupanya menganggap legenda itu penting; "''Liber Hymnorum''", sebuah naskah yang terlestarikan di Trinity College, [[Dublin]] (E. 4, 2), memuat dua koleksi baris-baris surat kepada Abgar.<ref name=legendabgar/> === Kitab II === ==== Bab 2 ==== Pada kitab II bab 6 "Bagaimana Tiberius terkesan ketika diberitahu Pilatus mengenai Kristus", Eusebius mengutip catatan [[Tertulianus]] yang dikatakannya "seorang yang fasih dalam hukum Romawi, dan mempunyai reputasi tinggi dalam hal-hal lain, serta seorang terkemuka khususnya di Roma" (paragraf 4). Kesimpulannya adalah (paragraf 6): : 6. ''Tiberius, karenanya, di bawah pemerintahannya nama Kristus memasuki dunia ini, ketika doktrin ini dilaporkan kepadanya dari Palestina, di mana berawalnya, berkomunikasi dengan Senat, membuat jelas bagi mereka bahwa ia senang dengan doktrin itu. Tetapi Senat, karena belum membuktikan hal itu, menolaknya. Tetapi Tiberius terus berpegang pada pendapatnya sendiri, dan mengancam dengan kematian para penuduh orang Kristen. Tuntunan sorgawi telah menanamkan dengan bijaksana ke dalam pikirannya supaya doktrin Injil ini, tidak terhalang pada mulanya, boleh tersebar di semua jurusan ke seluruh dunia.'' == Terjemahan == Baris 61 ⟶ 84: == Pranala luar == * [http://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_Ecclesiastica,_GR.pdf Naskah ''Historia Ecclesiastica'' dalam bahasa Yunani] * [http://www.newadvent.org/fathers/2501.htm Eusebius ''Church History''] - Teks bahasa Inggris]. * [http://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_ecclesiastica_%5BSchaff%5D,_EN.pdf Naskah ''Historia Ecclesiastica''] - Teks bahasa Inggris] (pdf). * {{librivox book \| title=Eusebius History of the Christian Church \| author=EUSEBIUS OF CAESAREA}} {{Catholic\|wstitle=Ecclesiastical History}} [[Kategori:Sejarah Gereja]]