Sejarah Gereja (Eusebius): Perbedaan antara revisi

'Nama:Margareta Asnidar N.D ''Sejarah Gereja''' ([[Bahasa{{lang-el|Ἐκκλησιαστικὴ Latin]]:ἱστορία}}, ''Historiaekklesiastike Ecclesiasticahistoria''; {{lang-la|Historia Ecclesiastica}} atau ''Historia Ecclesiae''; {{lang-en|Church History}}) karya [[Eusebius dari Kaisarea]] adalah sebuah karya tulis perintis dari abad ke-4 Masehi, berisi catatan kronologis perkembangan [[Gereja mula-mula|Kekristenan mula-mula]] mulai dari abad pertama Masehi. Karya tulis ini menggunakan [[Bahasabahasa Yunani Koine]], dan manuskrip-manuskrip terjemahannya dalam bahasa Latin, Suryani, dan Armenia masih ada sampai sekarang.<ref>[http://www.tertullian.org/rpearse/manuscripts/eusebius_history.htm Eusebius dari Kaisarea: Manuskrip-manuskrip "Sejarah Gereja"<!-- Bot generated title -->]</ref> Karya tulis ini merupakan sebuah narasi-panjang historis pertama yang ditulis dari sudut pandang Kristiani.<ref>Glenn F. Chesnut, ''The First Christian Histories: Eusebius, Socrates, Sozomen, Theodoret, and Evagrius'', 1986, "Kata Pengantar" meringkas pengaruh Eusebius dalam [[historiografi]]nya.</ref> Di awal abad ke-5 Masehi, dua orang advokat di [[Konstantinopel]], [[Socrates Scholasticus]] dan [[Sozomen]], serta seorang uskup, [[Theodoret]] dari [[:en:Cyrrhus|Kiros, Siria]], menulis kelanjutan dari Sejarah Gereja karya Eusebius, dan menjadi konvensi para [["kontinuator]]" yang kelak sangat menentukan tata cara penulisan sejarah sampai seribu tahun kemudian. ''[[Chronicon (Eusebius)|Chronicon]]'' (Kronik) karya Eusebius, yang mencoba membandingkan [[garis waktu]] sejarah pagan dan sejarah Perjanjian Lama, menjadi contoh bagi penyusunan genre karya-karya tulis sejarah lainnya, [[kronik]] abad pertengahan atau [[sejarah dunia]].

Eusebius menggunakan banyak prasasti dan dokumen gerejawi, riwayat para syuhada, surat-surat, dan saduran-saduran dari karya-karya tulis Kristiani yang sudah ada, daftar para uskup, serta sumber-sumber serupa, kerap mengutip panjang-lebar sehingga karyanya berisi materi-materi yang tak dijumpai lagi dalam karya-karya lain. Misalnya dia mencatat bahwa [[Matius Penginjil|Matius]] adalah penulis [[Injil Ibrani]], dan Katalog Gerejanya menyiratkan bahwa Injil tersebut merupakan satu-satunya [[Injil-Injil:en:Jewish–Christian Kristen-Yahudigospels|Injil umat Kristen-Yahudi]]. Oleh karena itu karya tulis ini memiliki nilai sejarah, meskipun tidak benar-benar lengkap ataupun sungguh-sungguh teliti dalam pembahasan subyeknya. Karya tulis ini juga tidak menyajikan sejarah Gereja Purba secara secara sitematis dan berkesinambungan. Tidaklah jarang karya tulis ini membela-bela agama Kristen, sekalipun sang pujangga sendiri tidak bermaksud demikian. Eusebius sudah sering dituduh sengaja memalsukan kebenaran; dia tak sepenuhnya tidak-bias dalam menilai tokoh-tokoh atau fakta-fakta.<ref>[http://www.newadvent.org/cathen/07365a.htm ''Catholic Encyclopedia'', ''s.v.'' "Ecclesiastical History"]</ref>

# suksesiSuksesi uskup-uskup di tahta-tahta keuskupan utama;

# riwayatRiwayat guru-guru Kristen;

# riwayatRiwayat bidaah-bidaah;

# riwayatRiwayat bangsa Yahudi;

# hubunganHubungan-hubungan dengan kaum kafir;

# riwayatRiwayat para syuhada.

* Kitab iv dan v: Sekitar [[abad ke-2]] [[Masehi]]

* Kitab vii: Selanjutnya sampai timbulnya [[Penganiayaan Diokletianus|penindasan pada masa [[Diocletian|Diokletianus]]

* Kitab x: Pendirian kembali gereja-gereja serta pemberontakan dan penaklukan [[Licinius]]

Dalam wujudnya yang sekarang, karya tulis ini diberi sebuah penutup pada masa sebelum mangkatnya [[CrispusFlavius Yulius Krispus|Krispus]] (Juli, 326), dan karena kitab x didedikasikan bagi [[Paulinus dari Tirus]] yang wafat sebelum 325, maka kesimpulan tersebut sangat mungkin ditulis pada akhir 323, atau pada 324. Penyusunan karya tulis ini membutuhkan studi-studi persiapan yang sangat komprehensif, dan tentunya telah menyibukkan Eusebius selama bertahun-tahun. Kumpulan riwayat para syuhada yang jauh berasal dari masa sebelumnya mungkin adalah salah satu dari studi-studi persiapan tersebut.

Menurut Eusebius, prahara yang menimpa bangsa yahudiYahudi diakibatkan oleh keterlibatan orang-orang yahudiYahudi dalam kematian Yesus. Tulisannya pernah digunakan untuk menyerang baik kaum Yahudi maupun umat Kristiani.

Meskipun demikian, kalimat Eusebius di atas bukanlah sekedarsekadar anti-Semitisme. Eusebius menimpakan tuduhan yang setaraf dengan itu kepada umat Kristiani, mencerca roh pemecah-belah pada beberapa orang dari golongan yang sangat menderita pada masa penindasan.

Selain cercaan, dia juga menulis sebuah [[panegirik]], yakni pidato berbunga-bunga yang mengagung-agungkan seseorang atau sesuatu, di bagian tengah kitab x. Dia memuji Tuhan atas penyelenggaraan dan kebaikanNya bagi mereka dan mengizinkan mereka membangun kembali gereja-gereja mereka setelah dihancurkan.

Karya tulis ini pernah diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa lain dipada masa lampau (Latin, Suryani, Armenia). [[:en:National Library of Russia, Codex SuryaniSyriac 1|Codex Syriac 1]] yang tersimpan di [[Perpustakaan Nasional Rusia]] adalah salah satu manuskrip berbahasaber[[bahasa Suryani]] tertua dari karya tulis Eusebius. Manuskrip itu berpenanggalan tahun 462.<ref>W. Wright, ''[http://www.archive.org/stream/ecclesiasticalhi00euseuoft#page/n7/mode/2up Sejarah Gerejawi karya Eusebius dalam Bahasa Suryani]'', Cambridge 1898, hal. V-VII</ref>

{{Catholic|wstitle=Ecclesiastical History}}

[[Kategori:Kalimat LatinEusebius]]