Monofisitisme: Perbedaan antara revisi

'''Monofisitisme''' (berasal dari bahasa [[Yunani]] yang terdiri dari dua kata, yaitu ''mono'' yang berarti satu, dan ''phusis'' yang berarti kodrat atau hakikat).<ref name="Heuken"> A. Heuken SJ. 2005. ''Ensiklopedi Gereja''. Jakarta: Yayasan Cipta Loka Caraka. Hlm.258.</ref> Jika disatukan, nama ini berarti persatuan kodrat dan dalam bahasa Inggris, dikenal dengan Monophysitism.<ref name="Heuken"/> Monofisit adalah ajaran yang diklaim sebagai ajaran bidaah oleh [[Konsili Khalsedon]] pada tahun [[451]].<ref name="Heuken"/><ref name="Kamus"> F.D. Wellem. ''Kamus Sejarah Gereja''. 2006. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hlm.291-292.</ref> Aliran ini memahami bahwa Kristus hanya memiliki satu kodrat, yaitu kodrat ilahi,<ref name="Collins"> Michael Collins&Matthew A.Price. 2006. ''The Story of Christianity: Menelusuri Jejak Kristianitas'' Yogyakarta: Kanisius. Hlm.75-75, 89,103.</ref> karena kodrat kemanusiaan-Nya telah terserap dalam keilahian-Nya.

[[Cyrillus]] adalah seorang uskup Aleksandria yang setuju bahwa iman akan inkarnasi Allah hanya terjamin jika ''communicatio idiomatum'' diterima tanpa syarat dan gelar ''Theotokos'' diberikan kepada bunda Maria, maka akibat ini perhatian Cyrillus tertuju pada soteriologis .<ref name="Dister"> Nico Syukur Dister. 2004. ''Teologi Sistematika 1: Allah Penyelamat (Kompendium Sepuluh Cabang berakar Biblika dan berbatang Patristika). Yogyakarta: Kanisius. Hlm.211-223.</ref> Ia menaruh perhatian, sekaligus menentang pandangan soteriologis dan pemahaman kodrat Yesus yang dipahami oleh [[Nestorius]].<ref name="History"> Tim Dowley. 1990. ''The History of Christianity'' Inggris: Lion Publishing. Hlm.182,184,186,210,249.</ref> Komentar Cyrillus pada ekaristi Nestorius yang menurutnya dalam ekaristi yang hadir di altar hanyalah tubuh manusia, sehingga daya ilahi tidak ada.<ref name="Dister"/> Bertolak dari keprihatinan inilah, Cyrillus menegaskan bahwa ''Logos'', ilahilah yang menjelma ke dalam [[Yesus Kristus]]. Ia meleburkan kedua kodrat demi kesatuan subjek, yaitu kodrat ilahi pada Yesus Kristus.<ref name="Dister"/> Maka ajaran ini juga diteruskan oleh Rahib Eutykhes.<ref name="Dister"/><ref name="History"/> Pandangan Cyrillus dari Aleksandria sebenarnya menjadi dasar [[Miafisitisme]], yang dianut [[Gereja Ortodoks Oriental]], namun miafisit sering kali dianggap sama dengan monofisit.

* [[Eutychianisme]] meyakini bahwa kodrat manusiawi dan ilahi pada Kristus tergabung menjadi suatu kodrat yang tunggal: kodrat kemanusiannyakemanusiaannya telah hilang seperti memasukan madu ke dalam laut.<ref name="Dister"/> Sesuai dengan nama alirannya, tokohnya adalah [[Eutykhes]] seorang rahib di biara arkimandrit di [[Konstantinopel]].<ref name="Dister"/>

* [http://www.britishorthodox.org/2church.php Agreed Statements between representative of the Oriental and Eastern Orthodox Churches] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20050829144612/http://britishorthodox.org/2church.php |date=2005-08-29 }}

* [http://syriacchristianity.org/PZakka/joint_declaration.htm Joint Declaration by the Oriental and the Catholic Church] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080301171552/http://syriacchristianity.org/PZakka/joint_declaration.htm |date=2008-03-01 }}