Kain Bebali: Perbedaan antara revisi

Jelajahi riwayat secara interaktif

← Revisi sebelumnya

Konten dihapus Konten ditambahkan

VisualTeks wiki

Revisi per 27 Januari 2017 22.17 sunting HsfBot (bicara \| kontrib) Bot 1.172.010 suntingan k Bot: Perubahan kosmetika ← Revisi sebelumnya		Revisi terkini sejak 7 Mei 2021 14.42 sunting balikkan InternetArchiveBot (bicara \| kontrib) Bot 695.973 suntingan Rescuing 2 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.8
(3 revisi perantara oleh 2 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 1: '''Kain Bebali''' atau yang di [[Bali]] Utara lebih dikenal dengan nama wangsul dan di [[Bali]] Timur dikenal dengan nama gedogan , terdiri dari dua suku kata, yakni kain dan bebali. Kain, merupakan hasil tenunan yang dipergunakan untuk menutupi tubuh. Sedangkan Bebali pengertiannya upacara. Maka, kain Bebali merupakan suatu hasil tenunan yang dipergunakan untuk kepentingan upacara, sehingga kain Bebali mengandung nilai – nilai dalam kehidupan sosio kultur. Mengutip pendapat [[I Made Seraya]], dinyatakan bahwa kain bebali mempunyai arti penting dalam masyarakat karena mempunyai nilai-nilai tertentu antara lain, nilai guna, nilai artistik termasuk nilai estetika di dalamnya. Lebih jauh lagi, [[Dr. URS Ramseyer]], seorang antrolog budaya dari Swiss dan ketua Yayasan Basel dankt Bali, mengatakan bahwa tenun Bebali adalah sebuah contoh yang baik sekali untuk memperlihatkan bagaimana satuan-satuan budaya material memiliki fungsi sebagai pembawa pesan-pesan bagi komunikasi pengetahuan (kearifan) budaya{{fact}}. Baris 15: == Bentuk, warna, ragam hias, dan makna == === Bentuk, warna, ragam hias === Dari bentuknya dikenal ada dua jenis kain bebali yaitu bentuk kain lembaran dan bentuk kain bundar. Dari segi pewarnaan, beberapa nama kain bebali contohnya, : * Kain urab tabu, dua suku kata itu, urab dan tabu. Urab bermakna campuran dari parutan kelapa. Warna parutan kelapa adalah putih. Sedangkan tabu, yakni buah tabu yang biasanya dagingnya berwana kuning. Jadi yang dimaksud dengan kain urab tabu, kain bebali yang warna dasarnya dari warna kuning dan putih. Untuk memperindah diisi warna coklat atau hijau, karena kulit tabu berwarna coklat dan daun tabu berwarna hijau. * Kain raine wengi, identik dengan warna putih dan hitam. Sebab arti raine wengi adalah siang dan malam. Kalau siangnya putih dan malamnya gelap berwatna hitam. Maka warna dasar kain raine wengi adalah hitam putih. * Kain uyah areng atau juga disebut uyah sere. Kain ini identik dengan warna dasar putih dan hitam, tetapi warna putih dan hitam itu menyesuaikan dengan warna uyah (garam) dan areng (arang) atau sere (terasi),berwarna terasi. Agar warna kain menjadi lebih bagus seperti motif uyah sere mebejek (adonan garam dan terasi yang diremas), sehingga mudah menebak warna kain bebali uyah sere. Dari segi ragam hias, terbagi atas lima macam. * Ragam hias tumbuh-tumbuhan. Sering digunakan istilah patra yang berasal dari bahasa ~~sansekerta~~sanskerta bearti “daun” atau “surat”. Hiasan patra di bali menjai umum dalam bagian ornamentik setelah masuknya Hindu. Sehingga lahirlah nama-nama patra seperti patra punggel, patra sari, patra gemulung, patra cina, patra wulanda, patra samblung, patra kuwung dan lain sebagainya. * Ragam hias binatang. Biasa disebut kekarangan atau karang. Kekarangan meniru bentuk binatang dalam arti mitologis yang dianggap sebagai kendaraan para dewa. Banyak istilah untuk ini, diantaranya, karang Boma, karang Bentulu, karang Sae, karnag Gajah (karang Asti), karang Gegunungan, karang Goak dan karang tapel. * Ragam hias garis-garis geometris. Garis-garis geometris bervariasi seperti garis lengkung, garis tegak dan terbalik, hiassan meander spiral, hiasan duri ikan, dan hiasan geometri seperti taluh kakul, tali ilut, bibir ingkel hiasan segitiga dan hiasan emas-emasan. Baris 37: Manusia Yadya, meliputi upacara daur ulang hidup dari masa kehamilan sampai masa dewasa. Pitra Yadnya adalah upacara untuk roh leluhur baik berupa kematian maupun penyucian. Dewa Yadnya, merupakan upacara-upacara pada kuil keluarga. Sedangkan Resi Yadnya adalah upacara yang berhubungan dengan pentasbihan pendeta. Terakhir, upacara yang diadakan untuk bhuta dan kala atau roh pengganggu manusia disebut Bhuta Yadnya. Dua contoh upacara yang menggunakan kain Bebali sebagai unsur ritualnya adalah upacara nelu bulanan dan ngaben. * '''Upacara nelu bulanan ''' Di Selatan dan Tenggara Bali, khususnya ditempat-tempat dimana sihir, ramalan dan hal-hal gaib masih dipercayai, para ~~orangtua~~orang tua dari bayi yang baru saja lahir akan membayar balian taksu untuk membuat kontak dengan nenek moyang dan mencari tahu jiwa siapa yang bereinkarnasi dalam tubuh bayi tersebut. Setelah itu, maka diadakanlah ritual dimana sang bayi harus menggunakan kain bebali dalam acara ritual nelu bulanan atau ritual 210 hari. Tujuan dari ritual ini untuk meningkatkan kebersihan rohaniah si bayi serta menegaskan pemeberian nama yang tetap baginya. Khusus untuk pemberian nama, upacara ini juga ada hubungannya dengan upacara “namadheya” yang dilakukan pada waktu bayi berumur 12 hari. Pemakaian kain bebali pada ritual suci ini, terutama pada saat setelah penyucian dan pengusiran bajang, maka bayi memakai kain kakancan bebali untuk upacara natab dan matirta serta untuk upacara mapetik dan mabakti. Kain bebali yang digunakan oleh pusuh dan baru kemudian dipakai oleh si bayi adalah warna kuning pisang, merah atau biru reddish. Pada saat ritual magogo-gogoan, bayi juga dipakaikan kain bebali. Selain dipakaikan kepada si bayi, kain bebali juga digunakan pada tatakan (tatakan wangsul) tempat menaruh rambut bayi yang baru dipotong dan untuk memisahakan antara yang suci dan tidak. Kain yang mungkin digunakan sepanjang ritual berupa kain bergaris yang terdiri dari sembilan warna dari sembilan klasifikasi pembedaan sistem (nawangsa) yang disimbolkan dengan bunga lotus atau padma dan sembilan senjata. Sembilan kain prembon bergaris disebut sebagai prembon [[nawangsa]] oleh kaum Brahmana. Dengan keanekaragaman warna, kain tersebut menyimbolkan totalitas dan kesatuan dimana setiap garis pada kein tersbut merepresentasikan keseluruhan kain bebali seperti sekordi, selutut, pageh tutuh atau nagasari. Selain bentuk kain bergaris, dipakai pula kain segiempat atau kakasang yang digunakan di atas rambut. * '''Upacara Ngaben ''' Baris 43: == Referensi == * Ariyasa,I Gede. ''[http://www.balipost.co.id/BaliPostcetak/2005/2/6/ap1.html Mencoba Menggali Kearifan Budaya Lokal Konsep Rwa Bhineda pada Kain Bebali] {{Webarchive\|url=https://web.archive.org/web/20091116153104/http://www.balipost.co.id/BaliPostcetak/2005/2/6/ap1.html \|date=2009-11-16 }}''. Diakses pada 20 Maret 2013 pukul 15:00 * Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah. 1985. '' Upacara Tradisional (Upacara kematian) Daerah Bali''. Jakarta : Departemen Pendidikan dan Kebudayaan * Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah. 1988. '' Pakaian Adat Tradisional Daerah Bali ''. Jakarta : Departemen Pendidikan dan Kebudayaan * Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah. 1984. ''Upacara Tradisional Daerah Bali ''. Jakarta : Departemen Pendidikan dan Kebudayaan * Danandjaja, James. 1985. ''Upacara-Upacara Lingkarana Hidup di Trunyan Bali''. Jakarta : Balai Pustaka * Hauser-Schaublin, Brigitta, et all. 1991 .''Textiles in Bali''. Singapura : Periplus Edition. ISBN 0-945971-29-X * Tim Yayasan Harapan Kita. 1995. ''Indonesia Indah Seri Tenunan Indonesia''. Jakarta : Perum Percetakan Negara Republik Indonesia. ISBN 979-8735-02-1 == Pranala luar == * [http://heretodaygonetobali.wordpress.com/tag/kain-bebali/ heretodaygonebali.wordpress.com] * [http://www.pps.unud.ac.id/thesis/detail-589-kain-bebali-sebagai-sarana-upacara-manusa-yadnya-di-desa-sukawati-gianyar.html kain bebali sebagai upacara manusia yadnya di desa sukawati gianyar] {{Webarchive\|url=https://web.archive.org/web/20160304122400/http://www.pps.unud.ac.id/thesis/detail-589-kain-bebali-sebagai-sarana-upacara-manusa-yadnya-di-desa-sukawati-gianyar.html \|date=2016-03-04 }} * [http://www.isi-dps.ac.id/berita/pelestarian-kain-bebali-dalam-upaya-pengembangan-pariwisata-di-kabupaten-karangasem pelestarian kain bebali dalam upaya pengembangan pariwisata di kabupaten Karangasem] * [http://news.liputan6.com/read/481869/video-kain-tenun-bebali-jadi-pakaian-modern kain tenun bebali jadi pakaian modern]