Restorasionisme: Perbedaan antara revisi

Keyakinan-keyakinan Restorasionis kadang-kadang dirujuk sebagai ''primitivisme Kristen'' (berusaha mencari Kekristenan yang ''murni'', atau ''asli'') yang menggambarkan motif dari sejumlah gerakan untuk kembali kepada struktur, etika atau pengalaman dari [[Kekristenan perdana]]. Kelompok-kelompok seperti itu termasuk [[Gereja Baptis|Baptis]], [[Quaker]] dan [[Anabaptis]]. Istilah baru ini digunakan khususnya untuk [[Gerakan Restorasi]], dan kemudian dipergunakan pula untuk kelompok-kelompok sezaman lainnya yang didasari oleh motivasi yang sama tetapi dengan dasar yang sama sekali berbeda. Nama Restorasi juga digunakan untuk merujuk kepada [[Mormon|gerakan Orang-orang Suci dari Zaman Akhir]], yang dimulai oleh [[Joseph Smith, Jr.|Joseph Smith]] dan penerbitan [[Kitab Mormon]] . Kelompok ini lebih sering disebut [[Mormon]]isme. Kedua gerakan ini mempunyai sejarah yang agak bertumpang tindih. Kelompok-kelompok lainnya juga disebut "restorasionis" karena tujuan mereka serupa yaitu mendirikan kembali Kekristenan dalam bentuknya yang asli, seperti pada sejumlah kelompok [[Restorasionisme Karismatik|"Restorasionis"]] anti-denominasional yang muncul pada tahun 1970-an, di Britania<ref>''Evangelicalism in modern Britania: a history from the 1730s to the 1980s'', David W. Bebbington, 1995, Routledge (UK), ISBN 0-415-10464-5, hlm. 230,231; 245-249</ref><ref>''Alternative Religions: A Sociological Introduction'', Stephen J. Hunt, 2003, Ashgate Publishing, Ltd; ISBN 0-7546-3410-8, hlm. 82,83 </ref> dan lain-lainnya.

[[Reformasi Protestan]] yang terjadi melalui suatu dorongan restorasionis untuk memperbaiki Gereja dan mengembalikannya kepada struktur, keyakinan, dan praktik alkitabiahnya yang semula.<ref>{{cite web | url=http://www.wsu.edu/~dee/REFORM/LUTHER.HTM | author=Richard Hooker | title= Martin Luther, The Freedom of a Christian | accessdate=2007-03-08 | archive-date=2007-03-23 | archive-url=https://web.archive.org/web/20070323001317/http://www.wsu.edu/~dee/REFORM/LUTHER.HTM | dead-url=yes }}</ref> Tetapi gerakan-gerakan the reformasi Protestan, termasuk Puritanisme, menerima bahwa sejarah mempunyai semacam "yurisdiksi" dalam iman dan kehidupan orang Kristen, demikian sejarahwan Richard T. Hughes.<ref>The American Quest for the Primitive Church, ed. Richard T. Hughes, 1995, University of Illinois Press. ''Introduction'', Hughes, hlm 5, "Here is the central point: the extent of history's yurisdiksi.", ISBN 0-252-06029-6</ref> Demikian pula Mark Noll berkata tentang pandangan Protestan bahwa, "Alkitab mungkin mutlak dalam hikmat dan wibawanya, tetapi kami memahami bahwa harta kekayaannya diperantarai lewat sejarah."<ref>,''ibid''; ''Primitivism in Fundamentalism and Amerikan Biblical Scholarship'' oleh Mark Noll, hlm. 127</ref> Orang Protestan percaya akan kontinuitas historis dari iman, dan mengkritik tradisi-tradisi [[Gereja Katolik Roma|Katolik Roma]] dalam pengertian sejarah maupun Kitab Suci. Kaum Restorasionis menyangkal "yurisdiksi" dari perkembangan historis pada masa lampau, untuk membebaskan diri untuk merangkul apa yang mereka pahami sebagai pola surgawi yang aslinya disingkapkan kepada para rasul Kristus. Sementara kaum Protestan akan menolak tradisi-tradisi tertentu gereja yang mereka anggap tidak mempunyai dasar alkitabiah, seperti misalnya [[api penyucian]] dan penghormatan kepada [[santo|orang-orang kudus]], berbagai kelompok Restorasionis akan menolak keyakinan-keyakinan dan praktik-praktik yang dianggap ortodoks dan alkitabiah oleh pihak Protestan, seperti misalnya sabat pada hari Minggu dan konsep [[Tritunggal]].

Sebagian yang mengadopsi pemikiran dasar Restorasionis meninggalkan begitu saja ciri-ciri tertentu dari tradisi mereka sendiri, dan memilih keyakinan-keyakinan yang telah sering muncul di kalangan gerakan-gerakan primitivis lainnya pada masa lalu. Pandangan yang khas non-tradisional seperti itu kemungkinan adalah [[baptisan dewasa]] saja, [[baptisan]] hanya dengan selam saja, [[kongregasionalisme]]], sikap tidak peduli terhadap [[Tritunggal|trinitarianisme]], ketidakpercayaan akan [[neraka]], penolakan terhadap kehadiran pendeta (hanya pemimpin awam saja), teori-teori [[pendamaian]] yang non [[pendamaian substitusionaris|substitusionaris]], pertobatan berdasarkan kehendak bebas (''lihat [[Pelagianisme]]''), dan seringkalisering kali peranan perempuan yang lebih diakui.

'''Gereja-gereja lokal''' adalah suatu gerakan [[Kristen]] yang dipengaruhi oleh ajaran-ajaran [[Watchman Nee]] dan [[Witness Lee]] dan berkaitan dengan lembaga penerbit [[Living Stream Ministry]]. Para anggotanya menganggap diri mereka terpisah dari kelompok-kelompok, denominasi-denominasi, dan gerakan-gerakan Kristen lainnya, sebagai bagian dari apa yang kadang-kadang mereka sebut "Pemulihan Tuhan". Salah satu ciri utama dari gereja-gereja lokal adalah prinsip yang mereka pegang bahwa semua orang Kristen di sebuah kota atau lokalitas otomatis adalah anggota-anggota dari sebuah gereja di lokalitas itu. Sebuah cirinya yang lain adalah tidak adanya suatu organisasi resmi atau nama resmi untuk gerakan ini. Gereja-gereja lokal percaya bahwa menggunakan sebuah nama adalah suatu sikap tidak hormat dan menghina terhadap nama [[Yesus Kristus]]. Untuk membedakan diri mereka, masing-masing gereja lokal menyebut dirinya hanya sebagai "gereja di ... –sebutkan nama tempatnya".[http://www.localchurches.com/beliefs/faq.html] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070929074127/http://www.localchurches.com/beliefs/faq.html |date=2007-09-29 }}

[[Saksi-Saksi Yehuwa]] berasal pada [[1870-an]] sebagai sebuah kelompok studi Alkitab yang didirikan oleh [[Charles Taze Russell]]. Kelompok ini percaya bahwa mereka adalah orang-orang Kristen sejati dan Gereja-gereja lainnya pada umumnya telah meninggalkan iman sejati dalam pokok-pokok penting pada [[Kemurtadan Besar]]. Seperti kelompok [[Milleris]], Saksi-Saksi Yehuwa percaya bahwa iman yang asli dapat dipulihkan melalui penafsiran Alkitab yang pada umumnya bersifat harafiah, dan komitmen yang tulus untuk mengikuti ajaran-ajarannya. Mereka memusatkan perhatian pada pemulihan sejumlah butir doktriner utama yang didasarkan pada penafsiran mereka atas Alkitab, termasuk penggunaan transliterasi umum dalam bahasa Inggris atas [[Tetragrammaton]] "[[Tetragrammaton|Jehovah]]" sebagai nama pribadi Allah; penolakan terhadap [[Tritunggal|trinitarianisme]] dan memilih sejenis [[unitarianisme]]; penolakan terhadap definisi [[neraka]] sebagai tempat siksaan kekal;<ref> Bahasa Ibrani ''she’ohl'' dan ekuivalennya dalam bahasa Yunani ''hai´des'', yang merujuk, bukan kepada tempat penguburan individual, melainkan kuburan bersama manusia yang telah mati; {{cite book|title=Reasoning From The Scriptures|publisher=Watchtower|year=1988|pages=169}}</ref> [[Proselitisme|proselitisasi]] yang aktif; menentang memakan atau [[transfusi darah|transfusi]] sama sekali, allogeneic, [[darah]]; sama sekali netral dalam urusan-urusan politik; menolak total dinas militer; dan keyakinan tentang akan segera terwujudnya Kerajaan Allah di muka Bumi.

Gerakan Restorasi Stone-Campbell memandang Kemurtadan Besar sebagai suatu proses bertahap. [[Ignatius]] mempromosikan ketaatan kepada [[Uskup]] pada sekitar [[100 M]],<ref>Ef. 6:1, Mag 2:1,6:1,7:1,13:2, Tr 3:1, Smy 8:1,9:1</ref> yang dipandang oleh sebagian sebagai diperkenalkannya gagasan tentang rohaniwan profesional, yang mulai mengangkat dirinya lebih tinggi daripada warga gereja, yang dipimpin oleh suatu proses kerusahan yang bertahap terhadap [[manusia berdosa]] yang dinubuatkan, yang dikutuk oleh kaum restorasionis sebagai keanggotaan gereja yang dipaksakan. Mereka percaya bahwa hanya baptisan dewasa sajalah yang dipraktikkan setidak-tidaknya pada masa [[Tertulianus]], sementara baptisan anak dan bayi diperkenalkan secara lokal sekitar masa [[Irenaeus]].<!--This is self-contradictory, atau at least requires explanation. Irenaeus dan Tertullian were contemporary, with Irenaeus the older of the two by a couple of decades. He must have been writing earlier.--> Mereka seringkalisering kali menolak pemahaman tentang [[dosa asal]] yang menyebabkan rusaknya sifat manusia, dan hanya mengakui tercemarnya lingkungan hidup manusia, tradisi-tradisi atau kebudayaan. Seperti para Restorasionis lainnya, mereka menganggap hubungan antara gereja-negara di bawah Konstantin (lihat pula [[Konstantin I dan Kekristenan]] dan [[Dunia Kristen]]) sebagai sejenis penawanan gereja melalui kekuasaan para uskup yang terkonsentrasi. Dan akhirnya, perkembangan tentang gagasan keutamaan da otoritas universal [[Uskup Roma]] dianggap sebagai penyempurnaan dari Kemurtadan Besar. Reformasi Protestan hanya berhasil memulihkan sebagian dari kerusakan ini, tetapi kelompok-kelompok Anabaptis dan Baptis hampir berhasil memulihkannya.

* {{en}} [http://www.primitiveorthodox.net Primitive orthodox] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160418045301/http://primitiveorthodox.net/ |date=2016-04-18 }} – jaringan perhimpunan rumahan dan komunitas

* {{en}} [http://www.Traces-of-the-Kingdom.org.uk Gereja-gereja Kristus Perdana di Inggris]{{Pranala mati|date=Mei 2021 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }} – Situs sejarah Gereja-gereja Kristus di Inggris dan Eropa sebelum Gerakan Restorasi Amerika