Karya Filo: Perbedaan antara revisi

# "De sacrificiis [[Kain dan Habel|Abelis et Caini]]," mengenai Kej. iv. 2-4 ;<ref name="comp">comp.</ref>;

# "Quod Omnis Probus Liber," bagian kedua suatu karya mengenai kebebasan hanya menurut prinsip-prinsip [[Stoikisme]]. Keaslian karya ini telah dibantah oleh Frankel (dalam "Monatsschrift," ii. 30 et seq., 61 et seq.), oleh Grätz ("Gesch." iii. 464 et seq.), dan juga oleh Ansfeld (1887), Hilgenfeld (di "Zeitschrift für Wissenschaftliche Theologie," 1888, pp.&nbsp;49–71), dan lain-lain. Sekarang Wendland, Ohle, Schürer, Massebieau, dan Krell menganggapnya asli, dengan pengecualian dari sebagian interpolasi ayat-ayat  mengenai Essene.

: Gereja kuno memandang ''Therapeutæ'' ini sebagai samaran biarawan Kristen. Pandangan ini telah mendapatkan pendukung bahkan dalam masa-masa terakhir; pendapat Lucius khususnya, bahwa kebiarawanan Kristen abad ketiga di sini dimuliakan di dalam samaran Yahudi, diterima secara luas ("Die Therapeuten," 1879). Tapi ritual masyarakat itu, yang sepenuhnya berbeda dengan Kekristenan, menyangkal pandangan ini. Upacara utama khususnya, representasi paduan suara penyeberangan melalui Laut Merah, tidak memiliki makna khusus bagi Kekristenan, juga tidak pernah ada di Gereja Kristen festival nokturnal (semalaman) yang dirayakan oleh laki-laki dan perempuan bersama-sama. Tapi Massebieau ("Revue de l'histoire des Religions," 1887, xvi. 170 et seq., 284 et seq.), Conybeare ("Philo About the Contemplative Life," Oxford, 1895), dan Wendland ("Die Therapeuten," dll., Leipsig, 1896) menganggap seluruhnya karya Filo, mendasarkan argumen mereka sepenuhnya pada alasan linguistik, yang tampak cukup meyakinkan. Tapi ada perbedaan yang mendasar antara konsepsi penulis dari "De Vita Contemplativa" dan karya-karya Filo. Yang terakhir melihat kebudayaan dan filsafat Yunani sebagai sekutu, yang pertama bermusuhan dengan filsafat Yunani (lihat Siegfried di "Protestantische Kirchenzeitung," 1896, No. 42). Ia tak mau mengakui pengetahuan yang terhitung di antara pengikutnya suatu ikatan suci dari [[Pythagoreanisme|Pythagorean]], orang-orang terinspirasi seperti [[Parmenides]], [[Empedokles|Empedocles]], [[Zeno dari Elea|Zeno]], [[Cleanthes dari Assos|Cleanthes]], [[Herakleitos|Heraclitus]], dan [[Plato]], yang dihargai oleh Filo ("Quod Omnis Probus," i., ii.; "Quis Rerum Divinarum Heres Duduk," 43; "De Providentia," ii. 42, 48, dll.). Ia menganggap [[simposium]] sesuatu pertemuan minum-minum yang menjijikkan. Hal ini tidak dapat dijelaskan sebagai suatu cercaan Stoikisme; karena dalam hal ini Filo tentunya tidak akan mengulanginya. Dan Filo akan menjadi orang terakhir yang mau menafsirkan Platonis [[Eros]] dalam cara vulgar seperti yang dijelaskan dalam "De Vita Contemplativa," 7 (ii. 480), karena ia berulang kali menggunakan mitos manusia ganda secara kiasan dalam penafsiran Kitab Suci ("De Opificio Mundi," 24; "De Allegoriis Legum," ii. 24). Harus diingat pula bahwa tidak satu pun dari karya-karya Filo yang lain yang menyebutkan koloni pertapa berkiasan ini, yang tentunya akan sangat menarik  perhatiannya kalau ia mengenal mereka. Tapi murid-murid Filo mungkin kemudian telah mendirikan di dekat Aleksandria koloni-koloni serupa yang berusaha untuk mewujudkan cita-citanya mengenai hidup murni berkemenangan atas indra dan nafsu; dan mereka juga mungkin telah bertanggung jawab untuk pembangunan satu sisi tertentu dari prinsip-prinsip gurunya. Sementara Filo ingin meninggalkan hawa nafsu dunia ini, dia memegang teguh budaya ilmiah Hellenisme, yang dicela oleh penulis buku ini. Meskipun Filo suka menarik diri dari dunia dalam rangka untuk memberikan dirinya sepenuhnya pada kontemplasi, dan dengan pahit menyesali kurangnya tindakan itu ("De Specialibus Legibus," 1 [ii. 299]), dia tidak meninggalkan pekerjaan yang diperlukan dari dirinya demi kesejahteraan umatnya.

* [http://patrologia.ct.aegean.gr/downloads/vivlia/Philo%20Judaeus/ Karya Philo - teks dapat dicari dari University of the Aegean]{{Pranala mati|date=Mei 2021 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }} (Yunani) (situs sedang offline)