Istishhab: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
←Membuat halaman berisi ''''Istishhab''' atau '''Istishab''' (Arab : استصحاب)berarti meminta kebersamaan (''thalab al-mushahabah''), atau berlanjutnya kebersamaan. (''istimrar ash-s...' Tag: |
k v2.04b - Fixed using Wikipedia:ProyekWiki Cek Wikipedia (Subbagian hanya satu "=") |
||
| (12 revisi perantara oleh 8 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 1:
{{Ushul fiqih}}
'''Istishhab''' atau '''Istishab''' ([[Arab]]
== Terminologi ==
Istishhab secara terminologi atau istilah telah dikemukakan beberapa [[Ulama]] berikut:
Baris 9 ⟶ 10:
" Tetap berlakunya suatu keadaan selama belum ada yang mengubahnya."
Maksud dari definisi [[Imam]] [[Asy-Syaukani]] adalah, pada prinsipnya eksistensi hukum suatu masalah
'''Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyah'''
Baris 24:
Maksud dari definisi [[Imam]] [[Ibnu Hazm]] adalah, suatu hukum dinyatakan terap berlaku, jika landasannya adalah [[nash]]. Dengan demikian, bahwa penetapan hukum tidak cukup ahnya berdasarkan prinsip kebolehan dasar, tetapi harus dikukuhkan oleh dalil yang bersumber dari nash.
== Dalil kehujjahan ==
Istishhab memiliki landasan yang kuat, baik dari segi [[syara']] maupun [[logika]].Landasan dari segi syara' ialah, berbagai hasil penelitian hukum menunjukkan, bahwa suatu hukum syara' senantiasa tetap berlaku, selama belum ada dalil yang mengubahnya. Adapun dari segi logika, dapat ditegaskan logika yang benar pasti mendukung sepenuhnya prinsip istishhab.
== Macam-macam Istishhab ==
Istishhab terdiri atas beberapa macam seperti berikut.
Baris 38:
Ketentuan istishhab bentuk pertama ini didasarkan pada ayat-ayat [[Qur'an]] antara lain:
"Dialah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu dan Dia berkehendak (menciptakan) langit, lalu dijadikan-Nya tujuh langit. Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu." (Al-Baqarah
"Katakanlah: "Siapakah yang mengharamkan perhiasan dari Allah yang telah dikeluarkan-Nya untuk hamba-hamba-Nya dan (siapa pulakah yang mengharamkan) rezeki yang baik?" Katakanlah: "Semuanya itu (disediakan) bagi orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia, khusus (untuk mereka saja)
"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu haramkan apa-apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kamu, dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas." (Al-Maidah
Akan tetapi, ketentuan yang sebaliknya yaitu, pada dasarnya segala sesuatu yang menimbulkan [[mudharat]] atau bahaya adalah haram, meskipun tidak ada dalil khusus yang menegaskannya. Hal ini didasarkan sabda [[Rasulullah]] yang berbunyi:
"Tidak boleh berbuat
Hadis ini mengandung pengertian umum, yaitu melarang segala macam bentuk yang membahayakan. Bagian pertama hadis tersebut mengamdung makna menafikkan segala sesuatu yang membahayakan dan merugikan orang lain yang bersumber dari seseorang secara sepihak, sedangkan bagian yang kedua menafikkan segala yang membahayakan dan merugikan yang ditimbulkan oleh masing-masing dari kedua belah pihak.
Sebagian ulama mengistilahkan istishhab ini dengan ''istishhab al-bara'ah al-ashliyyah'' (tetap berlakunya ketentuan sama sekali bebas dari kewajiban) atau ''bara'ah al-'adam al-ashliyyah'' (tetapnya ketentuan sama sekali tidak ada kewajiban). Penggunaan istilah ini karena melihat dari segi tidak adanya kewajiban syara' bagi seseorang, sampai ada dalil yang menunjukkan adanya kewajiban terhadap dirinya.
=Referensi=▼
Ushul Fiqh, Dr. H. Abd. Rahman Dahlan, MA. Cetakan Pertama, Juli 2010. Penerbit Amzah.▼
'''Istishhab ma dalla asy-syar'aw al-'aql'ala wujudih''' (istishhab terhadap sesuatu yang menurut akal atau syara' diakui keberadaannya)
=Lihat juga=▼
Yang dimaksud istishhab bentuk kedua adalah tetap berlakunya hukum sesuatu, baik keberlakuannya ditinjau dari syara' maupun dari logika, sampai ada alasan atau dalil lain yang mengubah keberlakuan hukum tersebut.
'''Istishhab al-'umum ila an yarid at-takhshish''' (menetapkan hukum berlaku umum sampai ada yang mengkhususkannya)
Sebagian ulama lainnya menambahkan nama lain, yaitu: ''istishhab an-nash ila an yarid an-naskh'' (tetapnya hukum sesuatu yang didasarkan oleh suatu nash, sampai ada yang menashkannya.
Pada dasarnya semua [[ulama]] juga sepakat dengan istishhab bentuk ketiga ini, karena konteks pembicaraan pada bentuk yang ketiga ini berkaitan dengan waktu setelah datangnya syari'at sampai berhentinya wahyu karena wafatnya [[Rasulullah]]. Persoalan yang timbul hanya berkaitan dengan perbedaan pendapat di kalangan ulama tentang kriteria yang harus dipenuhi untuk menyatakan suatu ''nash'' bersifat '''amm'' atau ''khashsh''. Demikian juga perbedaan seputar apakah suatu ''nash'' dipandang tetap berlaku atau sudah dinashkan oleh dalil lain.
'''Istishhab al-khashsh bi al-washf''' (tetapnya suatu hukum yang secara khusus berlainan dengan sifat)
Para [[ulama]] berbeda pendapat dalam menjadikan bentuk istishhab yang keempat sebagai dalil syara'. Dalam hal ini, [[ulama]] [[Syafi'iyyah]] dan [[Hanabilah]] secara mutlak menerimanya sebagai dalil syara'. Sedangkan [[ulama]] [[Hanafiyah]] dan [[Malikiyyah]] berpendapat istishhab bentuk ini hanya dapat menjadi dalil untuk menolak ketentuan hukum yang baru, tetapi tidak dapat menjadikan dalil untuk menetapkan hukum yang berlaku.
▲== Referensi ==
▲* "Ushul Fiqh",
▲== Lihat juga ==
[[Ushul fiqh]]
{{Portal|Islam}}
{{Islam-stub}}
| |||