Simbol-simbol liturgi: Perbedaan antara revisi

'''Simbol''' berasal dari bahasa [[Yunani]] ''symbolon'', kata kerja: ''symbalein'' yang berarti tanda pengenal yang menjelaskan dan mengaktualisasikan suatu perjumpaan dan kebersamaan yang didasarkan oleh suatu [[kewajiban]] atau [[perjanjian]]. <ref name="E. Martasudjita"></ref>

Dapat juga dikatakan bahwa simbol adalah tanda indrawi, barang atau tindakan, yang menyatakan [[realita]] lain di luar dirinya.<ref name="Ernest Maryanto"> Ernest Maryanto, KAMUS LITURGI Sederhana. Yogyakarta: Kanisius, 2004.</ref> Simbol memiliki lingkup makna dan kandungan isi yang amat luas, karena itu merupakan sarana ulung untuk mengungkapkan sesuatu tentang [[AllahTuhan]].<ref name="Ernest Maryanto"></ref> Simbol berbeda dengan tanda.<ref name="Rasid"></ref> Simbol melibatkan [[emosi]] individu, gairah, keterlibatan dan kebersamaan.<ref name="Rasid"></ref> Selain itu, simbol juga terbuka terhadap berbagai arti dan tafsiran, tergantung bagaimana setiap individu memaknai simbol itu sendiri.<ref name="Rasid"/> Simbol liturgi biasanya diberkati terlebih dahulu sebelum digunakan.</ref> name="Ernest Maryanto"/>

Fungsi simbol yaitu menjembatani masa sekarang dan masa lalu.<ref name="Rasid"></ref> Dengan demikian kita yang ada dipada masa kini dapat hadir dipada masa lalu dan sebaliknya, mereka yang ada dipada masa lalu dapat hadir di tengah-tengah kita saat ini.<ref name="Rasid"></ref> Melalui dan dalam simbol dapat terungkap apa yang disimbolkan yaitu realitas kehidupan [[Kristus]] yang menyelamatkan.<ref name="Rasid"></ref> Simbol juga berfungsi sebagai alah satu bentuk komunikasi antara [[Allah]] dan sesama.<ref name="E. Martasudjita"></ref> [[Komunikasi]] itu terjalin di dalam kebersamaan yang muncul di dalam perayaan kehidupan.<ref name="E. Martasudjita"></ref>

Masa lalu yang ingin dihadirkan kembali pada saat ini secara simbolis antara lain:<ref name="Rasid"></ref>

* ''Perayaan'' atas peristiwa (kelahiran [[Yesus]], kematian [[Yesus]], [[kebangkitan]] Yesus, kenaikan Yesus).<ref name="Rasid"></ref>

* ''Tindakan atau tata gerak'' (prosesi, [[tanda salib]], dll).<ref name="Rasid"></ref> Prosesi di awal ibadah merupakan simbolisasi perarakan umat [[Israel]] dari [[Mesir]] ke [[tanah]] [[Perjanjian]].<ref name="Rasid"></ref> Tanda [[salib]] merupakan simbolisasi baptisan yang dilakukan bersamaan dengan mengucapkan “dalam nama Bapa, [[Putra]] dan [[Roh Kudus]].”<ref name="Rasid"></ref>

* ''Tempat atau arah'' ([[tanah suci]], negeri [[leluhur]], kampung halaman, [[kiblat]]).<ref name="Rasid"></ref> Gedung [[gereja]] bukan sekadar tempat berkumpul, tetapi juga tempat kehadiran [[Allah]].<ref name="Rasid"></ref> [[Ziarah]] kaum agamawan ke [[tanah suci]] bukan sekadar pelesir, tapi juga upaya menghadirkan kembali pengalaman orang lain dipada masa lalu bagi diri sendiri dipada masa kini.<ref name="Rasid"></ref>

* ''Benda'' ([[salib]], [[air]],[[roti]]-[[anggur]]).<ref name="Rasid"></ref> Air yang biasa digunakan dalam [[pembaptisan]] melambangkan [[mati]] dan [[hidup]] (''band''. {{Alkitab|Roma 6:8}}) bersama [[Kristus]].<ref name="Rasid"></ref> [[Roti]] dan [[anggur]] dalam [[Perjamuan Kudus]] merupakan simbol yang langsung membawa kaum beriman kepada peristiwa Kristus.<ref name="Rasid"></ref> [[Patung]]-[[patung]] bukan untuk disembah tetapi untuk menghadirkan kembali dipada masa kini pengajaran dan teladan sang [[kudus]].<ref name="Rasid"></ref>

* ''Waktu''. Gereja beribadah pada hari [[Minggu]] dimaksudkan agar [[gereja]] hadir pada peristiwa [[kebangkitan]] [[Kristus]] yang jatuh pada hari [[Minggu]] pertama.<ref name="Rasid"></ref>

* ''Kata-kata'' dalam formula [[liturgi]] ([[Alkitab]], votum, leksionari).<ref name="Rasid"></ref> Kata-kata [[liturgi]] memiliki [[simbol]] yakni, menghadirkan yang mengucapkan kata-kata tersebut pada waktu sekarang atau menghadirkan orang yang kepadanya kata-kata liturgis itu ditujukan.<ref name="Rasid"></ref>

* Pengharapan akan persaudaraan [[gereja]] di seluruh [[dunia]] disimpulkan dalam [[perjamuan kudus]], berpuncak pada [[komuni]].<ref name="Rasid"></ref>

[[Manusia]] dapat dikatakan sebagai [[simbol]] liturgis.<ref name="E. Martasudjita"></ref> Hal ini dikarenakan manusia dapat mengungkapkan dan melaksanakan dirinya dalam bentuk simbol.<ref name="E. Martasudjita"></ref> Caranya dapat berupa kegiatan indrawi maupun melalui gerakan dan [[bahasa]] tubuh.<ref name="E. Martasudjita"></ref> Kegiatan indrawi yang dimaksud misalkan mendengarkan, melihat, menyentuh, merasakan dan mencium. Gerakan dan bahasa badan seperti berdiri, berlutut, [[penumpangan tangan]], pembasuhan tangan, dll.<ref name="E. Martasudjita"></ref>

Benda dan [[gambar]] bisa juga menjadi [[simbol]] maupun dihayati sebagai simbol.<ref name="Rasid"></ref> Di dalam gereja, patung [[salib]], [[mimbar]], [[altar]] dan gambar-gambar para [[kudus]] adalah simbol kehadiran peristiwa [[Kristus]].<ref name="Rasid"></ref> Benda-benda tersebut bukan hanya sebagai [[hiasan]] tetapi juga mengandung arti dan dapat membangkitkan [[emosi]].<ref name="Rasid"></ref> Selain itu benda-benda lain seperti Roti dan Anggur, [[Air]], [[Minyak]], [[Garam]] juga digunakan sebagai simbol liturgis.<ref name="E. Martasudjita"></ref>

Pemilihan warna liturgi dipengaruhi oleh penafsiran makna atas simbol tersebut.<ref name="E. Martasudjita"></ref> Di dalam liturgi, warna melambangkan sifat dasar misteri [[iman]] yang dirayakan serta menegaskan perjalanan hidup Kristiani sepanjang tahun liturgi.<ref name="E. Martasudjita"></ref> Warna-warna yang biasanya dipakai antara lain warna [[putih]], [[kuning]], [[merah]], [[hijau]], [[ungu]], dan [[hitam]].<ref name="E. Martasudjita"></ref>.

* ''Bersalaman'', mengungkapkan wujud dari [[Kasih]] dan Persaudaraan. Bersalaman dilakukan oleh umat ketika kita saling memberikan Salam [[Damai]].

* ''Minyak'', yang biasa digunakan adalah minyak dari pohon [[zaitun]] (meskipun demikian, menurut buku-buku pontifikal [[Romawi]] minyak liturgi bisa berasal dari tumbuhan lain). Minyak dapat merupakan simbol bagi anugerah kepenuhan hidup dan kesuburan ([[Alkitab|Mazmur 128:3]] dan [[Alkitab|Mazmur 133:2]]). Minyak dalam liturgi juga melambangkan daya kekuatan Allah yang memberi kekuatan bagi perjuangan hidup dan penyertaan Allah dalam tugas kepemimpinan.<ref name="E. Martasudjita"></ref>

Simbol-simbol yang berasal dari benda buatan seperti:

* ''Lilin'', sering dipakai juga dalam bermacam-macam perayaan liturgi dan salah satunya adalah saaatsaat perayaan Paska. [[Lilin]] Paska menyimbolkan kehidupan yang baru yang menyala. [[Api]] adalah lambang semangat yang berkobar-kobar. [[Yesus]] telah bangkit dan lilin itu menyimbolkan kebangkitan Yesus. Lilin juga berfungsi sebagai pendorong dan pembantu meditasi.<ref name="Rasid"></ref>

| image2 = Baptism Santa Cruz.jpg

[[Kategori:Liturgi Kristen]]