Pencarian akan Yesus historis: Perbedaan antara revisi

'''Pencarian akan Yesus historis''' mengacu pada upaya-upaya akademis untuk memberikan suatu [[Yesus sebagai tokoh dalam sejarah|potret Yesus secara historis]].<ref name="AlanP13">{{en}} ''Jesus as a Figure in History: How Modern Historians View the Man from Galilee'' by [[:en:Mark Allan Powell|Mark Allan Powell]] (1 Jan 1999) ISBN 0-664-25703-8 pages 13-15</ref> Sejak abad ke-18, tiga pencarian keilmuan terhadap Yesus historis telah berlangsung, masing-masing memiliki karakteristik yang khas dan berdasarkan kriteria penelitian berbeda, yang seringkalisering kali dikembangkan pada setiap tahapan tertentu.<ref name="BenQ9">{{en}} ''The Jesus Quest: The Third Search for the Jew of Nazareth by Ben Witherington (May 8, 1997) ISBN 0-8308-1544-9 pages 9-13''</ref><ref name="DThiessen6">{{en}} ''The Quest for the Plausible Jesus: The Question of Criteria'' by Gerd Theissen and Dagmar Winter (Aug 30, 2002) ISBN 0-664-22537-3 pages 1-6</ref><ref name="AlanP19">{{en}} ''Jesus as a Figure in History: How Modern Historians View the Man from Galilee'' by Mark Allan Powell (1 Jan 1999) ISBN 0-664-25703-8 pages 19-23</ref> Pencarian-pencarian ini dibedakan dari berbagai pendekatan sebelumnya karena bergantung pada [[:en:historical method|metode historis]] untuk mempelajari narasi kitab suci. [[Kritik teks (Alkitab)|Analisis tekstual terhadap sumber-sumber kitab suci]] telah berlangsung selama berabad-abad, namun ketiga pencarian ini memperkenalkan berbagai teknik khusus dan metode baru untuk membangun keabsahan sejarah atas kesimpulan-kesimpulan yang dibuat.<ref name="criteria100">{{en}} ''Criteria for Authenticity in Historical-Jesus Research'' by Stanley E. Porter 2004 ISBN 0-567-04360-6 pages 100-120</ref>

Antusiasme yang diperlihatkan selama "pencarian pertama" berkurang setelah kritik dari [[Albert Schweitzer]] pada tahun 1906, yang menunjukkan berbagai kelemahan dalam pendekatan-pendekatan yang digunakan pada saat itu. "Pencarian kedua" dimulai pada tahun 1953 dan memperkenalkan sejumlah teknik baru, tetapi mengalami stagnasi pada tahun 1970-an.<ref name=voorst2/> Pada tahun 1980-an sejumlah akademisi secara bertahap mulai memperkenalkan ide-ide penelitian baru,<ref name=BenQ9/><ref name=Symbol41/> memprakarsai suatu "pencarian ketiga" yang ditandai dengan berbagai pendekatan penelitian terkini.<ref name="voorst2">{{en}} [[:en:Robert E. Van Voorst|Robert E. Van Voorst]] ''Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient Evidence'' Eerdmans Publishing, 2000. ISBN 0-8028-4368-9 pages 2-6</ref><ref name="criteria28">{{en}} ''Criteria for Authenticity in Historical-Jesus Research'' by Stanley E. Porter 2004 ISBN 0-567-04360-6 pages 28-29</ref>

Meskipun terdapat kesepakatan keilmuan secara luas tentang keberadaan Yesus,<ref name=Ehrman285/><ref name="Grantmajority"/> serta suatu konsensus dasar tentang garis besar kehidupan Yesus secara umum,<ref name=AmyJill4 /> potret-potret Yesus yang dibangun dalam pencarian-pencarian ini seringkalisering kali berbeda satu sama lain dan dari gambaran dalam laporan-laporan Injil.<ref name=GerdD5/><ref name=Charlesworth2/> Terdapat atribut-atribut yang bersinggungan di antara potret-potret tersebut, dan kendati sejumlah akademisi mungkin sepakat dalam beberapa atribut, para akademisi ini mungkin memiliki perbedaan dalam atribut lainnya, serta tidak ada satupun potret tunggal Yesus historis yang memuaskan sebagian besar akademisi.<ref name=Cradel124/><ref name=familiar20/><ref>{{en}} [[:en:Amy-Jill Levine|Amy-Jill Levine]] dalam ''The Historical Jesus in Context'' edited by Amy-Jill Levine et al. 2006 Princeton University Press ISBN 978-0-691-00992-6 pages 1: "no single picture of Jesus has convinced all, or even most scholars" ("tidak ada satupun gambaran Yesus yang meyakinkan semua orang, atau bahkan kebanyakan sarjana")</ref>

=== Penyangkalan pencarian pertama ===

== Periode tidak ada pencarian ==

Kritis terhadap buku Schweitzer tahun 1906 menenggelamkan upaya sebelumnya dalam riset Yesus historis, dan sering dipandang sebagai permulaan periode "tidak ada pencarian" ("''no quest''") yang berakhir sampai kuliah [[Ernst Käsemann]] pada tahun 1953 yang mengawali "pencarian kedua".<ref name= BenQ9/><ref name="Boyd 1995 37">{{Cite book |last=Boyd |first=Gregory A. |title=Cynic Sage or Son of God: Recovering the Real Jesus in an Age of Revisionist Replies |url=https://archive.org/details/cynicsageorsonof0000boyd |year=1995 |publisher=Victor Books/SP Publications |location=Wheaton, IL |isbn=1-56476-448-6 |page=[https://archive.org/details/cynicsageorsonof0000boyd/page/37 37] |postscript=}}</ref> [[Ben Witherington]] menyatakan bahwa di akhir pencarian pertama, riset Yesus historis dianggap mati, meskipun ternyata tidak demikian halnya.<ref name= BenQ9/>

== Pencarian kedua ==

[[FileBerkas:Bautismo de Cristo por Navarrete el Mudo.jpg|thumbjmpl|180px|[[:En:criterion of embarrassment|Kriteria pemaluan]] yang dikembangkan selama pencarian kedua diaplikasikan pada [[Baptisan Yesus]], digambarkan dalam lukisan ~ tahun 1567 ini yang dibuat oleh [[:en:Juan Fernández Navarrete|Juan Fernández Navarrete]].<ref name="Powell47" />]]

Sementara tanggal tepat dimulainya pencarian pertama atau ketiga dapat dipertanyakan, permulaan pencarian kedua dapat dipastikan tanggal dan tempatnhya, yaitu kuliah [[Ernst Käsemann]] pada tanggal 20 Oktober 1953 berjudul "The Problem of the Historical Jesus", yang disampaikan dalam pertemuan tahunan para alumnus [[Universitas Marburg]] yang seperti Käsemann telah belajar di bawah [[Rudolf Bultmann]].<ref name=AlanP19/><ref name=Zahl23>''The First Christian'' by Paul F. M. Zahl, Eerdmans 2003 {{ISBN|0802821103}} pp. 23–25</ref>

Kuliah Käsemann menandai keberangkatan dari pengajaran bekas profesornya Bultmann yang menekankan teologi dan pada tahun 1926 telah berargumen bahwa riset Yesus historis adalah sia-sia dan tidak perlu; meskipun Bultmann agak merubahmengubah posisi itu dalam bukunya yang kemudian.<ref name=Edwin1170Zahl23/><ref name=Zahl23Edwin1170/> Käsemann mengajukan posisi bahwa meskipun kitab-kitab Injil dapat ditafsirkan untuk tujuan teologi, mereka masih memuat kenangan historis yang dapat memberikan informasi mengenai Yesus.<ref name=BenQ9/><ref name=AlanP19/> Perspektif ini secara efektif memulai apa yang dikenal waktu itu sebagai "New Quest" ("Pencarian Baru") dan kemudian disebut "pencarian Yesus historis yang kedua".<ref name=BenQ9/> Kebanyakan sarjana yang telibat dalam pencarian kedua adalah orang Jerman atau mereka yang dilatih oleh orang Jerman.<ref name=Symbol41/>

[[FileBerkas:Brooklyn Museum - Jesus Teaches the People by the Sea (Jésus enseigne le peuple près de la mer) - James Tissot - overall.jpg|thumbjmpl|280px|"Jesus Teaches the People by the Sea" ("Yesus mengajar orang-orang di tepi danau"), lukisan karya [[James Tissot]], ~ 1890]]

While there is widespread scholarly agreement on the existence of Jesus as a historical figure, the portraits of Jesus constructed during the three quests have often differed from each other and from the image portrayed in the gospel accounts.<ref name=Ehrman285>In a 2011 review of the state of modern scholarship, [[Bart Ehrman]] (who is a secular agnostic) wrote: "He certainly existed, as virtually every competent scholar of antiquity, Christian or non-Christian, agrees" B. Ehrman, ''Forged : writing in the name of God'', Harper 2011 {{ISBN|978-0-06-207863-6}}. p. 285</ref><ref name="Grantmajority">[[Michael Grant (author)|Michael Grant]] (a [[classicist]]) states that "In recent years, 'no serious scholar has ventured to postulate the non-historicity of Jesus' or at any rate very few, and they have not succeeded in disposing of the much stronger, indeed very abundant, evidence to the contrary." in ''Jesus: An Historian's Review of the Gospels'' by Michael Grant 2004 {{ISBN|1898799881}} page 200</ref><ref name=GerdD5>''The Quest for the Plausible Jesus: The Question of Criteria'' by Gerd Theissen and Dagmar Winter, Westminster John Knox Press 2002 {{ISBN|0664225373}} page 5</ref><ref>"Historical Jesus, Quest of the." ''Oxford Dictionary of the Christian Church''. p. 775</ref> [[Amy-Jill Levine]] states that despite the differing portraits, there is a general scholarly consensus on the basic outline of Jesus' life in that most scholars agree that Jesus [[Baptism of Jesus|was baptized]] by [[John the Baptist]], debated Jewish authorities on the subject of God, performed some healings, taught in parables, gathered followers and [[Crucifixion of Jesus|was crucified]] by Roman prefect [[Pontius Pilate]].<ref name=AmyJill4 >[[Amy-Jill Levine]] in ''The Historical Jesus in Context'' edited by Amy-Jill Levine et al. Princeton University Press {{ISBN|978-0-691-00992-6}} p. 4: "There is a consensus of sorts on a basic outline of Jesus' life. Most scholars agree that Jesus was baptized by John, debated with fellow Jews on how best to live according to God's will, engaged in healings and exorcisms, taught in parables, gathered male and female followers in Galilee, went to Jerusalem, and was crucified by Roman soldiers during the governorship of Pontius Pilate"</ref>

* [[:en:Historical background of New Testament|Latar belakang sejarah Perjanjian Baru]]