Mieszko I dari Polandia: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
k namun (di tengah kalimat) → tetapi |
Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.8.6 |
||
| (4 revisi perantara oleh 3 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 15:
|father =[[Siemomysl|Siemomysł]]
|mother =Gorka<ref name=<ref name="POLAND
|grandad =[[Lestek]]<ref>[http://fmg.ac/Projects/MedLands/POLAND.htm#MieszkoIdied992 POLAND]</ref><ref>[http://web.mac.com/eiliv/Forfedre/ps30/ps30_497.htm Chronogical Dates in web.mac.com]{{Pranala mati|date=Mei 2021 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref>
|date of birth =tahun 930
|place of birth =
Baris 51:
Selain itu, diketahui bahwa kata Slavik "''mzec''" dapat diartikan sebagai "matanya tertutup" atau "menjadi buta". Sekali lagi, hari ini hampir pasti bahwa legenda ini digunakan sebagai metafora, yang mengacu pada upacara pagan Slavik kuno yang dikenal sebagai "[[Postrzyżyny#Bangsa Polandia|postrzyżyny]]": Selama upacara pemotongan rambut dilakukan pada setiap anak laki-laki di usianya yang ketujuh. Dalam ritus simbolis seorang anak menjadi seorang pria. Itu menjelaskan bahwa Mieszko sebenarnya tidak buta. Ia buta hanya secara metaforis. Selain nama anaknya juga Mieszko dan sulit dipercaya bahwa ia juga buta. Selain itu, seperti yang kita ketahui sekarang Slavik kuno hanya menggunakan nama abstrak di kalangan bangsawan.<ref name="WKK"/>
Teori ketiga menghubungkan nama Mieszko dengan namanya yang lain, Dagome, seperti yang muncul di dalam dokumen yang disebut ''[[Dagome iudex]]''. Kita tahu dokumen ini hanya dari salinan yang disiapkan oleh seorang rahib anonim yang tidak mengenal bahasa Polandia atau nama Polandia. Ada kemungkinan bahwa saat menyalin dokumen ia melakukan kesalahan dan menuliskan Dagome daripada Dagomer atau bahkan Dagomir. Nama Dagomir digunakan sampai hari ini dan konstruksinya mirip dengan nama Polandia lainnya seperti misalnya: Władimir/Włodzimierz atau Casimir/Kazimierz. Evolusi elemen "-mir" menjadi "-mierz" disebabkan oleh dua perkembangan yang terpisah: pertama, perubahan reguler vokal "i" menjadi "(i)e" sebelum "r", dan kedua, modifikasi dari kasus nominatif oleh vokalis untuk nama tertentu (oleh karena itu, Kazimierz menggantikan Kazimier berdasarkan Kazimierze vokalis). Masih diperdebatkan apakah nama Mieszko adalah julukan yang terbentuk dari bagian kedua dari nama *Dago-mierz, karena penggabungan dalam pengucapan "sz" dengan deviasi "rz" yang akan muncul dalam posisi ini cukup baru.<ref name="WKK"/> Namun beberapa sejarahwan percaya bahwa kata "Dagome" adalah perpaduan dua nama: Katolik Roma "Dago," untuk "Dagobert" (nama baptisan hipotetis Mieszko), dan Slavik "Me," untuk "Mieszko." Kata Latin "iudex" ("hakim") akan digunakan dalam arti "pangeran." Penafsiran lain adalah bahwa "Dagome iudex" adalah korupsi dari "Ego Mesco dux" ("I, Pangeran Mieszko").<ref>[http://brathair.com/revista/numeros/09.02.2009/2_cattaneo.pdf Gregory Cattaneo, ''The Scandinavians in Poland: a re-evaluation of perceptions of the Vikings''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120313060643/http://brathair.com/revista/numeros/09.02.2009/2_cattaneo.pdf |date=2012-03-13 }}, Brathair 9 (2), 2009: 02–14. {{ISSN|1519-9053}}</ref>
== Pemerintahannya ==
Baris 86:
Masih motif lain yang bertanggung jawab menurut [[Gallus Anonymus]], yang menyatakan bahwa itu adalah Putri Bohemia yang meyakinkan suaminya untuk mengubah agamanya. Demikian juga kronikus Thietmar mengaitkan perpindahan agama Mieszko dengan pengaruh Dobrawa. Tidak ada alasan untuk meniadakan peran Dobrawa dalam penerimaan Katolik Roma oleh Mieszko; Namun istri-istri penguasa yang berjasa dengan pengaruh positif atas tindakan suami mereka adalah perpindahan agama yang umum saat itu.
Secara umum diaku bahwa baptisan Mieszko I berlangsung pada tahun 966.<ref>Between 965–967 according to the ''Monumenta Poloniae Historica'' ed. by A. Bielowski, vol. II, Lwów 1872; in 966 according to Tadeusz Wojciechowski.</ref> Tempatnya tidak diketahui; itu bisa saja terjadi di kota-kota [[Kekaisaran Romawi Suci|Kekaisaran]] (mungkin di [[Regensburg]]), tetapi juga di salah satu kota Polandia seperti [[Gniezno]] atau [[Ostrów Lednicki]].<ref>G. Labuda, ''Mieszko I'', pp. 92–97.</ref> Keyakinan bahwa baptisan dilakukan melalui bangsa Ceko untuk menghindari ketergantungan pada Jerman dan Gereja Jerman tidak benar,<ref>
=== Konsekuensi keyakinan agama Katolik ===
Baris 104:
Setelah normalisasi hubungan dengan Kekaisaran Romawi Suci dan Bohemia, Mieszko I kembali ke rencananya untuk menaklukkan [[Provinsi Zachodniopomorskie|bagian barat Pommern]]. Pada tanggal 21 September 967 pasukan Polandia-Bohemia menang dalam pertempuran yang menentukan melawan [[Wolin]] yang dipimpin oleh [[Wichmann II]], yang memberi Mieszko kendali atas mulut Sungai Odra.<ref>Probably not the main stronghold of the region – [[Wollin]]. G. Labuda, ''Mieszko I'', cap. V.3.</ref> Markgraf Jerman tidak menentang kegiatan Mieszko di Pommern, bahkan mungkin mendukungnya; kematian sang pemberontak Wichmann, yang menyerah pada luka-lukanya segera setelah pertempuran, mungkin sejalan dengan kepentingan mereka. Sebuah insiden yang menceritakan kejadian tersebut terjadi setelah pertempuran, sebuah kesaksian tentang pendirian Mieszko yang tinggi di kalangan pejabat Kekaisaran, hanya setahun setelah pembaptisannya: Widukind dari Corvey melaporkan bahwa Wichmann yang sekarat itu meminta Mieszko untuk menyerahkan senjata Wichmann kepada Kaisar Otto I, kepada siapa Wichmann terkait. Bagi Mieszko kemenangan itu harus menjadi pengalaman yang memuaskan, terutama mengingat kekalahan masa lalu yang ditimpakan Wichmann.
Hasil yang tepat dari pertempuran Mieszko di [[Provinsi Zachodniopomorskie|Pommern Barat]] tidak diketahui. Hilangnya wilayah tersebut oleh putra Mieszko [[Bolesław I|Bolesław Chrobry]] menunjukkan bahwa penaklukkan itu sulit dan penahanan di wilayah itu agak lemah. Dalam salah satu versi legenda [[Adelbertus|St. Wojciech]]<ref>Legend of the 12th century, starting with the words ''Tempore illo''.</ref> tertulis bahwa Mieszko I menjodohkan putrinya<ref>Other sources indicated that she could be Mieszko I's sister.</ref> dengan seorang pangeran Pommern, yang sebelumnya secara sukarela ''dicuci dengan air suci baptisan'' di Polandia. Informasi di atas, dan juga fakta bahwa Bolesław kehilangan Pommern Barat, menunjukkan bahwa wilayah tersebut tidak benar-benar dimasukkan ke dalam negara Polandia, tetapi hanya menjadi sebuah [[fief]]. Konjektur ini tampaknya dikonfirmasi dalam pengenalan volume pertama dari kronik [[Gallus Anonymus]] mengenai suku Pommern: ''Meskipun
=== Pertempuran melawan Markgraf Hodo I dari Lausitz ===
Baris 221:
# [[Bolesław I|Bolesław I yang Berani (''Chrobry'')]] (967 – 17 Juni 1025).
# [[Sigríð Storråda|Świętosława (Sigrid)]] (968/72 – skt. 1016), menikah pertama dengan [[Erik Segersäll|Eiríkr]]
Menurut satu hipotesis ada putri lain Mieszko, menikah dengan Pangeran Slavia Pommern; ia bisa jadi putri Dobrawa atau salah satu istri pagan sebelumnya.<ref>According to one theory, this unnamed daughter of Mieszko I and her Pomeranian husband were the parents of [[Zemuzil, Duke of Pomerania]].</ref> Juga, sebuah teori ada (rupanya didasarkan pada Thietmar dan didukung oleh [[Oswald Balzer]] pada tahun 1895) bahwa [[Vladivoj dari Bohemia|Vladivoj]], yang memerintah sebagai Adipati [[Bohemia]] pada tahun 1002–1003, adalah putra Mieszko dan Dobrawa. Meskipun kebanyakan sejarahwan modern menolak pernyataan ini, historiografi Bohemia mendukung keturunan Piast dari Vladivoj.<ref>J. Žemlička, ''Čechy v době knižecí'', Prague 1997, pp. 72–73.</ref>
| |||