Takhta apostolik: Perbedaan antara revisi

'''TahtaTakhta apostolik''' ({{lang-en|apostolic see}}) dalam [[Kekristenan]] adalah semua [[tahtatakhta keuskupan]] yang pendiriannya dikaitkan dengan satu atau lebih [[keduabelas rasul|rasul]] [[Yesus]]. Sementara istilah "Singgasana Apostolik" (''Apostolic Throne'') merujuk pada suatu [[patriarkat]] dalam sejarah yang dikaitkan dengan seorang rasul tertentu. Misalnya [[Santo]] [[Yakobus, saudara Yesus|Yakobus]] merujuk pada Singgasana Apostolik dari Yerusalem,<ref>{{en}} [http://www.armenianpatriarchateofjerusalem.com/news/enthronement-in-st-james.html Enthronement In St. James | Armenian Apostolic Patriarchate Of Jerusalem, Holy See Of St. James<!-- Bot generated title -->] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140714171711/http://www.armenianpatriarchateofjerusalem.com/news/enthronement-in-st-james.html |date=2014-07-14 }}</ref> [[Paus (Katolik Roma)|Paus]] [[Katolik Roma]] dan [[Patriark Antiokhia]] memandang diri mereka menempati Singgasana Apostolik [[Santo Petrus]].<ref>{{en}} [http://sor.cua.edu/Ecumenism/rc.html Ecumenical Relations: With Roman Catholic Church<!-- Bot generated title -->]</ref>

Kanon keempat dari [[Konsili Nicea I]] tahun [[325]] merujuk [[uskup]] di ibukotaibu kota (metropolis) dari setiap [[Provinsi (Romawi)|provinsi Romawi]] ([[uskup metropolitan]]) suatu posisi otoritas di antara semua uskup pada provinsi tersebut, tanpa mengacu pada figur pendiri dari tahtatakhta keuskupan tersebut.<ref name=Nicaea>{{en}} [http://www.ewtn.com/library/COUNCILS/NICAEA1.HTM#3 Canons of the First Council of Nicaea]{{Pranala mati|date=Januari 2022 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref> Kanon keenam memberi pengakuan atas wewenang yang lebih luas, melampaui satu provinsi tunggal, yang secara tradisi dipegang oleh [[Pusat_awal_KekristenanPusat awal Kekristenan#Roma|Roma]] dan [[Pusat_awal_KekristenanPusat awal Kekristenan#Aleksandria|Aleksandria]], serta merupakan hak istimewa (prerogatif) semua [[Gereja]] di [[Pusat_awal_KekristenanPusat awal Kekristenan#Antiokhia|Antiokhia]] dan provinsi lainnya.<ref name=Nicaea/> Dari [[Aelia Capitolina|Aelia]], kota Romawi yang dibangun di lokasi kota [[Pusat_awal_KekristenanPusat awal Kekristenan#Yerusalem|Yerusalem]] yang telah hancur, kanon ketujuh dari konsili tersebut berbunyi: "Sebab adat dan tradisi kuno telah memberlakukan bahwa Uskup Aelia haruslah dihormati, biarlah ia karenanya menyelamatkan martabatnya di Metropolis tersebut dengan memiliki tempat kehormatan berikutnya."<ref name=Nicaea/> Metropolis yang dimaksud pada umumnya merujuk pada [[Caesarea Maritima]] ([[Kaisarea]]),<ref>{{en}} [http://books.google.com/books?id=X3AZOhObuRcC&pg=PA207&dq=Ferguson+%22canon+7+of++Nicaea%22&hl=en&sa=X&ei=xFVNVNeuG4bB7AaU7ICACw&redir_esc=y#v=onepage&q=Ferguson%20%22canon%207%20of%20%20Nicaea%22&f=false Brian E. Daley, "Position and Patronage in the Early Church" in Everett Ferguson, ''Norms of Faith and Life'' (Taylor & Francis 1999 ISBN 978-0-815330708153-3070-7), p. 207]</ref><ref>{{en}} [http://books.google.com/books?id=8cH32WaloiQC&pg=PA78&dq=%22civil+power+of+Caesarea%22&hl=en&sa=X&ei=c1pNVO2bH6XG7AaVx4CABA&redir_esc=y#v=onepage&q=%22civil%20power%20of%20Caesarea%22&f=false Jonathan Z. Smith, ''To Take Place'' ((University of Chicago Press 1992 ISBN 978-0-22676361226-76361-3), p. 78]</ref><ref>{{en}} [http://books.google.com/books?id=UGpr2KsbS94C&pg=PA28&dq=Aelia+Nicaea+canon+7&hl=en&sa=X&ei=nFJNVJiPGJLg7Qb334HIDQ&redir_esc=y#v=onepage&q=Aelia%20Nicaea%20canon%207&f=false Ian Gilman, Hans-Joachim Klimkeit, ''Christians in Asia before 1500'' (Routledge 2013 ISBN 978-1-13610978136-10978-2), p. 28]</ref><ref>{{en}} [http://books.google.com/books?id=Hv-YcxbmHEEC&pg=PA354&dq=Aelia+Nicaea+canon+7&hl=en&sa=X&ei=nFJNVJiPGJLg7Qb334HIDQ&redir_esc=y#v=onepage&q=Aelia%20Nicaea%20canon%207&f=false Lucy Grig, Gavin Kelly, ''Two Romes'' (Oxford University Press 2012 ISBN 978-0-1997394019-973940-0), p. 354]</ref> meski pada akhir abad ke-19 [[Philip Schaff]] juga menyebutkan pandangan lainnya.<ref>{{en}} [http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.vii.vi.x.html Schaff's ''Seven Ecumenical Councils'': First Nicaea: Canon VII]: "It is very hard to determine just what was the 'precedence' granted to the Bishop of Ælia, nor is it clear which is the metropolis referred to in the last clause. Most writers, including Hefele, Balsamon, Aristenus and Beveridge consider it to be Cæsarea; while Zonaras thinks Jerusalem to be intended, a view recently adopted and defended by Fuchs; others again suppose it is Antioch that is referred to."</ref>

== Pentarki ==

Konsili Nicea yang diadakan pada tahun 325 ini juga tidak menyebutkan mengenai [[Konstantinopel]], sebuah kota yang baru didirikan secara resmi 5 tahun kemudian dan pada saat itu menjadi ibukotaibu kota Kekaisaran.<ref>{{en}} [http://books.google.co.uk/books?id=mY7McxJl7jYC&pg=PA120&lpg=PA120&dq=Constantinople+founded+330&source=bl&ots=doZWox6y4o&sig=WR2PbvzmCW_RaYlx5Y9sBAQ5EYU&hl=en&ei=LLGvSrbXLoqt4gaS0PGsCg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=10#v=onepage&q=Constantinople%20founded%20330&f=false Robin W. Winks, World Civilization: A Brief History (Rowman & Littlefield Publishers 1993 ISBN 978-0-939693-28-3), p. 120]</ref><ref>{{en}} [http://www.worldtimelines.org.uk/world/europe/south_east/AD400-800 Timelines: Southeast Europe] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100307174502/http://www.worldtimelines.org.uk/world/europe/south_east/AD400-800 |date=2010-03-07 }}</ref><ref>{{en}} [http://www.newadvent.org/cathen/04301a.htm Catholic Encyclopedia, article ''Constantinople'']</ref><ref>{{en}} Commemorative coins that were issued during the 330s already refer to the city as ''Constantinopolis'' (see e.g. Michael Grant, ''The climax of Rome'' (London 1968), p. 133), or "Constantine's City". According to the ''Reallexikon für Antike und Christentum'', vol. 164 (Stuttgart 2005), column 442, there is no evidence for the tradition that Constantine officially dubbed the city "New Rome" (''Nova Roma''). It is possible that the emperor called the city "Second Rome" ({{lang-el|Δευτέρα Ῥώμη}}, ''Deutéra Rhōmē'') by official decree, as reported by the 5th-century church historian [[Socrates dari Konstantinopel|Socrates of Constantinople]]: see [[Nama-nama Istanbul|Names of Constantinople]].</ref> Namun [[Konsili Konstantinopel I]] tahun [[381]] menetapkan sebuah kanon atas validitas yang dipermasalahkan: "[[Uskup Konstantinopel]], bagaimanapun, harus memiliki hak prerogatif kehormatan setelah [[Uskup Roma]]; sebab Konstantinopel adalah Roma Baru."<ref>{{en}} [http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.ix.viii.iv.html Canon 3]</ref> Seabad setelah [[Konsili Khalsedon]] (tahun [[451]]) dan perpecahan antara mereka yang menerima dan yang menolaknya, [[Gereja Ortodoks Timur|Kekristenan Ortodoks Timur]] menggunakan dua sumber ini untuk membangun teori [[Pentarki]]: "Dirumuskan dalam undang-undang kaisar [[Yustinianus I]] (527-565), khususnya dalam ''[[Novellae Constitutiones|Novellae]]'' 131, teori tersebut mendapat persetujuan gerejawi secara resmi pada [[Konsili di Trullo]] (692), yang melakukan pemeringkatan kelima tahta tersebut sebagai Roma, Konstantinopel, Aleksandria, Antiokhia, dan Yerusalem."<ref>{{en}} [http://www.britannica.com/eb/article-9059117/pentarchy Encyclopaedia Britannica: ''Pentarchy'']</ref> Sebelumnya, [[Konsili Efesus]] pada tahun [[431]] menetapkan bahwa [[Gereja Siprus]] seharusnya [[otosefalus]], berlawanan dengan klaim dari Antiokhia, ibukotaibu kota diosis sipil Romawi Timur, yang mana Siprus merupakan bagian darinya.<ref>{{en}} [http://www.cnewa.org/default.aspx?ID=22&pagetypeID=9&sitecode=HQ&pageno=1 Ronald G. Roberson, "The Orthodox Church of Cyprus"]</ref>

== Daftar semua tahtatakhta ==

Para [[patriark]] dari kelima tahtatakhta berikut memandang dirinya sebagai pewaris atau penerus dari mereka yang diberikan status khusus dalam kanon-kanon tersebut:

* [[Patriark Aleksandria|Aleksandria]], di [[Mesir]] ([[Santo Markus]])<ref>{{en}} Saint Mark is not called an apostle in the [[Perjanjian Baru|New Testament]], but he is said to have been one of the [[Tujuh puluh murid|Seventy Apostles]] and to have been commissioned as an apostle when he accompanied [[Paulus dari Tarsus|Saint Paul]] and [[Barnabas|Saint Barnabas]] in their apostolic journeys.</ref><ref>{{en}} {{cite web |url=http://www.greekorthodox-alexandria.org/index.php?module=news&action=details&id=20 |title=Greek Orthodox Church of Alexandria Official Website |publisher=Greekorthodox-alexandria.org |date= |accessdate=26 July 2011 | archiveurl= httphttps://web.archive.org/web/20110726131528/http://www.greekorthodox-alexandria.org/index.php?module=news&action=details&id=20 | archivedate= 26 July 2011 <!-07-DASHBot-->26 | deadurl=no no}}</ref><ref>{{en}} {{cite web |url=http://www.copticchurch.net/topics/synexarion/mark.html |title=website of the Coptic Orthodox Church Network |publisher=Copticchurch.net |date= |accessdate=26 July 2011 | archiveurl= httphttps://web.archive.org/web/20110610120103/http://www.copticchurch.net/topics/synexarion/mark.html | archivedate= 10 June 2011 <!-06-DASHBot-->10 | deadurl=no no}}</ref>

TahtaTakhta lainnya yang mengklaim didirikan oleh seorang rasul dan karenanya dapat mengklaim sebagai ''tahtatakhta apostolik'':

* [[TahtaTakhta Milan]], di barat laut Italia (Santo Barnabas Rasul)

* [[TahtaTakhta Sirakusa]], di [[Sisilia]] (Santo Petrus)

* [[Filipi#Masa_awal_kekristenanMasa awal kekristenan|Filipi]], di Yunani (Santo Paulus)

* [[Gereja Ortodoks Rusia]] mengklaim adanya keterkaitan dengan [[Santo Andreas]], yang dikatakan mengunjungi daerah yang di kemudian hari menjadi kota [[Kiev]].<ref>{{en}} {{cite web |url=http://russian-crafts.com/customs/russian-church-history.html |title=History of the Russian Church |publisher=Russian-crafts.com |date= |accessdate=26 July 2011 | archiveurl= httphttps://web.archive.org/web/20110715214954/http://russian-crafts.com/customs/russian-church-history.html | archivedate= 15 July 2011 <!-07-DASHBot-->15 | deadurl=yes no}}</ref>

* [[Gereja Apostolik Armenia]] ([[Santo Yudas Tadeus]] dan Santo Bartolomeus Rasul)<ref>{{en}} {{cite web |url=http://66.208.37.78/index.jsp?sid=1&id=2342&pid=5 |title=Official Website of the Armenian Church |publisher=66.208.37.78 |date= |accessdate=26 July 2011 | archiveurl= httphttps://web.archive.org/web/20110705194048/http://66.208.37.78/index.jsp?sid=1&id=2342&pid=5 | archivedate= 5 July 2011 <!-07-DASHBot-->05 | deadurl=yes no}}</ref>

* [[Gereja Tewahedo Ortodoks Ethiopia]] mengklaim didirikan oleh [[Filipus (diaken)|Santo Filipus Diakon]]<ref>{{en}} {{cite web |url=http://www.ethiopianorthodox.org/english/ethiopian/prechristian.html |title=Ethiopian Orthodox Official website |publisher=Ethiopianorthodox.org |date= |accessdate=26 July 2011 | archiveurl= httphttps://web.archive.org/web/20110611103832/http://ethiopianorthodox.org/english/ethiopian/prechristian.html | archivedate= 11 June 2011 <!-06-DASHBot-->11 | deadurl=no no}}</ref>

== Dalam Gereja Katolik Roma ==

Dalam penggunaan di [[Gereja Katolik Roma]],<ref>{{en}} "In the east there were many Churches whose foundation went back to the Apostles; there was a strong sense of the equality of all bishops, of the collegial and conciliar nature of the Church. The east acknowledged the Pope as the first bishop in the Church, but saw him as the first among equals. In the west, on the other hand, there was only one great see claiming Apostolic foundation — Rome — so that Rome came to be regarded as ''the'' Apostolic see" ([http://www.intratext.com/IXT/ENG0804/_P9.HTM Bishop Kallistos Ware, Orthodox Church).]</ref> "'''TahtaTakhta Apostolik'''" digunakan dalam bentuk tunggal dan dikapitalisasi untuk merujuk secara khusus pada [[TahtaTakhta Suci|TahtaTakhta Roma]], dengan mengacu pada status [[Paus (Katolik Roma)|Paus]] sebagai penerus Rasul Petrus.<ref>{{en}} "An Apostolic see is any see founded by an Apostle and having the authority of its founder; ''the'' Apostolic See is the seat of authority in the Roman Church, continuing the Apostolic functions of Peter, the chief of the Apostles. Heresy and barbarian violence swept away all the particular Churches which could lay claim to an Apostolic see, until Rome alone remained; to Rome, therefore, the term applies as a proper name" ([http://www.newadvent.org/cathen/01640c.htm Catholic Encyclopedia, article ''The Apostolic See'']).</ref> Penggunaan ini telah ada pada masa [[konsili ekumenis]] ketiga ([[Konsili Efesus]] tahun [[431]]), di mana digunakan frase "paus kita yang terberkati dan tersuci [[Paus Selestinus I|Cœlestine]], uskup dari Takhta Apostolik".<ref>{{en}} [http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.x.xii.html Extract from the Acts of the Council of Ephesus]</ref>

Dalam [[Hukum kanon (Gereja Katolik)|hukum kanon Katolik]], istilah tersebut juga diterapkan pada berbagai departemen dari [[Kuria Roma]]. [[Kitab Hukum Kanonik]] (''Code of Canon Law'') dan [[Kitab Hukum Kanonik Gereja Timur]] (''Code of Canons of the Eastern Churches'' atau ''Code of Canons of the Oriental Churches'') menyatakan: "Dengan nama Takhta Apostolik atau Takhta Suci dalam Kitab Hukum ini dimaksudkan bukan hanya Paus, melainkan juga Sekretariat Negara, Dewan Urusan Umum Gereja, Lembaga-lembaga lain Kuria Roma, kecuali dari hakikat perkara atau konteks pembicaraannya ternyata lain."<ref>{{en}} [http://www.intratext.com/IXT/ENG0017/_P19.HTM Code of Canon Law, canon 361]; [http://www.intratext.com/IXT/ENG1199/_P1C.HTM Code of Canons of the Eastern Churches, canon 48]</ref> Semua badan yang dimaksud dianggap berbicara atas nama atau mewakili Takhta Roma.

== Lihat pula ==

== Referensi ==