Tatanan imajiner: Perbedaan antara revisi

'''Tatanan imajiner''' adalah salah satu konsep [[psikoanalisis]] [[Jacques Lacan]], dalam menjelaskan struktur dasar pembentukan [[Subjek (filsafat)|Subjek]], dalam mendapatkan konsepsi ke-diri-annya, selain [[tatanan simbolik]], dan [[tatanan riil]]; yangdi membentukmana formasihubungan antara ketiga tatanan ini membentuk simpul matematis ''[[c:File:Simpul_Borromean.png|Borromean]]'', yang saling terkait satu sama lain, saling melingkar dan bertautan.

Pada perkembangan tatanan imajiner terjadi tiga hal penting. Pertama, ketika bayi masih belum mempunyai konsep tentang "diri", namuntetapi sudah menyadari keterpisahannya dengan sang ibu. Hal ini terjadi ketika kebutuhannya tidak langsung atau otomatis terpenuhi seperti pada fase pra [[oedipaltatanan riil]], namun sang bayi sudah menyadari bahwa ternyata dirinya tidak menyatu dengan objek pemuas kebutuhannya; yaitu sang ibu. Lalu sang bayi pun merasa kehilangan, kekurangan, dan ingin menyatu dengan ibunya kembali; dan sang bayi mulai menyadari bahwa ternyata ada "yang[[Liyan lain(filsafat)|Liyan]]" (ibuyaitu ibunya dan orang lain) yang utuh.<ref name=":0">Polimpung,{{Cite Hizkia Yosie. (2014). "book|title=Asal-usul Kedaulatan: Telusur Psikogenealogis Atas Hasrat Mikrofasis Bernegara". Depok:|last1=Polimpung|first1=Hizkia Yosie.|year=2014|publisher=Penerbit Kepik.|location=Depok|isbn=9786021426128|ref=harv}}</ref> Hal ini membawa sang bayi pada hal penting berikutnya, yaitu berubahnya kebutuhan menjadi permintaan. Karena kebutuhannya tak lagi terpenuhi, maka sang bayi harus memintanya. Namun pada tahap ini, sang bayi belum bisa mengartikulasikan permintaanya dengan tepat;, karena ia belum bisa berbahasa. Maka ia hanya bisa menangis dalam mengungkapkan segala permintaannya; dengan kata lain ia belum bisa berbahasa. Alhasil, sang ibu atau siapa pun tidak akan dengan tepat memenuhi permintaan sang bayi.<ref name=":0" /> Ketiga, adalah [[tahap cermin]], yaitu tahap terjadinya proses identifikasi pada bayi. Identifikasi, menurut [[Jacques Lacan|Lacan]], adalah suatu transformasi yang terjadi pada benak [[Subjek (filsafat)|Subjek]] saat membayangkan suatu [[citra]];, atau suatu transformasiperubahan yang terjadi pada subjekSubjek saat ia mengenakan suatu citraan pada dirinya. Identifikasi pertama-tama dilakukan sang bayi terjadi saat ia mengidentifikasi "yang[[Liyan lain(filsafat)|Liyan]]" (atau "yang Lain''others",''), yaitu saat ia menyadari citraan-citraan yang lain di sekitarnya. Kemudian saat ia mengidentifikasikan dirinya di depan cermin.<ref name=":0" />

Lacan menjelaskan bahwa hubungan antara tatanan imajiner adalah tatanan di mana tidak ada perantara antara diri dan benda, antara diri dan objek [[Filsafat hasrat|hasrat]], serta antara diri dan ide atau konsep. [[Subjek (filsafat)|Subjek]] masuk ke dalam [[tatanan simbolik]] dan mengenal [[Petanda dan penanda|penanda]]. Penanda inilah yang menjadi perantara yang absen dalam tatanan imajiner. Dengan menamai benda, seorang [[Subjek (filsafat)|Subjek]] memiliki perantara antara dirinya dengan yang[[Liyan lain(filsafat)|Liyan]]. Hal ini menciptakan individualitas pada diri sang [[Subjek (filsafat)|Subjek]] dengan cara membawanya keluar dari tatanan imajiner. Dengan menamai benda, seseorang jadimenjadi berjarak terhadap sang benda, menempatkan benda terlepas dari dirinya dan bukan dirinya. Benda adalah yang lainliyan. Penanda dan efek pembedaan simbol inilah yang dibutuhkan dalam pembentukan [[Subjek (filsafat)|Subjek]].<ref name=":3">{{cite book|title=Jacques Lacan|last1=Lemaire|first1=Anika.|year=1977|publisher=Routledge & Kegan Paul|location=Boston|isbn=9780415078443|ref=harv}}</ref>

[[Neurosis]] dipengaruhi dalam tahap transisi ke [[tatanan simbolik]], sedangkan seorang [[psikosis]] tidak pernah mengalami hal tersebut secara utuhkeseluruhan. Neurosis kehilangan hubungan simbolik dari penanda yang menghasilkan inti struktur dari kelainannya. Neurosis menekan gejala-gejala ("[[petanda dan penanda|penanda]]") dari "yang ditandakan"; dimanadi mana seorang neurosis menekan makna dari "yang ditandakan". Hal ini menyebabkan seorang neurosis selalu kembali pada tatanan imajiner, padakarena tidak ketiadaanada perantara antara diri dan ide. Sang [[Subjek (filsafat)|Subjek]] tidak mampu membedakan antara [[Subjek (filsafat)|Subjek]], simbol-simbol, dan kenyataan. Sang [[Subjek (filsafat)|Subjek]] tidak mampu masuk ke dalam dimensi simbolik dari gejala-gejalanya. Dalam hal neurosis, [[Subjek (filsafat)|Subjek]] membangun pengalaman imajinernya dalam [[tatanan riil]]. Neurosis juga ditandai oleh kekacauan dalam penggunaan umum terhadap hubungan yang penting. Hubungan yang dimaksud adalah antara tanda-tanda yang saling memunculkan.<ref name=":3">Lemaire, Anika. (1977). "Jacques Lacan". Boston: Routledge & Kegan Paul.</ref>

Penyembuhan pada pasien [[neurosis]] yaitu dengan cara transisi dari tatanan imajiner yang tidak disimbolkan pada tatanan imajiner yang bersimbolik. Penyembuhan dilakukan dengan cara mengembalikan rantai yang saling menyambung dan menopang simbol-simbol sampai didapat akses pada kebenaran dari wilayah tidak-sadar menuju wilayah kesadaran melalui [[metafora]] dan [[metonimi]]. Penyembuhan terjadi melalui pengintegrasian kembali pada wacana perkataan yang sebelumnya tidak rusak.<ref name=":3" /> Sedangkan untuk [[psikosis]], Lacan mengacu pada [[Sigmund Freud|Freud]] yang membedakan [[psikosis]] dari [[neurosis]] dengan pemahamannya bahwa neurosis "menekan" kenyataan pada wilayah tidak-sadar, sedangkan psikosis "menutupi" kenyataanatau itu."menolak" Jadi, bagi Lacan, kata 'penekanan' hanyalah untuk [[neurosis]], sedangkan bagi [[psikosis]] yang terjadi adalah 'penutupan'kenyataan. Bagi psikosis, penanda adalah sesuatu dan bukan perantara, tidak ada jarak antara dirinya dan segala sesuatu di dunia ini. Baginya, segala sesuatu di dunia ini adalah gambaran, bahkan kenyataan itu sendiri hanyalah sebuah gambaran. Tidak ada perbedaan antara "penanda" (''signifier'') dengan "yang ditandakan" (''signified)''. Lacan membahas kasus psikosis dalam seminarnya ''The Wolf! The Wolf!'' yang membahas kasus ''Wolf-man''{{efn|''Wolf-man'' adalah salah satu kasus Freud[[Sigmund yang terkenal. Kasus iniFreud|Freud]] mengenai seseorangpasiennya yang sering melolong seperti serigala. Pada kasus ini Freud menemukan bahwa telah terjadi "pengebiriankastrasi" terhadap si pasien sehinggatersebut yang menyebabkan seksualitasnya tidak berkembang. Pada kasus ini Freud juga menemukan bahwa "penekanan" tidaklah sama dengan "penolakan" terhadap [[kenyataan]]. Melalui kasus Freud ini, Lacan memahami pembedaan Freud terhadapdalam pengertian [[neurosis]] dan [[psikosis]], yang kemudian dikembangkan lebih lanjut dalam pemikiran Lacanpemikirannya.<ref name=":1"/>}} Kasus dari [[Sigmund Freud|Freud]]. Lacan beranggapan bahwa dalam psikosis penanda tertutup, penanda-penanda yang merepresentasikan tidak berkaitan dengan wilayah tidak-sadar sang [[Subjek (filsafat)|Subjek]], tetapi masuk ke dalam kenyataan dan termanifestasi melalui perkataan dan pandangan sang [[Subjek (filsafat)|Subjek]] dalam bentuk [[halusinasi]] atau [[delusi]].<ref name=":3" />

[[Kategori:TerminologiIstilah psikoanalisis]]