Jangan mencuri: Perbedaan antara revisi

Perjanjian Baru mengulangi kembali perintah untuk tidak mencuri,<ref>Matius 19:18, Markus 10:19, Lukas 18:20</ref> mencantumkan peringatan-peringatan mengerikan seputar konsekuensi rohani dari praktik demikian,<ref>1 Korintus 6:10</ref> serta menjunjung tinggi gagasan-gagasan dasar hak milik pribadi dan peranan yang sebenarnya dari otoritas pemerintah dalam menghukum orang-orang yang mencuri.<ref>1 Petrus 4:15, Roma 13</ref> Para pencuri diingatkan untuk tidak mencuri lagi dan bekerja keras dengan usaha mereka sendiri sehingga mereka juga dapat memiliki sesuatu untuk berbagi dengan orang lain yang membutuhkan.<ref>Efesus 4:28</ref> [[Thomas Aquinas]] mengidentifikasi 5 jenis pencurian: dengan sembunyi-sembunyi, dengan kekerasan, dengan menahan upah, dengan penipuan, dan dengan membeli posisi atau jabatan.<ref>{{en}} [https://www.ewtn.com/library/SOURCES/thos10co.htm Aquinas, Thomas. "Explanation of the Ten Commandments"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170329021606/http://www.ewtn.com/library/SOURCES/thos10co.HTM |date=2017-03-29 }}</ref>

Perintah yang melarang pencurian dipandang sebagai suatu konsekuensi alami dari perintah "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri".<ref name="vatican1">{{en}} {{cite web|url=http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p3s2c2a7.htm |title=Catechism of the Catholic Church - The seventh commandment |publisher=Vatican.va |date= |accessdate=2015-02-25}}</ref> Larangan [[jangan mengingini|untuk menginginkan]] hal-hal terlarang juga dipandang sebagai suatu kewajiban moral bagi setiap orang untuk mengendalikan pikiran-pikiran dari [[budi]]nya dan hasrat dari hatinya.<ref name="vbm-torah1">{{en}} {{cite web |url=http://www.vbm-torah.org/parsha.63/17yitro.htm |title=Torah on the Web - Virtual Beit Midrash - 17yitro |publisher=Vbm-torah.org |date= |accessdate=2015-02-25 |archive-date=2015-03-17 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150317072326/http://www.vbm-torah.org/parsha.63/17yitro.htm |dead-url=yes }}</ref>

Ajaran Katolik menyatakan bahwa, dalam hal-hal keekonomian, penghormatan atas martabat manusia mensyaratkan orang agar melatih [[penguasaan diri (kebajikan)|penguasaan diri]], suatu kebajikan yang mengendalikan keterikatan pada barang-barang duniawi; [[keadilan]], suatu kebajikan yang mempertahankan hak-hak sesama dan memberikan apa yang menjadi haknya; serta [[solidaritas]], sesuai dengan [[etika timbal balik]].<ref name="vatican1"/> Seandainya pun tidak bertentangan dengan ketetapan-ketetapan eksplisit hukum sipil, segala bentuk penyimpanan atau juga pengambilalihan secara tidak adil milik orang lain adalah melawan perintah ini, seperti misalnya penahanan secara sengaja barang-barang yang dipinjam ataupun objek-objek hilang, penipuan bisnis, membayar upah secara tidak adil, menaikkan harga untuk mengambil keuntungan dari ketidaktahuan atau kesulitan orang lain. Kardinal [[Christoph Schönborn]] memberikan contoh dari kisah St. [[Agustinus]], tertulis dalam ''[[Pengakuan-pengakuan Agustinus|Pengakuan-Pengakuan]]'' karyanya, yang mengambil buah pir dari kebun tetangga ketika ia masih kecil. Kardinal Schönborn mengatakan bahwa St. Agustinus masih merasakan "kepedihan hati nurani atas pencurian kekanak-kanakan" yang dilakukannya bahkan sampai ketika ia telah bertumbuh dewasa, sehingga menandakan bahwa hati nurani manusia sangat menyadari tindakan pencurian walaupun tindakan tersebut mungkin bukan pelanggaran terhadap hukum sipil.<ref>{{en}} {{cite book |title=Living the Catechism of the Catholic Church |volume=3 |last=Schönborn |first=Christoph |url=https://books.google.id/books?id=crAPC_94WD0C |authorlink=Christoph Schönborn |year=2001 |publisher=Ignatius Press |isbn=9780898708356 |page=46 }}{{Pranala mati|date=Maret 2021 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref>

[[Kategori:FraseFrasa biblikal]]