Dinasti Han: Perbedaan antara revisi

|stat_pop2 = 5767140057.671.400

[[Berkas:Han commanderies and kingdoms CE 2.jpg|jmpl|Peta pengaruh Dinasti Han.]]

Kaisar berada di puncak masyarakat Han. Ia tidak hanya memegang tampuk [[pemerintahan Dinasti Han]], tetapi juga berbagi kekuasaan dengan [[bangsawan|bangsawan Tiongkok]] dan para menteri pilihannya yang sebagian besar berasal dari golongan elit terpelajar. Kekaisaran Han dibagi menjadi daerah-daerah yang secara langsung dikendalikan oleh pemerintah pusat (yang disebut [[Jun (subdivisi negara)|''jun'']]), serta sejumlah [[Para Raja Dinasti Han|kerajaan semiotonom]]. Kerajaan-kerajaan ini secara bertahap kehilangan kemerdekaannya yang masih tersisa, khususnya setelah [[Pemberontakan Tujuh Negara]]. Sementara itu, dari masa pemerintahan [[Kaisar Wu dari Han|Kaisar Wu]] (berkuasa 141–87 SM), pemerintah Tiongkok secara resmi mendukung [[KonfusianismeAgama Konghucu#Ajaran Konfusius|ajaran Kong Hu Cu]] sebagai ideologi pendidikan dan politik, yang digabungkan dengan [[kosmologi]] yang dicetuskan oleh para cendekiawan seperti [[Dong Zhongshu]]. Kebijakan ini bertahan sampai jatuhnya [[Dinasti Qing]] pada tahun 1911 M.

Dinasti Han menikmati [[Ekonomi Dinasti Han|kemakmuran ekonomi]] dan pertumbuhan pesat [[Renminbi|ekonomi uang]] yang sebelumnya diperkenalkan pada masa [[Dinasti Zhou]] (sekitar tahun 1050–256 SM). [[Koin Tiongkok kuno|Koin]] yang dikeluarkan oleh pemerintah pusat pada tahun 119 SM tetap menjadi koin standar Tiongkok sampai masa [[Dinasti Tang]] (618–907 M). Untuk membiayai [[Tentara Dinasti Han|perang]] dan permukiman di wilayah perbatasan yang baru ditaklukkan, pemerintah Han [[nasionalisasi|menasionalisasi]] industri garam dan besi pada tahun 117 SM, tetapi monopoli pemerintah ini dicabut pada masa Dinasti Han Timur. Dinasti Han juga mencatat kemajuan yang signifikan dalam bidang [[Ilmu pengetahuan dan teknologi Dinasti Han|ilmu pengetahuan dan teknologi]]. Contohnya adalah dalam [[pembuatan kertas]], pemakaian [[kemudi]] di kapal, penggunaan [[bilangan negatif]] dalam [[matematika Tiongkok|matematika]], serta penemuan [[peta timbul]], [[bola armilariarmiler|bola dunia armilariarmiler]] bertenaga [[hidrolik]] untuk keperluan [[astronomi bangsa Tiongkok|astronomi]], dan [[seismometer]] dengan [[Pendulum terbalik|bandul terbalik]] yang dapat digunakan untuk mengetahui tempat terjadinya gempa bumi berdasarkan arah mata angin.

{{multiple image| align =left | direction = horizontal | header = | header_align = left/right/center | footer = '''Gambar kiri''': Guci keramik Han Barat berlukis yang dihiasi dengan [[relief]] timbul [[naga Tiongkok|naga]], [[fenghuang]], dan ''[[taotie]]''<br /> '''Gambar kanan''': Sisi belakang sebuah [[cermin TLV|cermin perunggu]] Han Barat dengan desain motif lukisan bunga yang dilukis| footer_align = left | image1 = China qing blue.JPG | width1 = 156 | caption1 = | image2 = Bronze mirror with painted designs, Western Han.jpg| width2 = 144 | caption2 = }}

Walaupun upeti telah dibayarkan dan meskipun [[Laoshang|Laoshang Chanyu]] (berkuasa 174—160 SM) dan [[Kaisar Wen dari Han|Kaisar Wen]] (berkuasa 180–157 SM) berunding untuk membuka kembali pasar perbatasan, banyak bawahan sang [[Chanyu]] yang memilih untuk tidak mematuhi perjanjian. Mereka secara berkala menyerbu wilayah Han di sebelah selatan [[Tembok Besar Tiongkok|Tembok Besar]] untuk memperoleh barang-barang tambahan.<ref>{{harvp|Yü|1986|pp=388–389}}; {{harvp|Torday|1997|pp=77, 82–83}}; {{harvp|Di Cosmo|2002|pp=195–196}}.</ref> Dalam sebuah konferensi istana yang diselenggarakan oleh [[Kaisar Wu dari Han|Kaisar Wu]] (berkuasa 141—87 SM) pada 135 SM, para menteri bersepakat untuk mempertahankan perjanjian ''heqin''. Kaisar Wu menerima keputusan ini, meskipun serangan Xiongnu terus berlanjut.<ref>{{harvp|Torday|1997|pp=83–84}}; {{harvp|Yü|1986|pp=389–390}}.</ref> Namun, dalam sebuah konferensi istana yang diselenggarakan pada tahun berikutnya, para menteri menyusun sebuah rencana [[Pertempuran Mayi|penyergapan di Mayi]], dengan harapan bahwa sang Chanyu tewas dalam pertempuran tersebut sehingga Xiongnu akan terjerumus dalam kekacauan yang akan menguntungkan Han.<ref>{{harvp|Yü|1986|pp=389–391}}; {{harvp|Di Cosmo|2002|pp=211–214}}.</ref> Setelah upaya persekongkolan ini mengalami kegagalan pada tahun 133 SM,{{sfnp|Torday|1997|pp=91–92}} Kaisar Wu melancarkan [[Perang Han-Xiongnu|serangan besar-besaran]] ke wilayah Xiongnu. Serangan itu mencapai puncaknya pada tahun 119 SM dalam [[Pertempuran Mobei]], dan panglima Han [[Huo Qubing]] (meninggal 117 SM) anddan [[Wei Qing]] (meninggal 106 SM) berhasil memaksamembuat penguasa Xiongnu terpaksa melarikan diri ke wilayah di sebelah utara [[Gurun Gobi]].<ref>{{harvp|Yü|1986|p=390}}; {{harvp|Di Cosmo|2002|pp=237–240}}.</ref>

Setelah Deng tutup usia, kasim Li Run ({{lang|zh-hant|李閏}}) dan Jiang Jing ({{lang|zh|江京}}) meyakinkan [[Kaisar An dari Han|Kaisar An]] (berkuasa 106–125 M) untuk percaya bahwa Deng dan keluarganya berkomplot untuk menggulingkannya. An memecat para anggota klan Deng dari jabatan mereka dan mengasingkan mereka. Banyak pula yang terpaksa bunuh diri.<ref>{{harvp|Bielenstein|1986|p=284}}; {{harvp|de Crespigny|2007|pp=128, 580}}.</ref> Selepas kematian An, istrinya, [[Yan Ji|Ibu Suri Yan]] (meninggal 126 M), mengangkat [[Marquess Beixiang|Beixiang Hou]] yang masih kecil sebagai kaisar dalam upaya untuk mempertahankan kekuasaan keluarganya. Namun, kasim [[Sun Cheng]] (meninggal 132 M) berhasil mendalangi penggulingan rezim Yan, dan kemudian [[Kaisar Shun dari Han|Kaisar Shun]] (berkuasa 125–144 M) naik takhta. Yan dijadikan tahanan rumah, para kerabatnya dibunuh atau diasingkan, dan para kasim yang menjadi sekutunya dibantai.<ref>{{harvp|Bielenstein|1986|pp=284–285}}; {{harvp|de Crespigny|2007|pp=473–474, 582–583}}.</ref> Kakak lelaki [[Liang Na|Permaisuri Liang Na]] (meninggal 150 M), [[Liang Ji]] (meninggal 159 M), kemudian menjadi sosok yang sangat berpengaruh di istana hingga masa [[Kaisar Huan dari Han|Kaisar Huan]] (berkuasa 146-168 M). Liang Ji lalu berupaya mengendalikan [[Deng Mengnü|Permaisuri Deng Mengnü]] (meninggal 165 M). Demi meraih kendali tersebut, kakak ipar sang permaisuri tewas dibunuh atas perintah dari Liang Ji. Ia juga memerintahkan pembunuhan ibu Permaisuri Deng, tetapi upaya tersebut gagal. Setelah terjadinya peristiwa tersebut, Kaisar Huan memanfaatkan para kasim untuk menggulingkan Liang Ji, yang kemudian terpaksa bunuh diri.<ref>{{harvp|Bielenstein|1986|pp=285–286}}; {{harvp|de Crespigny|2007|pp=597–598}}.</ref>

Para mahasiswa dari [[Taixue|Universitas Kekaisaran]] melancarkan unjuk rasa menentang para kasim di istana Kaisar Huan.{{sfnp|Hansen|2000|p=141}} Sementara itu, hubungan Huan dengan birokrasi semakin memburuk karena ia memprakarsai proyek-proyek pembangunan yang megah dan memiliki ribuan [[pergundikan|selir]] pada saat krisis ekonomi.<ref>{{harvp|de Crespigny|2007|pp=597, 599, 601–602}}; {{harvp|Hansen|2000|pp=141–142}}.</ref> ParaPada tahun 166 M, para kasim di istana memenjarakanmelayangkan tuduhan kepada pejabat Li Ying ({{lang|zh-hant|李膺}}) danbahwa rekan-rekannyaia tengah merencanakan pengkhianatan bersama dengan para mahasiswa daridi Universitas Kekaisaran atasbeserta tuduhanpara mengkhianaticendekiawan negaraKong (walaupunHu kebenaranCu dariyang tuduhanmenjadi inilawan meragukan)politik para kasim. PadaKaisar tahunHuan 167pun Mmarah, sehingga Li Ying dan pengikutnya dijebloskan ke penjara. Setahun sesudahnya, Perwira Utama [[Dou Wu]] (meninggal 168 M) berhasil meyakinkan menantunya, Kaisar Huan,kaisar untuk membebaskan mereka.{{sfnp|de Crespigny|2007|p=602}} Kendati demikian, kaisar melarang Li Ying dan rekan-rekannya menjabat,; sehinggalarangan ini disebut [[Bencana Larangan Dangren|Larangan Dangren]] mulai diberlakukan.{{sfnp|de Crespigny|2007|p=602}}

Panglima Utama [[He Jin]] (meninggal 189 M), yang merupakan saudarakakak tiri dari [[Lingsi|Maharani He]] (meninggal 189 M), bersekongkol dengan [[Yuan Shao]] (meninggal 202 M) untuk menggulingkan para kasim dengan memerintahkan beberapa panglima untuk datang ke pinggiran ibu kota. Di tempat tersebut para panglima ini menuntut penghukuman mati para kasim melalui sebuah pernyataan tertulis kepada Maharani He.{{sfnp|Beck|1986|pp=339–344}} Setelah sempat ragu-ragu, Maharani He menyetujuinya. Kendati demikian, setelah para kasim mengetahui hal ini, mereka meminta saudaranya, He Miao ({{lang|zh|何苗}}) untuk membatalkan perintah tersebut.<ref>{{harvp|Beck|1986|p=344}}; ''Zizhi Tongjian'', [[:zh:s:資治通鑑/卷059|vol. 59]].</ref> Para kasim membunuh He Jin pada 22 September 189 M. Yuan Shao kemudian mengepung Istana Utara Luoyang, sementara saudaranya [[Yuan Shu]] (meninggal 199 M) mengepung Istana Selatan. Pada 25 September, kedua istana tersebut ditembus dan sekitar dua ribu kasim dibunuh.<ref>{{harvp|Beck|1986|pp=344–345}}; {{harvp|Morton|Lewis|2005|p=62}}.</ref> Sebelum peristiwa naas ini terjadi, Zhang Rang telah melarikan diri dengan [[Liu Bian|Kaisar Shao]] (berkuasa 189 M) dan saudaranyaadik sang kaisar Liu Xie (kelak disebut [[Kaisar Xian dari Han|Kaisar Xian]], berkuasa 189-220 M). Saat sedang dikejar oleh Yuan bersaudara, Zhang bunuh diri dengan melompat ke Sungai Kuning.{{sfnp|Beck|1986|p=345}}

Panglima Dong Zhuo (wafat 192 M) menemukan sang kaisar muda dan saudaranyaLiu Xie sedang berkeliaran di pedesaan. Ia mengantar mereka kembali ke ibu kota dengan selamat dan kemudian diangkat menjadi [[Pemerintahan Dinasti Han|Menteri Pekerjaan Umum]]. Ia berhasil menancapkan kendalinya atas Luoyang, sehingga Yuan Shao terpaksa melarikan diri.{{sfnp|Beck|1986|pp=345–346}} Setelah Dong Zhuo melengserkan Kaisar Shao dan mengangkat saudaranya Liu Xie sebagai Kaisar Xian, Yuan Shao memimpin sebuah koalisi bersama dengan para mantan pejabat dan perwira dengan maksud untuk menjatuhkan Dong. Dong membumihanguskan Luoyang dan memindahkan istana kekaisaran ke Chang'an pada Mei 191 M. Dong Zhuo kemudian meracuni Kaisar Shao.{{sfnp|Beck|1986|pp=346–349}}

Setelah Cao mengalami kekalahan dalam [[Pertempuran Chibi]] di [[Sungai Yangtze]] pada 208 M, Tiongkok terbagi menjadi tiga wilayah: kekuasaan Cao Cao di utara, [[Sun Quan]] (182–252 M) di selatan, dan [[Liu Bei]] (161–223 M) di barat.<ref>{{harvp|Beck|1986|p=352}}; {{harvp|de Crespigny|2007|p=37}}.</ref> Cao Cao meninggal pada Maret 220 M. Pada bulan Desember, putranya [[Cao Pi]] (187–226 M) memaksa Kaisar Xian menyerahkan takhta kepadanya, dan sangmenjadi kaisar yang kemudian secara anumerta dikenal dengan nama anumerta [[Kaisar Wen dari Wei]]. Peristiwa ini secara resmi mengakhiri riwayat Dinasti Han dan memulai konflik panjang antar [[Zaman Tiga Negara|tiga negara]]: [[Cao Wei]], [[Dong Wu]], dan [[Shu Han]].<ref>{{harvp|Beck|1986|pp=353–357}}; {{harvp|Hinsch|2002|p=206}}.</ref>

{{multiple image| align = right | direction = horizontal | header = | header_align = left/right/center | footer = Dua [[barang kerajinan lak]] merah dan hitam Dinasti Han, yang pertama sebuah mangkuk, lainnyayang kedua sebuah nampan; biasanya hanya para pejabat kaya, bangsawan, dan pedagang yang mampu membeli barang-barang mewah seperti pernis, yang merupakan komoditas yang diproduksi oleh para perajin dan tukang yang terampil.<ref>{{harvp|Wang|1982|pp=83–85}}; {{harvp|Nishijima|1986|pp=581–583}}.</ref>| footer_align = left | image1 = Lacquerware bowl, Western Han Dynasty.JPG | width1 = 135 | caption1 = | image2 = CapitalMuseum15.jpg | width2 = 165| caption2 = }}

Dalam tatanan sosial yang hierarkis, [[Kaisar Tiongkok|kaisar]] berada di puncak masyarakat dan pemerintahan Han. Namun, dalam sejarah Han, terdapat sejumlah kaisar yang naik takhta saat masih di bawah umur. Pada masa seperti ini, pemerintahan berada di bawah kendali seorang [[wali penguasa]] seperti [[janda permaisuri|ibu suri]] atau salah satu dari kerabat prianyalaki-lakinya. Sementara itu, di bawah kaisar terdapat raja-raja yang juga berasal dari klan keluarga [[Liu]].<ref>{{harvp|Ch'ü|1972|p=76}}; {{harvp|Bielenstein|1980|pp=105–107}}.</ref> Kelompok masyarakat lainnya (meliputi para [[Bangsawan Tiongkok|bangsawan]] yang lebih rendah dari raja dan semua rakyat jelata kecuali para [[budak]]) dapat digolongkan ke dalam salah satu dari dua puluh pangkat (''ershi gongcheng'' {{lang|zh|二十公乘}}).

Para petani (atau pemilik lahan kecil) berada di bawah para pejabat dan cendekiawan. Para penggarap lahan pertanian lainnya (seperti penyewa dan pekerja upahan) memiliki status sosial yang lebih rendah.<ref>{{harvp|Ch'ü|1972|pp=104–111}}; {{harvp|Nishijima|1986|pp=556–557}}; {{harvp|Ebrey|1986|pp=621–622}}; {{harvp|Ebrey|1974|pp=173–174}}.</ref> Para pengrajin dan tukang memiliki status hukum dan sosial-ekonomi yang berada di antara petani di atas dan pedagang biasa di bawah.{{sfnp|Ch'ü|1972|p=112}} Pedagang yang terdaftar oleh pemerintah secara hukum diwajibkan untuk mengenakan baju berwarna putih dan membayar pajak yang tinggi. Kelompok elit terpelajar menganggap mereka hina dan seperti benalu.<ref>{{harvp|Ch'ü|1972|pp=104–105, 119–120}}; {{harvp|Nishijima|1986|pp=576–577}}.</ref> Para pedagang ini biasanya menjadi penjaga toko di pasar kota; pedagang yang berpindah-pindah dari satu kota ke kota lainnya dapat menghindari kewajiban untuk mendaftarkan diri dan seringkalisering kali lebih kaya dan lebih kuat daripada sebagian besar pejabat pemerintahan.<ref>{{harvp|Nishijima|1986|pp=576–577}}; {{harvp|Ch'ü|1972|pp=114–117}}.</ref> Sementara itu, pemilik lahan yang kaya (seperti bangsawan dan pejabat) seringkalisering kali menyediakan tempat tinggal untuk pembantu yang melakukan berbagai tugas penting, dan terkadang mereka ditugaskan melawan penyamun atau ikut bertempur. Tidak seperti para budak, para pembantu bebas untuk pergi dari rumah majikan mereka.{{sfnp|Ch'ü|1972|pp=127–128}}

Pernikahan di Dinasti Han penuh dengan ritual, terutama bagi mereka yang kaya. Terdapat sejumlah langkah yang harus diikuti, dan yang paling penting adalah pemberian [[mahar]] dari pihak pengantin pria dan pemberian [[harta bawaansesan]] dari pihak pengantin wanita kepada keluarga pengantin pria. Jika mahar dan harta bawaansesan tidak diberikan sama sekali, keluarga yang bersangkutan akan menanggung malu, dan wanitanya tidak akan dianggap sebagai istri, tetapi hanya sebagai selir.{{sfnp|Wiesner-Hanks|2011|p=30}} Perjodohan merupakan hal yang lumrah, dan masukan dari ayah dianggap lebih penting daripada masukan dari ibu.<ref>{{harvp|Hinsch|2002|p=35}}; {{harvp|Ch'ü|1972|p=34}}.</ref> Pernikahan [[monogami]] juga lumrah, walaupun para bangsawan dan pejabat tinggi bisa memiliki selir.<ref>{{harvp|Ch'ü|1972|pp=44–47}}; {{harvp|Hinsch|2002|pp=38–39}}.</ref> Sesuai dengan ketentuan adat (dan bukan hukum), suami dan istri sama-sama bisa bercerai dan menikah lagi kemudian.<ref>{{harvp|Hinsch|2002|pp=40–45}}; {{harvp|Ch'ü|1972|pp=37–43}}.</ref> Namun, wanita yang menjanda tetap menjadi bagian dari keluarga suaminya setelah suaminya meninggal. Agar bisa menikah lagi, sang janda harus membayar keluarga suaminya agar ia bisa kembali ke keluarga asalnya. Anak-anaknya tidak boleh ikut dengannya.{{sfnp|Wiesner-Hanks|2011|p=30}}

Dalam sistem waris di keluarga Han, setiap anak lelaki mendapatkan bagian yang sama. Tidak ada sistem [[primogenitur]] (pewarisan kepada anak sulung secara utuh) kecuali untuk pewarisan gelar atau pangkat bangsawan.{{sfnp|Ch'ü|1972|pp=16–17}} Tidak seperti dinasti-dinasti sesudahnya, anak lelaki yang sudah dewasa dan menikah pergi dari rumah orang tua dengan membawa sebagian dari harta keluarga.{{sfnp|Ch'ü|1972|pp=6–9}} Anak perempuan mendapatkan bagiannya dalam bentuk [[harta bawaansesan]] dalam pernikahan, walaupun jumlahnya biasanya lebih rendah daripada bagian yang diterima anak lelaki.{{sfnp|Ch'ü|1972|pp=17–18}} Pewarisan juga bisa ditentukan melalui surat wasiat, tetapi tidak diketahui seberapa lumrah praktik ini di masyarakat Han.{{sfnp|Ch'ü|1972|p=17}}

Wanita diharapkan untuk menghormati kehendak ayah, suami, dan anak lelaki mereka yang sudah dewasa. Namun, sumber-sumber dari zaman Han menunjukkan bahwa aturan ini tidak selalu diikuti, terutama dalam hubungan antar ibu dengan anak lelaki, serta maharani yang menyuruh-nyuruh dan mempermalukan ayah dan saudara lelakinya di muka umum.{{sfnp|Ch'ü|1972|pp=49–59}} Wanita dikecualikan dari rodi tahunan untuk bekerja tanpa dibayar, tetapi mereka seringkalisering kali bekerja untuk mendapatkan penghasilan dan juga melakukan pekerjaan rumah tangga seperti memasak dan membersihkan rumah.{{sfnp|Hinsch|2002|pp=74–75}}

| footer = [[Relief]] di pintu makam batu yang menggambarkan lelaki berpakaian ''[[Hanfu]]''. Salah satu dari mereka memegang sebuah perisai, yang lainnya sebuah sapu. Relief [[Dinasti Han Timur]] (25–220 AD) ini berasal dari Lanjia, [[Distrik Pidu|Kabupaten Pi]], [[Sichuan]], dan kini disimpan di [[Museum Provinsi Sichuan]] di [[Chengdu]]

Dalam proses pengambilan keputusan dan perumusan kebijakan, istana Han Barat pada mulanya menerima ajaran [[Legalisme]], [[Huang-Lao|Taoisme Huang-Lao]], dan [[KonfusianismeAgama Konghucu#Ajaran Konfusius|Kong Hu Cu]].<ref>{{harvp|Csikszentmihalyi|2006|pp=24–25}}; {{harvp|Loewe|1994|pp=128–130}}.</ref> Namun, istana Han pada masa [[Kaisar Wu dari Han|Kaisar Wu]] hanya memberikan dukungan kepada KonfusianismeKong Hu Cu saja. Ia menghapuskan semua jabatan akademis non-Kong Hu Cu (''bóshì'' 博士) yang sama sekali tidak berurusan dengan [[Empat Kitab dan Lima Klasik|Lima Klasik]] (''Wǔjīng'') pada tahun 136 SM. Ia juga mendorong calon-calon pejabat untuk memperoleh pendidikan berbasis Konfusius di [[Taixue|Universitas Kekaisaran]] yang ia bentuk pada tahun 124 SM.<ref>{{harvp|Kramers|1986|pp=754–756}}; {{harvp|Csikszentmihalyi|2006|pp=7–8}}; {{harvp|Loewe|1994|pp=121–125}}; {{harvp|Ch'en|1986|p=769}}.</ref> Tidak seperti ideologi yang pada mulanya dikemukakan oleh [[Kong Hu Cu (filsuf)|Kong Hu Cu]] (551–479 SM), Konfusianismealiran HanKong Hu Cu pada masa Kaisar Wu diciptakan oleh [[Dong Zhongshu]] (179–104 BC). Dong adalah seorang cendekiawan dan pejabat rendah yang menyatukan gagasan etika Konfusius mengenai [[Li (Kong Hu Cu)|ritual]], [[xiao|bakti kepada orang tua]], dan [[Ren (Kong Hu Cu)|hubungan yang serasi]] dengan kosmologi [[Wu Xing|Lima Unsur]] dan [[Yin dan yang|yin-yang]].<ref>{{harvp|Kramers|1986|pp=753–755}}; {{harvp|Loewe|1994|pp=134–140}}.</ref> Ideologi yang dicetuskan Dong menjustifikasi keberadaan sistem kekaisaran di tatanan alam semesta.{{sfnp|Kramers|1986|p=754}} Sementara itu, Universitas Kekaisaran menjadi lembaga yang penting dengan jumlah mahasiswa yang melebihi 30.000 pada abad ke-2 M.<ref>{{harvp|Ebrey|1999|pp=77–78}}; {{harvp|Kramers|1986|p=757}}.</ref> Pendidikan berbasis KonfusianismeKong Hu Cu juga disediakan di sekolah-sekolah tingkat ''jun'' dan sekolah swasta yang dibuka di kota-kota kecil.{{sfnp|Ch'ü|1972|p=103}}

[[Buddhisme]] pertama kali masuk ke Tiongkok pada masa Han Timur, dan keberadaan agama ini pertama kali disebutkan pada 65 M.<ref name="needham 1972 112">{{harvp|Needham|1972|p=112}}; {{harvp|Demiéville|1986|pp= 821–822}}.</ref> [[Liu Ying (pangeran)|Liu Ying]] (kematian 71 M) yang merupakan saudara tiri [[Kaisar Ming dari Han|Kaisar Ming]] (berkuasa 57–75 M) adalah salah satu pengikut Buddha yang pertama dari Tiongkok, walaupun [[Agama Buddha di Tiongkok|Buddhisme Tionghoa]] pada masa ini sangat terkait dengan [[Huang–Lao|Taoisme Huang-Lao]].{{sfnp|Demiéville|1986|pp=821–822}} Kuil Buddha pertama di Tiongkok yang disebut "[[Kuil Kuda Putih]]" dibangun di luar tembok ibu kota Han, [[Luoyang]], pada masa Kaisar Ming.{{sfnp|Demiéville|1986|p=823}} Kitab-kitab Buddha diterjemahkan ke dalam bahasa Tionghoa pada abad ke-2 M, termasuk di antaranya adalah ''[[Sutra Empat Puluh Dua Bab]]'', ''[[PrajnaparamitaPradnyaparamita]]'', ''[[ShurangamaSuranggama Sutra]]'', dan ''[[Pratyutpanna Samadhi Sutra|Pratyutpanna Sutra]]''.<ref>{{harvp|Akira|1998|pp=247–251}}; see also {{harvp|Needham|1972|p=112}}.</ref>

Pada permulaan Dinasti Han, setiap laki-laki berumur dua puluh tiga tahun yang tergolong sebagai rakyat jelata bisa diwajibkan untuk ikut militer. Batas usia minimal untuk wajib militer di Han dikurangi menjadi dua puluh tahun setelah masa [[Kaisar Zhao dari Han|Kaisar Zhao]] (berkuasa&nbsp;87–74 SM).{{sfnp|Chang|2007|pp=70–71}} Mereka yang diwamilkan mengikuti pelatihan selama setahun sebelum ditugaskan di lapangan selama satu tahun juga. Mereka menjalani tahun pelatihan di salah satu cabang angkatan bersenjata: [[infanteri]] (pasukan pejalan kaki), [[kavaleri]] (pasukan berkuda), atau [[angkatan laut]].<ref name="Nishijima 1986">{{harvp|Nishijima|1986|p=599}}; {{harvp|Bielenstein|1980|p=114}}.</ref> Saat mereka ditugaskan, mereka biasanya dikirim ke wilayah perbatasan, ditugaskan di istana seorang raja, atau bertugas untuk Menteri Penjaga di ibu kota. Sementara itu, angkatan bersenjata profesional yang berjumlah kecil ditugaskan di ibu kota.<ref name="Nishijima 1986"/>

Dengan beredarnya koin di Dinasti Han, pedagang-pedagang dapat menanamkan modalnya dalam bidang pertanahan, sehingga malah memperkuat golongan sosial yang sebenarnya inginhendak ditindas oleh pemerintah melalui pajak yang tinggi.{{sfnp|Nishijima|1986|p=601}} Kaisar Wu bahkan menegakkan hukum yang menyatakan bahwa pedagang yang terdaftar oleh pemerintah dilarang memiliki lahan, tetapi pedagang-pedagang yang kuat dapat menghindari pendaftaran dan tetap memiliki lahan yang luas.<ref>{{harvp|Nishijima|1986|p=577}}; {{harvp|Ch'ü|1972|pp=113–114}}.</ref>

Teknik mekanika (rekayasa mesin-mesin) dari masa Han dapat diketahui dari tulisan-tulisan para cendekiawan Kong Hu Cu, walaupun mereka kadang-kadang tidak tertarik dengan subjeknya dan menganggap penelitian ilmiah dan teknik sebagai suatu hal yang tidak sebanding dengan diri mereka.{{sfnp|Fraser|2014|p=370}} Para insinyur-pengrajin profesional (''jiang'' 匠) tidak meninggalkan catatan tertulis yang menjabarkan karya-karya mereka.<ref>{{harvp|Needham|1986c|pp=2, 9}}; lihat juga {{harvp|Barbieri-Low|2007|p=36}}.</ref> Para cendekiawan Kong Hu CiCu ini tidak memiliki keahlian dalam bidang mekanika, dan kadang-kadang keterangan yang mereka tuliskan tidak lengkap.{{sfnp|Needham|1986c|p=2}} Walaupun begitu, sumber-sumber ini tetap memberikan keterangan yang penting. Misalnya, pada tahun 15 SM, filsuf dan penulis [[Yang Xiong (penulis)|Yang Xiong]] mendeskripsikan penemuan [[sabuk (mesin)|penggerak sabuk]] untuk mesin ''[[quilling]]'' yang sangat penting untuk pembuatan tekstil pada masa itu.{{sfnp|Needham|1988|pp=207–208}} Temuan-temuan insinyur dan pengrajin [[Ding Huan]] (丁緩) disebutkan dalam ''Serba-serbi mengenai Ibu Kota Barat''.{{sfnp|Barbieri-Low|2007|p=197}} Pada kisaran tahun 180 M, Ding membuat kipas angin yang dijalankan secara manual untuk menyejukkan udara di dalam istana.{{sfnp|Needham|1986c|pp=99, 134, 151, 233}} Ding juga menggunakan ''[[gimbal]]'' (daya dorong berputar yang memungkinkan rotasi objek) sebagai penopang salah satu alat pembakar dupanya, dan ia juga adalah pencipta lampu [[zoetrop]] pertama di dunia.{{sfnp|Needham|1986b|pp=123, 233–234}}

[[Bola armilariarmiler]] (yang merepresentasikan pergerakan benda-benda langit dalam ranah tiga dimensi) ditemukan di Dinasti Han pada abad ke-1 SM.{{sfnp|Needham|1986a|p=343}} Astronom istana [[Zhang Heng]] (78–139 M) kemudian mampu menghasilkan gerak rotasi pada bola armilarinyaarmilernya dengan menggunakan [[jam air]], kincir air, dan sejumlah gigi.<ref>{{harvp|de Crespigny|2007|p=1050}}; {{harvp|Needham|1986c|pp=30, 479 footnote e}}; {{harvp|Morton|Lewis|2005|p=70}}; {{harvp|Bowman|2000|p=595}}.</ref> Zhang juga menciptakan sebuah alat bernama ''houfeng didong yi'' (候風地動儀) yang disebut oleh sejarawan Britania [[Joseph Needham]] sebagai "leluhur dari semua [[seismograf]]".<ref>Dikutip dalam {{harvp|Fraser|2014|p=375}}.</ref> Alat ini mampu mendeteksi arah mata angin dari suatu peristiwa gempa bumi yang terjadi ratusan kilometer jauhnya.<ref>{{harvp|de Crespigny|2007|p=1050}}; {{harvp|Fraser|2014|p=375}}; {{harvp|Morton|Lewis|2005|p=70}}.</ref> Alat ini memakai [[Pendulum terbalik|bandul terbalik]]; jika bandul ini terdampak oleh guncangan di tanah, sejumlah gigi akan digerakkan yang mengakibatkan jatuhnya bola logam dari salah satu dari delapan mulut naga (representasi delapan arah mata angin) ke mulut seekor katak logam.{{sfnp|Needham|1986a|pp=626–631}} Keterangan mengenai alat ini dalam ''[[Kitab Han Akhir]]'' menunjukkan bagaimana salah satu bola logam tersebut terjatuh walaupun orang-orang di sekitarnya sama sekali tidak merasakan gempa. Beberapa hari kemudian, datang seorang utusan yang mengabarkan bahwa gempa telah mengguncang ''Jun'' Longxi (kini di [[Provinsi Gansu]]) di arah yang ditunjukkan oleh alat ciptaan Zhang Heng, sehingga para pejabat di istana pun mengakui kemujaraban alat ini.{{sfnp|Fraser|2014|p=376}}

[[Kategori:AbadTiongkok abad ke-3 SM di Tiongkok]]

[[Kategori:Bekas negara di dalam sejarah Tiongkok]]