Papirus Ipuwer: Perbedaan antara revisi

'''Papirus Ipuwer''' ({{lang-en|Ipuwer Papyrus}}) adalah selembar kertas [[papirus]] yang memuat sebuah sajak [[Mesir kuno]] yang dinamakan "NasehatNasihat-nasehatnasihat Ipuwer" ('''The Admonitions of Ipuwer''')<ref name="andré dollinger">[{{Cite web |url=http://www.reshafim.org.il/ad/egypt/texts/ipuwer.htm |title=Terjemahan isi papirus dalam bahasa Inggris. Terjemahan lain juga terdapat dalam R. B. Parkinson, ''The Tale of Sinuhe and Other Ancient Egyptian Poems''. Oxford World's Classics, 1999.] |access-date=2012-12-19 |archive-date=2013-10-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131030032045/http://www.reshafim.org.il/ad/egypt/texts/ipuwer.htm |dead-url=yes }}</ref> atau "Dialog antara Ipuwer dengan Tuhan Semesta" ('''The Dialogue of Ipuwer and the Lord of All''').<ref>Edisi baru dari papirus ini diterbitkan oleh Roland Enmarch: ''The Dialogue of Ipuwer and the Lord of All''</ref> Secara resmi, naskah kuno ini diberi kode '''Papyrus Leiden I 344''' ''recto''.<ref>Enmarch 2005:2-3.</ref> Disimpan di "Rijksmuseum van Oudheden" (Museum NasioanlNasional Kepurbakalaan; ''National Museum of Antiquities'') di [[Leiden]], [[Belanda]], setelah dibeli dari Giovanni Anastasi, konsul [[Swedia]] untuk Mesir, pada tahun 1828. Merupakan satu-satunya manuskrip yang selamat dari abad ke-13 SM (tidak lebih awal dari [[Dinasti ke-19 Mesir]] dalam periode Kerajaan Baru Mesir.

Dalam "Papirus Ipuwer" ini digambarkan bahwa Mesir ditimpa berbagai bencana alam dan dalam keadaan kacau, dunia menjadi terbalik di mana orang miskin menjadi kaya dan sebaliknya yang kaya menjadi miskin, ada peperangan, kekeringan dan kematian di mana-mana. Keterangan mengenai bencana-bencana ini mengandung kemiripan dengan sejumlah [[Tulah Mesir]] yang terjadi menjelang [[Exodus|keluarnya]] [[bangsa Israel]] dari perbudakan [[Mesir kuno|Mesir]] di bawah pimpinan [[Musa]], seperti catatan [[Kitab Keluaran]] di [[Alkitab Ibrani]] ataudan [[Perjanjian Lama]] di [[Alkitab]] [[Kristen]].

Tanggal pembuatan naskah ini tidak diketahui. Naskah itu sendiri (Papyrus Leiden I 344) merupakan salinan yang dibuat pada zaman Kerajaan Baru Mesir.<ref name="andré dollinger"/> Beberapa pakar mengusulkan tanggal di antara akhir [[Dinasti keenam Mesir|Dinasti ke-6 Mesir]] dan [[Periode Menengah Kedua Mesir|Periode Tengah Kedua]] (sekitar 1850 SM-1600 SM),<ref>Antara lain [[:en:John Van Seters|Van Seters J.]] "A date for the "Admonitions" in the second intermediate Period". The Journal of Egyptian Archaeology 1964;50:13-23.</ref> dan nampaknyatampaknya menggambarkan bagaimana orang [[Hyksos]] mengambil alih kekuasaan di Mesir.<ref name="Henry2003">{{cite book|author=Roger Henry|title=Synchronized chronology: rethinking Middle East antiquity : a simple correction to Egyptian chronology resolves the major problems in biblical and Greek archaeology|url=http://books.google.com/books?id=rTM5ZJJdJHYC&pg=PA24|accessdate=8 March 2011|year=2003|publisher=Algora Publishing|isbn=978-0-87586-192-0|pages=24–25}}</ref> <ref name="Velikovsky1952">{{cite book|author=Velikovsky Immanuel|title=Ages in Chaos|year=1952|isbn=978-1-906833-13-8}}</ref> Tema karya ini awalnya dihubungkan dengan ratapan mengenai kekacauan pada Peride Tengah Pertama,<ref name="Henry2003"/> atau sebagai permohonan kepada raja [[Pepi II Neferkare]], menggambarkan kejatuhan Kerajaan Lama.<ref>http://www.jstor.org/pss/3855738</ref><ref>http://www.jstor.org/pss/602161</ref> Otto mempelopori gagasan bahwa nasehatnasihat-nasehatnasihat ini bukan dalam rangka diskusi dengan seorang raja, melainkan antara Ipuwer dengan seorang dewa. Fecht menunjukkan tafsiran filologi dan revisi bacaan-bacaan yang relevan memang merupakan diskusi dengan seorang dewa.<ref>Winfried Barta, Das Gespräch des Ipuwer mit dem Schöpfergott, Studien zur Altägyptischen Kultur, Bd. 1 (1974), pp. 19-33</ref> Riset modern memberi gagasan bahwa papirus itu dibuat jauh kemudian. [[David Rohl]] memperhitungkannya kurang lebih menjelang [[Exodus]]. Yang lain menghubungkan dengan [[Dinasti ke-13 Mesir]]. Sebagian naskah juga dianggap berhubungan dengan zaman Firaun Khety, dan perkataan Ipuwer sebenarnya ditujukan kepada dewa [[Atum]], bukan kepada raja.<ref>R. J. Williams, The Sages of Ancient Egypt in the Light of Recent Scholarship, Journal of the American Oriental Society, Vol. 101, No. 1, Oriental Wisdom (Jan. -Mar., 1981), pp. 1-19Published</ref> Ada pula yang menganggap naskah ini berhubungan dengan Periode Tengah Pertama dan mencatat memburuknya hubungan internasional dan terjadinya kemiskinan umum di Mesir.<ref>Gregory Mumford, Tell Ras Budran (Site 345): Defining Egypt's Eastern Frontier and Mining Operations in South Sinai during the Late Old Kingdom (Early EB IV/MB I), Bulletin of the American Schools of Oriental Research, No. 342 (May, 2006), pp. 13-67, The American Schools of Oriental Research. Article Stable URL: [http://www.jstor.org/stable/25066952]</ref>

Ahli Egyptolog, Sir [[:en:Alan Gardiner|Alan Gardiner]], menerjemahkan ''Papirus Ipuwer'' ke dalam bahasa Inggris pada tahun 1909,<ref>A. H. Gardiner, The Admonitions of an Egyptian Sage from a Hieratic Papyrus in Leiden (J. C. Hinrich's che Buchhandlung, 1909; reprinted by George Olms Verlag, 1969)</ref> dan percaya bahwa tulisan itu mengandung gambaran sejarah masa itu dan sebelumnya: ''"Seluruh konteks dari 1,1 sampai 10,6 meliputi sebuah gambaran tunggal dari suatu kejadian dalam sejarah Mesir,"'' ia menyimpulkan, ''"sebagaimana dilihat dengan mata pesimistik Ipuwer."''<ref>A. Erman, The Literature of the Ancient Egyptians, translated by Aylward M. Blackman (Methuen & Co. Ltd., 1927), pp.7-8.</ref>

[[:en:Roland Enmarch|Roland Enmarch]], pengarang terjemahan baru papirus ini, menulis : ''"Penerimaan luas papirus ini pada zaman modern di antara pembaca yang bukan ahli mengenai Mesir mungkin diakibatkan penggunaan sajak ini sebagai bukti pendukung catatan Alkitab mengenai Exodus."''<ref>[{{Cite web |url=http://www.rutherfordpress.co.uk/Enmarch%20-%20The%20Reception%20of%20Ipuwer.pdf |title="The reception of a Middle Egyptian poem: The Dialogue of Ipuwer and the Lord of All in the Ramesside period and beyond" (2007) by Roland Enmarch. P.106.] |access-date=2012-12-19 |archive-date=2011-07-17 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110717130933/http://www.rutherfordpress.co.uk/Enmarch%20-%20The%20Reception%20of%20Ipuwer.pdf |dead-url=yes }}</ref> Enmarch sendiri menolak sinkroninasi teks Papirus Ipuwer dengan [[Kitab Keluaran]] atas dasar sejarah, meskipun mengakui adanya sejumlah kesamaan tekstual ''"terutama pernyataan yang mengejutkan bahwa ‘sungai menjadi darah dan orang minum darinya’ (''Ipuwer'' 2.10), dan seringnya terdapat rujukanReferensi hamba-hamba meninggalkan status budak mereka (misalnya ''Ipuwer'' 3.14–4.1; 6.7–8; 10.2–3). Dalam pembacaan literal, hal ini mirip dengan aspek-aspek dalam kisah [[Exodus]]."''<ref>Enmarch, p.174</ref>

<onlyinclude>{| class=prettytable

|-

|| 7:20 …maka seluruh air yang di sungai Nil berubah menjadi darah.<br>

7:24 semua orang Mesir menggali-gali di sekitar sungai Nil mencari air untuk diminum, sebab mereka tidak dapat meminum air sungai Nil.

|-

|2:10 Sesungguhnya, gerbang-gerbang, tiang-tiang dan tembok-tembok semuanya terbakar api.<br>

10:3-6 Mesir Hilir menangis... Seluruh istana tanpa pemasukan. Milik (hak) merekalah gandum dan jelai, angsa dan ikan.<br>

6:3 Sesungguhnya, bulir-bulir menghilang dari segala sisi.<br>

9:25 ...Hujan es itu menimpa binasa segala sesuatu yang ada di padang, di seluruh tanah Mesir, dari manusia sampai binatang; juga segala tumbuh-tumbuhan di padang ditimpa binasa oleh hujan itu dan segala pohon di padang ditumbangkannya.<br>

9:31 Tanaman rami dan jelai telah tertimpa binasa, sebab jelai itu sedang berbulir dan rami itu sedang berbunga.<br>

9:32 Tetapi gandum dan sekoi tidak tertimpa binasa, sebab belum lagi musimnya.<br>

10:15 ...tidak ada tinggal lagi yang hijau pada pohon atau tumbuh-tumbuhan di padang di seluruh tanah Mesir.

9:21 Tetapi siapa yang tidak mengindahkan firman TUHAN, meninggalkan hamba-hambanya serta ternaknya di padang.

|9:11 Tanah itu tanpa terang.|| 10:22 ... datanglah gelap gulita di seluruh tanah Mesir selama tiga hari.

|4:3 (5:6) Sesungguhnya, anak-anak para pangeran dilemparkan membentur tembok.<br>

6:12 Sesungguhnya, anak-anak para pangeran dibuang ke jalan-jalan.<br>

6:3 Penjara hancur.<br>

2:13 Orang-orang yang meletakkan saudara laki-lakinya di tanah ada di mana-mana.<br>

|-

|-

|3:2 Emas dan lapis lazuli, perak dan batu malakit, karnelia dan perunggu ... dikalungkan di leher budak-budak perempuan. || 12:35-36 ...mereka meminta dari orang Mesir barang-barang emas dan perak serta kain-kain. Dan TUHAN membuat orang Mesir bermurah hati terhadap bangsa itu, sehingga memenuhi permintaan mereka. Demikianlah mereka merampasi orang Mesir itu.

* A. H. Gardiner: ''The Admonitions of an Egyptian Sage from a Hieratic Papyrus in Leiden.'' J. C. Hinrich's che Buchhandlung, 1909; reprinted by George Olms Verlag, 1969; reprinted by General Books LLC, January 12, 2010. ISBN 978-1-153-26729-8

* R. Enmarch: ''The Dialogue of Ipuwer and the Lord of All'', The Griffith Institute, Griffith Institute Publications, Oxford 2005 ISBN 0-900416-86-6

* Stephen Quirke: ''Egyptian Literature 1800BC: Questions and Readings'', London 2004, 140-150 ISBN 0-9547218-6-1 (translation and transcription)

* [http://www.reshafim.org.il/ad/egypt/texts/ipuwer.htm ''The Admonitions of Ipuwer''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131030032045/http://www.reshafim.org.il/ad/egypt/texts/ipuwer.htm |date=2013-10-30 }}, terjemahan Papirus Ipuwer dalam bahasa Inggris.

* [http://www.specialtyinterests.net/ipuwer.JPG Tulisan pada Papirus Ipuwer]

* [http://www.specialtyinterests.net/sahd.html Artikel dalam bahasa Jerman untuk gambar yang sama]

* [http://ohr.edu/yhiy/article.php/838 "Sepuluh Tulah Mesir - 'Live' dari Mesir" oleh Rabbi Mordechai Becher.]