Parmenides: Perbedaan antara revisi

|region = WesternFilsafat PhilosophyBarat

|era = [[Pre-SocraticFilsafat philosophyPra-Sokratik]]

|name = Parmenides ({{Polytonic|Παρμενίδης}})

'''Parmenides''' adalah seorang [[filsuf]] dari [[Mazhab Elea]].<ref name="Simon"></ref><ref name="Bertens">K. Bertens. 1990. ''Sejarah Filsafat Yunani''. Yogyakarta: Kanisius. Hal. 46-50.</ref> Arti nama Parmenides adalah "Terus Stabil", atau "Penampilan yang stabil". Di dalam Mazhab Elea, Parmenides merupakan tokoh yang paling terkenal.<ref name="Ted">{{en}}Ted Honderich (ed.). 1995. ''The Oxford Companion to Philosophy''. Oxford, New York: Oxford University Press. P. 645-646.</ref> Pemikiran filsafatnya bertentangan dengan [[Herakleitos]] sebab ia berpendapat bahwa segala sesuatu "yang ada" tidak berubah.<ref name="ZellerSimon">{{en}}EdwardSimon ZellerPetrus L. 1957Tjahjadi. 2004. ''Outlines of thePetualangan History of Greek PhilosophyIntelektual''. New YorkYogyakarta: Meridian BooksKanisius. PHal. 6525-6727.</ref><ref name="SimonZeller">Simon{{en}}Edward Petrus LZeller. Tjahjadi. 20041957. ''PetualanganOutlines Intelektualof the History of Greek Philosophy''. YogyakartaNew York: KanisiusMeridian Books. HalP. 2565-2767.</ref>

Parmenides menuliskan filsafatnya dalam bentuk puisi.<ref name="TedBertens"></ref><ref name="BarnesTed"></ref><ref name="BertensBarnes"></ref> Ada ratusan baris puisi Parmenides yang masih tersimpan hingga kini.<ref name="Ted"></ref> Puisi Parmenides terdiri dari prakata dan dua bagian.<ref name="BarnesBertens"></ref><ref name="BertensBarnes"></ref> Dua bagian tersebut masing-masing berjudul "Jalan Kebenaran" dan "Jalan Pendapat".<ref name="BarnesBertens"></ref><ref name="BertensBarnes"></ref> Bagian prakata dan "Jalan Kebenaran" tersimpan secara lengkap, yakni 111 ayat.<ref name="BarnesBertens"></ref><ref name="BertensBarnes"></ref> Bagian kedua, "Jalan Pengetahuan", hanya tersimpan sebanyak 42 ayat.<ref name="BarnesBertens"></ref><ref name="BertensBarnes"></ref>

Parmenides lahir pada tahun 540 SM dan meninggal pada tahun 470 SM.<ref name="Simon"/><ref name="Zeller"/><ref name="Barnes">{{en}}Jonathan Barnes. 2001. ''Early Greek Philosophy''. London: Penguin. P. 77-91.</ref><ref name="Simon"></ref><ref name="Zeller"></ref> Ia berasal dari kota [[Elea]], [[Italia]] Selatan.<ref name="BarnesSimon"></ref><ref name="Bertens"></ref><ref name="SimonBarnes"></ref> Ia berasal dari keluarga yang kaya dan terhormat di Elea.<ref name="Zeller"></ref> Parmenides juga menyusun suatu konstitusi untuk Elea.<ref name="BarnesBertens"></ref><ref name="Zeller"></ref><ref name="BertensBarnes"></ref>

Ia merupakan murid dari Xenophanes, namun tidak mengikuti pandangan-pandangan gurunya.<ref name="BarnesZeller"></ref><ref name="ZellerBarnes"></ref> Pengaruh Xenophanes terhadap Parmenides hanyalah di dalam penggunaan puisi di dalam menyampaikan filsafatnya.<ref name="Zeller"></ref> Selain itu, ia juga amat dipengaruhi oleh [[Ameinias]], seorang dari [[mazhab Pythagorean]].<ref name="BarnesZeller"></ref><ref name="ZellerBarnes"></ref>

Menurut kesaksian [[Plato]], Parmenides pernah mengunjungi [[Sokrates]] di [[Athena]] bersama Zeno, muridnya.<ref name="Bertens"></ref> Pada waktu itu, Sokrates masih muda sedangkan Parmenides telah berusia 65 tahun.<ref name="Bertens"></ref>

Inti utama dari "Jalan Kebenaran" adalah keyakinan bahwa "hanya 'yang ada' itu ada".<ref name="BertensSimon"></ref><ref name="SimonBertens"></ref> Parmenides tidak mendefinisikan apa yang dimaksud "yang ada", namun menyebutkan sifat-sifatnya.<ref name="Simon"></ref> Menurut Parmenides, "yang ada" itu bersifat meliputi segala sesuatu, tidak bergerakberpidandah tempat, tidak berubah, dan tidak terhancurkan.<ref name="Simon"></ref> Selain itu, "yang ada" itu juga tidak tergoyahkan dan tidak dapat disangkal.<ref name="Simon"></ref>

Menurut Parmenides, "yang ada" adalah kebenaran yang tidak mungkin disangkal.<ref name="Bertens"></ref> Bila ada yang menyangkalnya, maka ia akan jatuh pada kontradiksi.<ref name="Bertens"></ref> Hal itu dapat dijelaskan melalui pengandaian yang diberikan oleh Parmenides.<ref name="Bertens"></ref> Pertama, orang dapat mengatakan bahwa "yang ada" itu tidak ada.<ref name="Bertens"></ref> Kedua, orang dapat mengatakan bahwa "yang ada" dan "yang tidak ada" itu bersama-sama ada.<ref name="Bertens"></ref> Kedua pengandaian ini mustahil.<ref name="Bertens"></ref> Pengandaian pertama mustahil, sebab "yang tidak ada" tidak dapat dipikirkan dan tidak dapat dibicarakan.<ref name="Bertens"></ref> "Yang tidak ada" tidak dapat dipikirkan dan dibicarakan.<ref name="Bertens"></ref> Pengandaian kedua merupakan pandangan dari Herakleitos.<ref name="Bertens"></ref> Pengandaian ini juga mustahil, sebab pengandaian kedua menerima pengandaian pertama, bahwa "yang tidak ada" itu ada, padahal pengandaian pertama terbukti mustahil.<ref name="Bertens"></ref> Dengan demikian, kesimpulannya adalah "Yang tidak ada" itu tidak ada, sehingga hanya "yang ada" yang dapat dikatakan ada.<ref name="Bertens"></ref>

Untuk lebih memahami pemikiran Parmenides, dapat digunakan contoh berikut ini.<ref name="Simon"></ref> Misalnya saja, seseorang menyatakan "Tuhan itu tidak ada!"<ref name="Simon"></ref> Di sini, Tuhan yang eksistensinya ditolak orang itu sebenarnya ada, maksudnya harus diterima sebagai dia "yang ada".<ref name="Simon"></ref> Hal ini disebabkan bila orang itu mengatakan "Tuhan itu tidak ada", maka orang itu sudah terlebih dulu memikirkan suatu konsep tentang Tuhan.<ref name="Simon"></ref> Barulah setelah itu, konsep Tuhan yang dipikirkan orang itu disanggah olehnya sendiri dengan menyatakan "Tuhan itu tidak ada".<ref name="Simon"></ref> Dengan demikian, Tuhan sebagai yang dipikirkan oleh orang itu "ada" walaupun hanya di dalam pikirannya sendiri.<ref name="Simon"></ref> Sedangkan penolakan terhadap sesuatu, pastilah mengandaikan bahwa sesuatu itu "ada" sehingga "yang tidak ada" itu tidaklah mungkin.<ref name="Simon"></ref> Oleh karena "yang ada" itu selalu dapat dikatakan dan dipikirkan, sebenarnya Parmenides menyamakan antara "yang ada" dengan pemikiran atau akal budi.<ref name="Simon"></ref>

* Pertama-tama, "yang ada" adalah satu dan tak terbagi, sedangkan pluralitas tidak mungkin.<ref name="Bertens"></ref><ref name="Ted"></ref> Hal ini dikarenakan tidak ada sesuatu pun yang dapat memisahkan "yang ada".<ref name="Bertens"></ref>

* Kedua, "yang ada" tidak dijadikan dan tidak dapat dimusnahkan.<ref name="Bertens"></ref><ref name="Ted"></ref> Dengan kata lain, "yang ada" bersifat kekal dan tak terubahkan.<ref name="Bertens"></ref> Hal itu merupakan konsekuensi logis, sebab bila "yang ada" dapat berubah, maka "yang ada" dapat menjadi tidak ada atau "yang tidak ada" dapat menjadi ada.<ref name="Bertens"></ref>

* Ketiga, harus dikatakan pula bahwa "yang ada" itu sempurna, seperti sebuah bola yang jaraknya dari pusat ke permukaan semuanya sama.<ref name="Bertens"></ref><ref name="Ted"></ref> Menurut Parmenides, "yang ada" itu bulat sehingga mengisi semua tempat.<ref name="Bertens"></ref>

* Keempat, karena "yang ada" mengisi semua tempat, maka disimpulkan bahwa tidak ada ruang kosong.<ref name="Bertens"></ref><ref name="Ted"></ref> Jika ada ruang kosong, artinya menerima bahwa di luar "yang ada" masih ada sesuatu yang lain.<ref name="Bertens"></ref> Konsekuensi lainnya adalah gerak menjadi tidak mungkin sebab bila benda bergerak, sebab bila benda bergerak artinya benda menduduki tempat yang tadinya kosong.<ref name="Bertens"></ref>

Pemikiran Parmenides membuka babak baru dalam sejarah [[filsafat Yunani]].<ref name="Bertens"></ref> Dapat dikatakan bahwa dialah penemu [[metafisika]], cabang filsafat yang menyelidiki "yang ada".<ref name="Bertens"></ref> Filsafat dipada masa selanjutnya akan bergumul dengan masalah-masalah yang dikemukakan Parmenides, yakni bagaimana pemikiran atau rasio dicocokkan dengan data-data inderawi.<ref name="Bertens"></ref> Plato dan [[Aristoteles]] adalah filsuf-filsuf yang memberikan pemecahan untuk masalah-masalah tersebut.<ref name="Bertens"></ref>