Amos: Perbedaan antara revisi

'''Amos''' adalah seorang nabi di [[Israel]] pada [[abad ke-8 SM]].<ref Ianame="Darmawijaya">{{id}} adalahPr. salahDarmawijaya. seorang1990. dari''Warta [[Nabi-nabi Kecil|keduabelasAbad nabiVIII''. kecil]]Yogyakarta: dalam [[Kitab Suci Ibrani]] atau [[Perjanjian Lama]] orang [[Kristen]]Kanisius.</ref> Tidak ada yang dapat diketahui mengenai nabi Amos di luar tulisannya.<ref name="Douglas">{{id}}J.D. Douglas, 2008. ''Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid I''. Jakarta: Bina Kasih. </ref> Nama Amos berarti "beban."<ref name="Bergant dan Karris">{{id}}Dianne Bergant dan Robert J. Karris, 2002. ''Tafsir Alkitab Perjanjian Lama''. Yogyakarta: Kanisius. </ref> Ia penduduk [[Tekoa]] wilayah [[Yehuda]], yang terletak kira-kira 16 &nbsp;km sebelah selatan [[Yerusalem]] dan 6 &nbsp;km sebelah selatan [[Bethlehem]].<ref name="DouglasDarmawijaya"/><ref name="DarmawijayaDouglas"> {{id}} Pr. Darmawijaya. 1990. ''Warta Nabi Abad VIII''. Yogyakarta: Kanisius. </ref><ref name="Snoek">{{id}} I. Snoek. 1981. ''Sejarah Suci''. Jakarta: BPK Gunung Mulia </ref><ref name="Blommendaal">{{id}} J. Blommendaal. 1979. ''Pengantar Kepada Perjanjian Lama''. Jakarta: BPK Gunung Mulia. </ref> Desa Tekoa terletak di perbukitan kurang lebih seribu meter di atas permukaan laut.<ref name="Darmawijaya"/> Wilayah pertaniannya subur, memiliki beberapa sumber air, dan menjadi tempat pengintaian yang penting dalam pertahanan wilayah Yehuda (bnd.{{ayat|buku=Yeremia|pasal=6|ayat=1}} ).<ref name="Darmawijaya"/> Amos dipanggil dari desa tersebut untuk menyampaikan warta di tempat peziarahan [[Betel]].<ref name="Darmawijaya"/><ref name="Snoek"/> Ia bukan nabi profesional yang terikat pada salah satu tempat peziarahan atau ibadatibadah, tetapi sesuai dengan pengakuannya, ia adalah seorang peternak dan pemelihara pohon [[kormakurma]] atau pencari buah hutan.<ref name="DouglasDarmawijaya"/><ref name="DarmawijayaDouglas"/> sehingga, kemungkinan besar ia tidak diasuh dalam golongan para nabi dan tidak melalui pendidikan untuk menjadi nabi di sekolah atau perkumpulan.<ref name="Douglas"/>

[[FileBerkas:Amos-prophet.jpg|thumbjmpl|[[Russian Orthodox]] [[icon]] of the Prophet Amos, 18th century ([[Iconostasis]] of [[Transfiguration of Jesus|Transfiguration]] Church, [[Kizhi]] Monastery, [[Karelia]], [[Russia]]).]]

Menurut catatan Alkitab Kristen({{ayat|buku=Amos|pasal=1|ayat=1}}), Amos berkarya pada masa pemerintahan raja [[Uzia]], dari [[Kerajaan Yehuda|Kerajaan Selatan]] dan dalam zaman [[Yerobeam II]], anak [[Yoas]], [[Kerajaan Israel|Kerajaan Utara]].<ref name="Douglas"/><ref name="Snoek"/><ref name="Blommendaal"/> Pada masa itu, Kerajaan Utara mengalami masa-masa kejayaannya, terutama di bidang [[ekonomi]], [[militer]] dan [[politik]].<ref name="Blommendaal"/> Akan tetapi, Amos menjumpai banyak ketidakadilan sosial yang marak dalam masyarakat; perdagangan [[internasional]] yang luas untuk keuntungan para penguasa; praktekpraktik-praktekpraktik bisnis yang penuh tipuan terhadap orang miskin dan tak berdaya; dan perampasan tanah milik orang yang miskin.<ref name="Douglas"/><ref name="Bergant dan Karris"/><ref name="Blommendaal"/> Pada saat itu upacara-upacara keagamaan terus dipelihara, tetapi hal itu dilaksanakan beriringan dengan sifat kefasikan.<ref name="Douglas"/> Korban persembahan yang mahal diberikan, namun merupakan uang pemberian mereka yang miskin.<ref name="Douglas"/>

Sebagai seorang gembala yang dipilih Allah, Amos bertugas untuk mewartakan tanda-tanda penghakiman dan bahwa kesudahan [[Kerajaan Israel|Kerajaan Utara]] segera datang.<ref name="Darmawijaya"/><ref name="Blommendaal"/> Ia mewartakan pengadilan yang amat keras dan kuat bagi raja dan bagi umat Israel, bahwa tanah mereka akan hilang, umat akan diusir dan para pemimpin akan hancur karena perang.<ref name="Darmawijaya"/><ref name="Blommendaal"/> Ia menekankan wibawa kekuasaan dan kasih Allah yang harus dinyatakan bagi kehidupan bersama dalam kasih dan keadilan, terutama bagi mereka yang tersisih dan tertindas.<ref name="Darmawijaya"/> Amos menghubungkan ketidakadilan yang terjadi di sekelilingnya dengan kecenderungan memperkaya diri dan mengabaikan perintah Allah untuk memerhatikan kepentingan bersama.<ref name="Darmawijaya"/> Amos juga menyampaikan kritik, peringatan dan ancaman terhadap kebiasaan hidup masyarakat yang hanya mencari keuntungan bagi dirinya sendiri dan tidak mengingat karya kasih Allah terhadap mereka.<ref name="Darmawijaya"/> Dalam hal keagamaan, Amos menyampaikan kritiknya bahwa ibadat mereka tidak akan berkenan jika tidak didasari sikap hati bertobat dan iman yang hidup, serta tercermin dalam kehidupan manusia dengan sesamanya.<ref name="Darmawijaya"/> Sebab, Allah mengerjakan keselamatan tidak hanya bagi Israel tetapi juga bagi segala bangsa.<ref name="Darmawijaya"/> Selain itu, salah satu yang menarik dalam pewartaan Amos ialah hilangnya peringatan terhadap penghormatan dewa/dewi, yang menjadi ciri khas kritik nabi-nabi sezamannya.<ref name="Darmawijaya"/> Sehingga, Allah diakui sebagai Allah yang [[universal]], Tuhan yang Esa.<ref name="Darmawijaya"/> Sikap dan paham monoteisme yang akan berkembang dalam apa yang disebut "[[Kitab Yesaya|deutero Yesaya]]".<ref name="Darmawijaya"/> Gaya bahasa Amos sederhana namun sangat keras dan tajam, berisi kecaman dan ancaman, sebab israel terlena akan statusnya sebagai umat pilihan Allah.<ref name="Darmawijaya"/> Keseluruhan dari pewartaan Amos dapat digambarkan dengan memperhatikan beberapa hal, yiatu: lima penglihatan yang menjadi isyarat akan nasib kerajaan Utara; pertikaian Amos dengan imam Amazia; dan diskusi Amos dengan para pendengar mengenai relasinya dengan Allah.<ref name="Darmawijaya"/>

Jika disejajarkan dengan nabi-nabi yang hidup sezaman dengannya, Amos memberikan arah pemikiran yang baru, yaitu bahwa [[YahweYHWH|Yahweh]] tidak lagi dilihat sebagai Allah nasional Israel yang secara khas menjadi Allah bangsa yang melindungi dan menjaga terhadap serangan bangsa lain, tetapi sebagai Allah yang kekuasaan dan kewibawaannya melingkupi dan untuk segala bangsa.<ref name="Darmawijaya"/> Allah dipandang secara esa dan universal.<ref name="Darmawijaya"/> Amos juga memiliki pemikiran yang khas bahwa keadilan merupakan ciri moral yang paling penting dari sifat ilahi, sehingga jika Allah itu adil maka ketidakadilan, ketidakjujuran, kebejatan moral tidak dapat ditolerir oleh Allah dan harus mendapat pembalasan yang keras dari Allah.<ref name="Douglas"/>

{{Books ofKitab-kitab Nevi'im}}

[[Kategori:TokohNabi-nabi Alkitabkecil]]