Yoël: Perbedaan antara revisi

'''Yoël''' (יואל), (diucapkan ''Yo'el'') adalah nabisalah keduasatu dalam urutandari [[Nabi-nabi Kecilkecil|keduabelas nabi kecil]]<ref name="Doninger">{{en}} Wendy Doninger (ed.). 2006. ''Britannica Encyclopedia of World Religions''. Singapore: Encyclopedia Britannica, Inc. p.1112. </ref> dan penyusun [[Kitab Yoël]]. Nabi YoelYoël dalam urutan Alkitab Kristen ditempatkan sesudah nabi [[Hosea]], sebagai nabi kecil yang kedua menurut urutan itu.<ref name="Darmawijaya"> {{id}} Pr. Darmawijaya. 1990. ''Warta Nabi Masa Pembuangan dan Sesudahnya''. Yogyakarta: Kanisius. </ref> Ia adalah anak laki-laki [[Petuel]].<ref name="Pilon"> {{id}} P.K. Pilon. 1997. ''Tafsiran Alkitab: Kitab Yoël''. Jakarta: BPK Gunung Mulia. </ref> Identitas pribadinya hanya diketahui lewat kitabnya. Nama Yoël berarti "[[Yahweh|TUHAN]] adalah Allah".<ref name="Pilon"/><ref name="Blommendaal">{{id}} J. Blommendaal. 1979. ''Pengantar Kepada Perjanjian Lama''. Jakarta: BPK Gunung Mulia. </ref> DalamIa [[kalenderbekerja liturgi]]di sekitar [[GerejaBait Ortodoks TimurAllah]], perayaannyasehingga jatuhia padadisebut nabi [[19 Oktobernabi|kultis]].<ref name="Pilon"/>

[[Berkas:Michelangelo Buonarroti 029.jpg|thumbjmpl|125px|Nabi Yoël dalam lukisan Michelangelo di atap Kapel Sistine]]

Nabi YoelYoël hidup diperkirakan jauh setelah kembalinya [[Israel]] dari pembuangan di [[Babel]] dan berkarya sekitar tahun [[400]] SM.<ref name="Darmawijaya"/><ref name="Douglas">{{id}}J.D. Douglas, 2008. ''Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid II''. Jakarta: Bina Kasih. </ref> Kehidupan religius waktu itu cukup kuat dikuasai oleh para [[imam]], [[kenisah]] sudah dibangun dan digunakan sebagai tempat [[ibadah]].<ref name="Darmawijaya"/> Negara dalam kondisi [[politik]] dan keagamaan yang baik.<ref name="Darmawijaya"/> Bangsa Israel hidup dalam semangat beribadah yang tinggi yang ditunjukkan dengan semangat umat untuk bertobat dan berdoa.<ref name="Darmawijaya"/> Akan tetapi kondisi tersebut menyebabkan Israel menjadi kelompok yang sangat memikirkan terbatas pada kepentingan ke dalam dan kurang berperan dalam lingkungan yang lebih luas.<ref name="Darmawijaya"/>

Pewartaaan YoelYoël berada di antara nubuatan dan [[apokaliptik]].<ref name="Blommendaal"/> Ia mewartakan bahwa [[''Yom Yahwe''|hari TUHAN]] sudah dekat atas dasar penglihatannya di dalam tulah [[belalang]], yang menghancurkan segala tumbuh-tumbuhan, terutama yang ada di kebun-kebun.<ref name="Blommendaal"/><ref name="Snoek">{{id}} I. Snoek. 1981. ''Sejarah Suci''. Jakarta: BPK Gunung Mulia </ref> Hal ini manjadi tanda [[eskatologis]] mengenai kedatangan [[''Yom Yahwe'' | hari TUHAN]].<ref name="Blommendaal"/><ref name="Snoek"/> Ia menyerukan kepada bangsanya untuk mengadakan hari [[puasa]].<ref name="Blommendaal"/> Ia mewartakan [[keselamatan]] yang [[partikularistis]], yaitu keselamatan bagi Israel saja dan hukuman bagi bangsa lain.<ref name="Blommendaal"/>

Konsep Allah yang [[universal]] dan keselamatan yang universal, tampaknya gagal ditekankan oleh YoelYoël.<ref name="Darmawijaya"/> Sebab YoelYoël mewartakan tentang pembalasan Allah terhadap semua bangsa yang menganiaya orang Israel.<ref name="Douglas"/> Sehingga konsep yang berkembang adalah Allah yang terbatas hanya bagi bangsa Yehuda.<ref name="Darmawijaya"/>

== referensiNama ==

[[Kategori:TokohNabi-nabi Alkitabkecil]]