Sabat: Perbedaan antara revisi

'''Sabat''' (שבת ''shabbāṯ'', '''Shabbat''', "istirahat" atau "berhenti bekerja" dalam [[bahasa Ibrani]], atau '''Shabbos''' dalam ucapan [[Ashkenazi]]), adalah hari istirahat setiap [[Sabtu]] dalam [[Yudaisme]]. Hari Sabat dirayakan dari saat sebelum matahari terbenam pada harimalam [[JumatSabtu]] hingga tibanya malam pada hari [[Sabtu]] malam. Perayaan ini dilakukan oleh banyak orang [[Yahudi]] dengan berbagai tingkat keterlibatan dalam [[Yudaisme]]. Dari kata ''Sabat'' ini diperoleh istilah [[:en:Sabbath|Sabbath]] dalam bahasa [[Inggris]], ''Sabt'' dalam [[bahasa Arab]] (السبت), dan ''[[Sabtu]]'' dalam [[bahasa Indonesia]]. Dari kata ini pula muncul konsep "'''sabatikal'''", yaitu berhenti bekerja pada Sabat. Orang Yahudi menganggap peringatan Sabat, sebagai hari ke-7 setiap minggupekannya, tidak terputus sejak ditetapkan saat [[Allah]] menciptakan alam semesta, dimanadi mana [[manusia]] diciptakan pada hari ke-6.<ref>{{Alkitab|Kejadian 1}}</ref>

Kata ''shabbat'' dalam bahasa Ibrani berasal dari kata kerja ''shabat'', dalam bahasa yang sama, yang secara harafiah berarti "berhenti", atau ''shev'' yang berarti "duduk". Meskipun ''shabbat'' hampir secara universal diterjemahkan "istirahat" atau suatu "masa istirahat", terjemahan yang lebih harafiah adalah "berhenti", dengan implikasi "berhenti dari melakukan pekerjaan". Jadi ''Sabat'' adalah hari untuk orang berhenti bekerja, dengan implikasinya beristirahat. Kata Ibrani untuk melakukan "mogok", misalnya, berasal dari akar kata Ibrani yang sama dengan ''shabbat'', dan mengandung implikasi yang sama, yaitu bahwa para buruh yang mogok secara aktif berhenti melakukan pekerjaan, dan bukan secara pasif "beristirahat".

Kebetulan, hal ini menjelaskan pertanyaan teologis yang sering diajukan tentang mengapa [[Allah]] perlu "beristirahat" pada hari yang ketujuh dalam '''penciptaan alam semesta''', seperti yang dikisahkan dalam [[Kitab Kejadian]] [[Kejadian 1| pasal 1]]. Bila dipahami bahwa Allah "berhenti" bekerja dan bukannya "beristirahat" dari kerjanya, penggunaan ini lebih konsisten dengan pandangan [[Alkitab]] tentang Allah yang Mahakuasa yang tidak membutuhkan "istirahat". Namun demikian, sering diikuti terjemahan yang jauh lebih umum yaitu ''sabat'' sebagai "istirahat".

Ada kerancuan bahasa yang lazim dimanadi mana banyak orang percaya bahwa Sabat itu berarti "hari ketujuh." Meskipun akar kata untuk "tujuh", atau "sheva", mirip ucapannya dengan Shabbat, tulisannya berbeda.

Perayaan Sabat disebutkan beberapa kali di dalam [[Torah]], terutama sebagai perintah keempat dari [[Sepuluh Perintah Allah]] ({{Ayat|Keluaran|20|8|11}} dan {{Ayat|Ulangan|5|12|15}}). Contoh-contoh lainnya adalah {{Ayat|Keluaran|31|12|17}}, {{Ayat|Keluaran|35|2|3}}, {{Ayat|Imamat|19|3}}, {{Ayat|Imamat|19|30}}, {{Ayat|Imamat|23|3}} dan {{Ayat|Bilangan|28|9|10}} ([[Korban]]). Sabat diacu secara langsung oleh para nabi [[Yesaya]] ({{Alkitab|Yesaya 56:4,6}}) dan [[Yehezkiel]] ({{Alkitab|Yehezkiel 20}}, {{Alkitab|Yehezkiel 22}}, {{Alkitab|Yehezkiel 23}}) dan [[Nehemia]] ({{Alkitab|Nehemia 9:14}}, selain sejumlah rujukanReferensi lainnya dalam [[Perjanjian Lama|Alkitab Ibrani]].

Sabat adalah hari perayaan dan salah satu hari [[Hari Raya Yahudi|beribadah]]. Pada hari Sabat orang Yahudi menyajikan makanan yang berlimpah sebanyak tiga kali setelah kebaktian di [[sinagogasinagoge]] selesai: pada Jumat malam, Sabtu tengah hari, dan Sabtu sore sebelum Sabat berakhir. Lebih banyak orang Yahudi yang berusaha menghadiri '''kebaktian''' di [[sinagogasinagoge]] pada hari Sabat, dan mungkin tidak hadir pada hari-hari lainnya.

Selain [[hari Raya Yahudi|hari raya]] [[Yom Kippur]] (karena hari itu ''bukanlah'' hari yang menyedihkan, melainkan hari raya yang besar), hari-hari puasa umum ditunda atau dimajukan sehari bila jatuhnya bersamaan pada hari Sabat, dan orang-orang berduka yang menjalani "''Shivah''", dari luarnya berusaha tampil biasa saja selama hari Sabat. Mereka bahkan dilarang memperlihatkan tanda-tanda kedukaan di depan umum.

Meskipun kebanyakan hukum Sabat bersifat melarang, hukum keempat dari [[Sepuluh Perintah Tuhan]] dalam [[Kitab Keluaran]] diambil oleh [[Talmud]] untuk mengacu kepada aspek-aspek yang ''positif'' dari Sabat. Hal itu antara lain adalah:

* Pengucapan ''kiddush'' pada secawan [[anggur]] [[kosher]] sebelum makan untuk menghormati hari itu di malam hari dan pagi hari, sambil menekankan kekudusan harinya (lihat [[Daftar doa dalam Yudaisme|Daftar Doa-doa Ibrani]]);

* Mengucapkan ''[[Havdalah]]'' pada berakhirnya Sabat pada Sabtu malam (diucapkan pada secawan anggur, dengan rempah-rempah yang harum, dan lilin).

Hukum Yahudi melarang penganutnya melakukan segala bentuk ''melachah'' ("kerja", plural "melachot") pada hari Sabat. ''Melachah'' tidak sama artinya dengan definisi "kerja" dalam bahasa lain. Artinya pun tidak sama dengan definisi istilahnya sebagaimana dipergunakan dalam [[fisika]]. Kata ini mengacu kepada "39 kategori aktivitas" yang dilarang oleh [[Talmud]] dilakukan oleh orang Yahudi pada hari Sabat; ke-39 kategori ini disimpulkan secara eksegetis (berdasarkan perbandingan terhadap ayat-ayat Alkitab yang sepadan) dari jenis-jenis pekerjaan yang perlu untuk membangun [[Kemah Suci]]. Banyak ahli agama yang telah menunjukkan bahwa semua kegiatan ini mempunyai kesamaan -- semuakesamaan—semua aktivitas ini bersifat "[[kreativitas|kreatif]]", atau kegiatan yang mengandung kontrol atau kuasa terhadap lingkungan seseorang.

* Merayakan Sabat bersama-sama dengan keluarga dekat;

* Pergi ke [[sinagogasinagoge]] untuk [[Daftar doa dalam Yudaisme|berdoa]];

* Menurut para rabi "Reform", segala sesuatu yang meningkatkan sukacita Sabat sebagai hari yang khusus dan rohani sangat dianjurkan.[http://www.shamash.org/lists/scj-faq/HTML/faq/18-04-17.html] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060222101110/http://www.shamash.org/lists/scj-faq/HTML/faq/18-04-17.html |date=2006-02-22 }}

Ajaran Yahudi tentang ''Shabbat'' diadopsi dan digunakan oleh agama-agama lain. Bapa-bapa gereja mula-mula, termasuk [[Yustinus Martir]], memindahkan peringatan Sabat dari hari Sabtu (hari ketujuh) ke [[Minggu]] (hari pertama) dalam proses pemisahan historis dan teologis dari [[Yudaisme]]. Konsep beristirahat dipada hari Minggu ini digunakan hampir di seluruh dunia dan telah menjadi hari raya Kristen sekaligus hari libur sekuler. <ref>[http://alkitab.sabda.org/article.php?no=193&type=12 Sejarah perubahan hari Sabat menjadi hari pertama dalam seminggu]</ref>

* [http://shamash.org/lists/scj-faq/HTML/faq/07-index.html Pertanyaan tentang Sabat] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070112170550/http://shamash.org/lists/scj-faq/HTML/faq/07-index.html |date=2007-01-12 }} shamash.org

* [http://www.torah.org/advanced/shulchan-aruch/ocarchives.html Ringkasan hukum sabat yang lebih terinci] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20040802234725/http://www.torah.org/advanced/shulchan-aruch/ocarchives.html |date=2004-08-02 }} dari Torah.org, berdasarkan Shulchan Aruch.

* [http://www.aish.com/shabbatlaws/selfstudycourse/default.asp The Laws of Shabbat A 37-part self study course) oleh Rabbi Daniel Schloss] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080822054103/http://www.aish.com/shabbatlaws/selfstudycourse/default.asp |date=2008-08-22 }}

* ''The Laws of Shabbat (A 37-part self study course)'' Rabi Daniel Schloss - [http://www.aish.com/shabbatlaws/selfstudycourse/default.asp here] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080822054103/http://www.aish.com/shabbatlaws/selfstudycourse/default.asp |date=2008-08-22 }}