Huma Talun: Perbedaan antara revisi

{{Sedang ditulis}}'''Huma Talun''' adalah sistem pengelolaan [[Pertanian|pengelolaan pertanian]] yang masih diterapkan oleh [[masyarakat adat]] [[Suku Sunda]] [[Jawa Barat]].<ref name=":1">{{Cite web|url=https://id.scribd.com/document/360936704/Studi-Kasus-Kearifan-Lokal-Local-Wisdom-Masyarakat-Suku-Sunda-Dalam-Pengelolaan-Lingkungan-yang-Berkelanjutan-pdf|title=Studi Kasus Kearifan Lokal (Local Wisdom) Masyarakat Suku Sunda Dalam Pengelolaan Lingkungan yang Berkelanjutan.pdf|website=Scribd|language=id|access-date=2019-05-01}}</ref>. Beberapa yang masih menggunakan sistem Huma Talun ketika mengolah dan mengurus [[pertanian]] yaitu [[masyarakat adat]] [[Baduy]]<ref name=":1" />[[Cianjur, Cianjur|.]] Kata ''Huma'' berasal dari [[bahasa Sunda]] yang mempunyai arti [[Ladang|ladang]]. ''Talun'' memiliki arti [[kebun]] yang menghasilkan [[buah-buahan]] dengan usia [[pohon]] relatif harus tahan lama.<ref name=":6" /> Ada beberapa sebutan bagi jenis ''huma,'' menurut [[masyarakat]] [[Baduy]]. Huma yang sudah lama ditinggalkan hingga tumbuh semak disebut ''reuma,'' sedangkan huma yang baru saja ditinggalkan disebut ''jami.''<ref name=":1" />''.'' [[Masyarakat adat]] percaya bahwa konsep mengurus [[ladang]] sangat erat kaitannya dengan sikap dan perilaku [[manusia]]. [[Masyarakat adat]] fokus menanam [[padi]]. Alasannya karena [[padi]] merupakan [[simbol]] tanaman yang mulia. Proses mengolah tanah dengan konsep huma, dipercaya bisa memberikan kesuburan bagi [[tanah]] dan menghindari [[Erosi|erosi.]]. Dari proses pengelolaan [[pertanian]] dengan cara huma, juga merupakan bagian dari mitigasi bencana. [[Urang Kanekes|Orang Baduy]] sudah pandai memilih [[tanah]] agar [[tanah]] yang digunakan bukan lahan yang menyebabkan [[Tanah longsor|longsor]]. Selain memilih tanah, [[Orang Baduy]] juga membakar tanah untuk [[ladang]] dengan alasan agar menghindari [[kebakaran]].<ref name=":1" />[[Kebakaran|.]]

* ''Huma Serang'', yaitu lokasi ladang adat, sifatnya milik bersama dan terletak di [[Baduy Dalam]]. Daerah yang menjadi lokasi ''huma serang'' yaitu Cikeusik, Cikartawana, dan Cibeo.<ref name=":1" />. [[Ladang]] jenis ini pengelolaannya bisa digarap secara bersama-sama oleh [[Baduy|masyarakat Baduy]].<ref name=":2" /> Huma ini dianggap sakral, karena tujuannya untuk keperluan [[Tradisi|upacara adat]].<ref name=":2" />

* ''Huma TangtuPanamping'', merupakanyaitu [[ladang]] yang dikhususkan untuk keperluan [[masyarakat]]<ref name=":1"di />.daerah LuasnyaBaduy sekitar 0,75- 1,5 [[Hektare|hektar]]Panamping.<ref name=":21" />.

Ketika memilih [[lahan]] untuk dijadikan [[ladang]], ada beberapa hal yang harus diperhatikan. Hal yang harus diperhatikan itu yaitu, [[Tanah|jenis tanah]], [[Humus|kandungan humus]], dan kemiringan lereng. '''Pertama''' mengenai [[Tanah|jenis tanah]], hal ini bisa dilihat berdasarkan [[warna]], [[Air|kandungan air]], dan [[udara]].<ref name=":1" />. '''Kedua''', mengenai [[Tanah|warna tanah]]. Warna tanah dibagi menjadi beberapa jenis, yaitu ''taneuh hideung'' (tanah hitam), ''taneuh bodas'' (tanah putih), dan ''taneuh beureum'' (tanah merah).<ref name=":1" />. '''Ketiga''', jenis [[tanah]] berdasarkan [[Air|kandungan air]] dan [[Udara|udaranyaudara]]nya terbagi menjadi dua yaitu, ''taneuh bear'' (tanah gembur) dan ''taneuh liket'' (tanah lengket).<ref name=":1" />. '''Keempat''', jenis tanah berdasarkan [[Batu|kandungan batunya]] terbagi menjadi dua, yaitu ''taneuh karang'' (tanah yang memiliki kandungan batu) dan ''taneuh teu aya batuan'' (tanah yang tidak memiliki batu).<ref name=":1" />.

'''''Narawas,''''' adalah proses pembukaan [[lahan]] dan suatu tanda bahwa proses huma akan dimulai. ''Narawas'' merupakan kegiatan pembukaan huma yang telah lama ditinggalkan. Kondisi huma pada tahapan ''Narawas'' dipenuhi dengan [[rumput]] yang lebat serta [[pohon]] yang tumbuh sangat besar. Pelaksanaan ''Narawas'' dilaksanakan pada [[bulan Sapar]] atau hari pertama dalam penanggalan [[Baduy|Baduy.]]. Waktu pelaksanaan dari [[Pagi|pagi hari]] hingga [[Siang|siang hari]], atau sesuai arahan [[Adat|ketua adat]] ketika [[musyawarah]]. Tempat pelaksanaan dilakukan di ''huma serang''. Tempat ini tidak bisa dipindahkan atau diganti. Ketua yang memipin pelaksanaan ''Narawas'' disebut ''Girang Seurat.'' Ketua ini ditetapkan langsung oleh ''Puun.'' Pelaksanaan ''Narawas'' dimulai dengan [[Doa|pembacaan doa]], acara kedua yaitu membersihkan huma yang sudah lama ditinggalkan dengan cara [[Rumput|memotong rumput]] dan [[Pohon|ranting pohon]] yang lebat.<ref name=":0">{{Cite journal|last=Satriadi|first=Yudi Putu|date=2015-09-01|title=HUMA ORANG BADUY DALAM PEMBENTUKAN SIKAP SWASEMBADA PANGAN|url=http://ejurnalpatanjala.kemdikbud.go.id/patanjala/index.php/patanjala/article/view/119|journal=Patanjala : Jurnal Penelitian Sejarah dan Budaya|language=ID|volume=7|issue=3|pages=559–574|doi=10.30959/patanjala.v7i3.119|issn=2598-1242}}</ref>.

'''''Nyacar''','' merupakan kegiatan kedua yang dilaksanakan setelah ''Narawas''. ''Nyacar'' berasal dari [[bahasa Sunda]] yang berarti ''memotong.'' Kegiatan memotong di sini kelanjutan dari kegiatan membersihkan [[ladang]] ditahap awal. Tujuannya agar [[Dahana|dahan]] yang semula panjang, setelah dibersihkan pada tahap ini bisa bersih dan mengering. Sebelum melakukan kegiatan ''Nyacar,'' harus mempersiapkan [[kemenyan]] dan [[sesajen]] karena akan digunakan sebagai [[media]] dalam [[Tradisi|upacara]] ini.<ref name=":0" />.

'''''Nukuh,''''' merupakan kegiatan ketiga dari runtuyan kegiatan [[Ladang|pengelolaan ladang]]. ''Nukuh'' berasal dari [[bahasa Sunda]] yang berarti menebang pohon. Tujuan dari kegiatan ini yaitu, menebang pohon agar [[sinar matahari]] bisa memberi asupan untuk [[tanaman]] yang akan ditanam. Ketua yag memimpin kegiatan ini adalah ''Puun''. Persiapan yang dilakukan yaitu [[Golok|menyiapkan golok]] dan [[sesajen]]. [[Sesajen]] yang harus disiapkan berupa [[telur ayam]], [[Pisau|pisau kecil]], [[Nasi|nasi ''congcot'']]'','' [[Kafan|kain kafan]], dan [[kemenyan]]. [[Sesajen]] ini diletakan di sudut huma, lalu ''Puun'' [[Mantra|membacakan mantra]]. Setelah ''Puun'' selesai [[Mantra|membacakan mantra]], [[Urang Kanekes|masyarakat Baduy]] lalu memulai untuk menebang [[pohon]] dengan [[golok]] yang telah dipersiapkan.<ref name=":0" />.

'''''Ngahuru,''''' berasal dari [[bahasa Sunda]] yang memiliki arti [[membakar]]. [[Sampah]] dari hasil memotong [[pohon]] dan [[rumput]] dibakar. Pelaksanaan pembakaran dilaksanakan apabila [[pohon]] dan ranting sudah kering. Bila dihitung dari kegiatan ''Nukuh'' sekitar 15 hari setelah itu. Kegiatan ini dipimpin oleh ''Puun''. Proses awal ''Ngahuru'' yaitu [[Mantra|pembacaan mantra]] oleh ''Puun'' di sudut huma. Setelah [[Mantra|pembacaan mantra]], ranting dan [[pohon]] [[Membakar|dibakar]].<ref name=":0" />.

'''''Ngaseuk''','' adalah penanaman [[benih]] [[padi]]. Pada bagian ini pelaksanaan dilaksanakan di ''leuit'' atau tempat penyimpanan [[padi]]. ''Ngaseuk'' dilakukan di [[sore]] hari. Persiapan yang dilakukan yaitu membuat [[sesajen]]. Isiya berupa [[jeruk nipis]], [[minyak wangi]], dan [[jawer kotok]].<ref name=":0" />.

'''''Ngirab sawan''','' berasal dari dua kata yaitu ''ngirab'' dan ''sawan. Ngirab'' mempunyai arti menghadang, dan ''Sawan'' mempunyai arti [[Hama|hama.]]. Kegiatan inti dari ''Ngirab sawan'' yaitu membasmi [[hama]] agar pertumbuhan [[tanaman]] tidak terhambat. Isi kegiatannya adalah memberi [[ramuan]] alami yang berasal dari [[Daun|dedaunan]] serta dianggap memiliki khasiat menyuburkan [[tanah]]. Pelaksanaan ''Ngirab sawan'' dilaksanakan pada saat [[padi]] berumur 40 hari, terhitung sejak [[benih]] [[padi]] ditanam. Sesuai dengan perhitungan, pada di 40 hari usia [[padi]] akan mengeluarkan pucuk.<ref name=":0" />.

Sebelum pelaksanaan, [[masyarakat]] harus membuat [[ramuan]] dengan bahan [[Daun|dedaunan]]. Selain itu, harus mempersiapkan perlengkapan [[Tradisi|upacara adat]] untuk ''Ngirab sawan.'' [[Ramuan]] itu terbuat dari [[Hanjuang|daun hanjuang]], [[Kelapa|kelapa hijau]], [[jeruk nipis]], ''areuy beureum,'' daun ''seel,'' [[lengkuas]] yang tercampur dengan [[abu]] dapur. Selain [[ramuan]], ada juga [[sesajen]] yang terdiri dari [[Telur ayam|telur ayam,]], [[Nasi|nasi ''congcot'']]'','' [[sirih]], [[kemenyan]], dan [[Bunga Rampai|bunga rampai]]<ref name=":0" />[[Bunga Rampai|.]]

* ''Girang Seurat'' membacakan [[mantra]] di sudut huma.<ref name=":0" />.

* ''Girang Seurat'' menaburkan [[ramuan]] yang telah diolah. [[Ramuan]] ditaburkan ke [[Padi|daun padi]].<ref name=":0" />.

'''''Dibuat,''''' adalah kegiatan memetik [[padi]] yang lokasinya di ''huma serang.'' Pada saat memetik, tidak boleh membuat padi itu terjatuh ke [[tanah]]. Upacara dipimpin oleh ''Girang Seurat.'' Perlengkapan yang diperlukan pada acara ''dibuat,'' sama dengan prosesi ''mipit.'' Setelah acara ''dibuat'' selesai, para [[perempuan]] [[Baduy]] bertugas untuk menuai padi dengan menggunakan ''ani-ani''<ref name=":0" />''.''

'''''Nganyaran''''' berasal dari [[bahasa Sunda]] yaitu ''anyar'' atau baru. ''Ngayaran'' merupakan kegiatan memberikan tanda bagi [[padi]] yang baru saja [[Panen|dipanen]] menjadi [[beras]].<ref name=":0" />. Pelaksanaan ''Ngayaran'' dilaksanakan ketika padi sudah menjadi kering. Setelah kering, padi tersebut ditumbuk dengan mengguakan alat tradisional yaitu ''lisung'' dan ''alu.'' Pelaksanaan dilakukan di ''saung lisung'' dan tidak boleh dipindahkan ke tempar lain. Pelaksanaan dilakukan oleh lima orang [[perempuan]] yang terdiri dari ''Istri Ketua Adat, Istri Girang Seurat, Istri Pelaksana Upacara, Istri Jaro Tangtum Istri Baresan'', dan ''Istri Puun Pareman''<ref name=":0" />''.''

Perlengkapan yang diperlukan dalam acara ini yaitu, [[padi]] berjumlah lima ikat yang menjadi objek untuk ditumbuk, ''lisung'' dan ''alu'' digunakan sebagai alat untuk menumbuk padi, ''niru'' merupakan alat untuk membersihkan [[padi]] yang sudah ditumbuk, ''bakul'' merupakan alat untuk menyimpan hasil tumbukan, kain putih berfungsi sebagai penutup bakul, dan kain putih yang diletakkan di atas kain putih yang menutupi bakul.<ref name=":0" />.

# Memulai kegiatan dengan [[Mantra|manteramantra]] dan posisi padi sudah berada di dalam lisung.<ref name=":0" />.

# ''Alu'' yang akan digunakan sebagai alat untuk menumbuk, diusap terlebih dahulu dengan air ludah.<ref name=":0" />.

# Lima perempuan istri dari sesepuh adat memulai untuk menumbuk [[padi]], dengan catatan tidak boleh sambil bercanda dan mengobrol.<ref name=":0" />.

# Padi yang sudah ditumbuk menghasilkan [[beras]] yang sehat. Setelah itu, menyimpan [[beras]] di dalam bakul yang harus ditutupi kain putih lalu letakkan minyak wangi di atasnya.<ref name=":0" />.

# Beberapa bagian dari beras dimasak terlebih dahulu menjadi nasih tumpeng, setelah selesai diolah nasi tumpeng tersebut dibacakan [[mantra]].<ref name=":0" />.

# Acara diakhiri dengan makan sirih secara bersama-sama.<ref name=":0" />.

[[Beras]] yang telah [[Panen|dipanen]] disimpan di Balai. Sebagian lagi dibagikan ke [[masyarakat]], warga tidak boleh mengambil beras sebelum habis. Upacara ''Nganyaran'' merupakan bentuk syukur kepada [[Tuhan Yang Maha Esa]] atas berkah [[panen]] yang diterima.<ref name=":0" />.

Penghargaan kepada [[Padi|tanaman padi]] erat kaitannya dengan [[mitos]] [[padi]]. [[Masyarakat]] [[Jawa Barat]] percaya bahwa [[Padi|tanaman padi]] merupakan perwujudan dari Nyi Sri atau Nyi Pohaci Sanghyang Asri atau Dewi Padi.<ref name=":1" />. Jenis penghormatan itu dimulai dari tahap mengurus [[ladang]], [[panen]], hingga padi bisa menjadi [[beras]]. Sosok Nyi Pohaci Sanghyang Asri atau Dewi Padi sudah ada dan didokumentasikan dalam [[naskah]] [[Wawacan Sulanjana]]. [[Naskah]] itu bercerita, bahwa asal-usul padi berasal dari seorang Dewi yang sangat mulia bagi tokoh-tokoh yang dianggap mulia pula. Tokoh-tokoh yang dianggap mulia itu di antaranya [[Batara Guru]], [[Sri Baduga Maharaja|Prabu Siliwangi]], dan [[Semar]]. Hingga kini, [[mitos]] mengenai Dewi Padi telah menjadi [[kearifan lokal]] dan harus tetap dilestarikan.<ref name=":1" />.