|
<!--{{about|sejarawan [[Yahudi]]|penggunaan lain|Eupolemus (disambiguasi) }}-->
'''Eupolemus''' ({{Lang-el|ʾΕνπόλεμος}}<ref>{{cite web|url=http://www.jewishvirtuallibrary.org/eupolemus|title=Eupolemus|website=Jewishvirtuallibrary.org|accessdate=7 August 2018}}</ref>) adalah sejarawan Yahudi Yunani paling awal.<ref>Mercer dictionary of the Bible By Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard Page 272 {{ISBN|978-0-86554-299-0}} (1990)</ref> Karyanya hanya terlestarikan dalam lima fragmen (atau mungkin enam fragmen) dalam tulisan [[Eusebius dari Kaisarea]] ''[[:en:Praeparatio Evangelica|Praeparatio Evangelica]]'' (disingkat ''Praep.''), dalam kutipan sejarawan [[:en:Alexander Polyhistor|Alexander Polyhistor]], dan dalam tulisan [[Klemens dari Aleksandria]] ''[[:en:Stromata|Stromata]]'' (disingkat ''Strom.'').
Perikop keenam yang oleh Polyhistor dikatakan dari Eupolemus (terlestarikan dalam catatan Eusebius) dianggap tidak pasti karena berbeda dari lima perikop lainnya dan biasanya disebut ''Pseudo-Eupolemus''.
== Sejarah ==
Coral dan kosa katakosakata mengindikasikan penulisan aslinya dalam bahasa Yunani dan tarikh penulisan perikop-perikop asli sekitar [[150-an SM|158/7 SM]]. Karena penulis menggunakan tarikh karyanya berdasarkan pemerintahan [[:en: Seleucid|Seleucid]] bukan [[:en:Ptolemaic dynasty|Ptolemis]] maka karya itu dibuat di wilayah [[Palestina]] bukan di [[Mesir kuno|Mesir]]. Ada spekulasi bahwa pengarangnya mungkin adalah Eupolemus, duta utusan [[Yudas Makabe]] ke [[Roma]] yang disebutkan dalam [[1 Makabe]] 8.17f dan [[2 Makabe]] 4.11.<ref>Martin McNamara menulis: "Penulisnya mungkin dapat diidentifikasi sebagai Eupolemus, putra John, putra Accos, yang menurut 1 Makabe 8:17 dan 2 Makabe 4:11 diutus bersama dengan Jason putra Eleazar sebagai duta ke Roma pada tahun 161 SM untuk merundingkan perjanjian antara pemberontak Hasmonayim dengan Republik Romawi. Rupanya Eupolemus adalah sahabat pemimpin Yahudi, Yudas Makabe, dan juga seorang diplomat berbakat, karena ia berhasil dalam misinya. Ia mungkin adalah seorang imam karena ia membahas panjang lebar mengenai Bait Salomo dalam tulisannya. Ia menyusun karyanya pada tahun 158/157 SM." (halaman 222 ''Intertestamental Literature'', Martin McNamara, Glazier(Michael) Inc., U.S.; New Ed edition, Feb 1991, {{ISBN|0-89453-256-1}}).</ref>
== Tulisan ==
Fragmen-fragmen yang dianggap karya asli Eupolemus adalah:
* Pernyataan bahwa [[Musa (nabi)|Musa]] adalah orang bijak pertama, bahwa ia mengajarkan abjad kepada orang Yahudi yang meneruskannya kepada orang [[Fenisia]] yang kemudian meneruskannya kepada orang Yunani, dan bahwa Musa pertama menulis peraturan-peraturan hukum bagi orang Yahudi (''Praep.'' 9.26.1).
* Sejumlah kronologi dari periode Musa sampai [[Daud]] serta sejumlah detail persiapan Daud untuk membangun Bait Suci yang diikuti oleh transkrip surat menyurat antara raja [[Salomo]] dengan "Vaphres raja Mesir" dan antara raja Salomo dengan "Souron raja [[Tirus, Lebanon|Tirus]]", yang disamakan dengan raja [[Hiram I|Hiram]] yang disebutkan di Alkitab (''Praep.'' 9.30.1–341–34.18).
* Pernyataan singkat mengenai perisai emas yang dibuat oleh raja Salono (''Praep.'' 9.34.20).
* Cerita sangat singkat mengenai penganiayaan terhadap nabi [[Yeremia]] oleh raja "Jonachim" yang mungkin sama dengan raja [[Yoyakim]], [[Yoyakhin]], dan [[Zedekia]] diikuti dengan cerita pendek mengenai jatuhnya kerajaan Yehuda, diakhiri dengan catatan bahwa Yeremia menyembunyikan tabur perjanjian dan loh-loh batu (''Praep.'' 9.39.2–52–5).
* Sebuah ringkasan kronologi yang mengindikasikan rentang 5149 tahun dari [[Adam]] sampai tahun ke-5 pemerintahan [[ :en:DemetriusDemetrios I of SyriaSoter| DemetriusDemetrios]] , penguasa [[Kekaisaran Seleukia]] tahun 161-150 SM (''Strom.'' 1.141,4). ▼
== Writing= ofTulisan Pseudo-Eupolemus === ▼▲* Sebuah ringkasan kronologi yang mengindikasikan rentang 5149 tahun dari [[Adam]] sampai tahun ke-5 pemerintahan [[:en:Demetrius I of Syria|Demetrius]] (''Strom.'' 1.141,4).
<!--
▲==Writing of Pseudo-Eupolemus==
TheFragmen fragmentyang usuallybiasanya knowndikenal assebagai ''Pseudo-Eupolemus'' (''Praep.'' 9.17.2–92–9) relatesmengisahkan:
* Kota Asyur, [[Babel]], [sic] dibangun oleh para raksasa yang lolos dari [[air bah (Nuh)|air bah]] dan mereka juga membangun menara Babel. Setelah kehancurannya, para raksasa itu tercerai berai.
* The Assyrian city of [[Babylon]] [sic] was built by giants who escaped the [[Deluge (mythology)|Flood]] and they also built the tower. After its destruction the giants were scattered.
* Selanjutnya ada ringkasan riwayat [[Abraham]] berdasarkan catatan Alkitab dengan sejumlah perubahan dan detail yang mirip dengan yang tertera dalam ''[[Apokrifon Kitab Kejadian]]'' maupun tulisan [[Yosefus]] serta dalam tradisi [[Henokh (leluhur Nuh)|kaum Henokh]]. Abraham dikatakan secara khusus memiliki banyak pengetahuan mengenai [[astronomi]] dan ketika ia pergi ke Mesir, ia mengajarkan [[astrologi]] kepada para imam Mesir serta menjelaskan bahwa Henokh adalah yang pertama menemukan astrologi.
* There follows a summary of [[Abraham]]'s career based on the Biblical account with some changes and details similar to those found in the ''[[Genesis Apocryphon]]'' and [[Josephus]] and in [[Enoch (ancestor of Noah)|Enochite]] tradition. Abraham is particularly knowledgeable about [[astronomy]] and when he goes down to Egypt he teaches [[astrology]] to the Egyptian priests and explains that Enoch first discovered astrology.
* Perikop berikutnya tidak jelas konteksnya dan mungkin ada kesalahan dalam pengutipan:
* Then follows a puzzling passage which seems to have little to do with the context and may be garbled:
::For theKarena [[Babylonia]]nsoran Babel sayberkata thatbahwa theyang firstpertama wasadalah [[Belus (Babylonian)|Belus]], whoyaitu issama the same asdengan [[CronusKronos]], anddan thatdari ofdia himdilahirkan wereputra-putra born sons namedbernama Belus anddan [[CanaanKanaan bin Ham|Kanaan]]. ThisKanaan Canaanini fatheredmemperanakkan thebapa father of theorang [[PhoeniciansFenisia]], whoseyang sonmempunyai wasputra bernama ''Chum/Chus,'' called by the("[[Kush]]"), Greeksdisebut "Asbolus" andoleh wasorang theYunani fatherdan ofmerupakan thebapa orang [[People of Ethiopia|Ethiopians]] andserta thesaudara brother oflaki-laki ''Mestraim,'' the ancestor("[[Misraim]]"), ofleluhur theorang [[AncientMesir Egyptkuno|EgyptiansMesir]].
:TraditionallyBanyak manypenerjemah translatorssecara havetradisional emendedmemperbaiki ''CanaanKanaan'' tomenjadi ''Cham'', that isyaitu ''Ham'' sincekarena indalam [[BookKitab of GenesisKejadian|GenesisKitab]] {{Alkitab|Kejadian 10.:6}} [[Ham, son of(tokoh NoahAlkitab)|Ham]] isadalah thebapa father ofdari [[Biblical Cush|CushKush]] anddan [[MizraimMisraim]]. HoweverNamun, thedi authorsini herepenulis claimsmembahas totradisi be relating Babylonian traditionBabel, not Hebrew tradition, for whatever thatbukan istradisi worthIbrani. ''Asbolus'' meansartinya 'sooty'"tertutup dengan arang hitam".
:R. Doran indalam hiskarya translation interjemahannya, ''The Old Testament Pseudepigrapha'', Volume 2, emendsmemperbaiki ''einai Kronon'' 'is("adalah thesama samedengan asKronos") Cronus' tomenjadi ''einai Kronou'' 'is("adalah sonputra of Cronus'Kronos") notingdengan thatcatatan inbahwa notidak otherada textnaskah islain anyoneyang calledmenyebutkan Belus everpernah equatedmenyamakannya withdengan CronusKronos.
* Kisah ini diakhiri dengan mengindikasikan bahwa orang Yunani menyatakan [[Atlas (mitologi)|Atlas]] sebagai penemu astrologi tetapi sesungguhnya Atlas adalah Henokh dan Henokh mempelajarinya dari malaikat-malaikat Allah.
* The account concludes by indicating that the Greeks relate that [[Atlas (mythology)|Atlas]] discovered astrology but that Atlas is really Enoch and that Enoch learned from the angels of God.
R. Doran givesmengemukakan reasonalasan foruntuk believingmeyakini thatbahwa thisfragmen fragmentini maymungkin beadalah partbagian ofdari thekarya genuineasli workEupolemus ofmeskipun Eupolemusada keraguan seperti despitedisebutkan earlierdi doubtsatas.<ref>Cf also Łukasz Niesiołowski-Spano, (Pseudo-)Eupolemus and Shechem: Methodology Enabling the Use of Hellenistic Jewish Historians' Work in Biblical Studies, in: Lester L. Grabbe (ed.), Enquire of the Former Age. Ancient Historiography and Writing the History of Israel (ESHM 9; LHB/OTS 554), New York: T & T Clark 2011, 77-96</ref>
-->
== Referensi ==
{{Reflist}}
== Pustaka ==
* "Eupolemus", diterjemahkan oleh F. Fallon, dan "Pseudo-Eupolemus", diterjemahkan oleh R. Doran dalam ''The Old Testament Pseudepigraphia: Volume 2'', edited by James H. Charlesworth, Doubleday; New York, 1985. {{ISBN|0-385-18813-7}}.
* Eusebius
** Eusebius, ''Werke: Band'' 8: ''De Praeparatio Evangelica'', ed. K. Mras. (Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte), 43,1–21–2 Berlin, 1954–561954–56. (This is the standard critical edition of Eusebius.)
** Eusebius, ''Preparation for the Gospel: Part 1, Books 1–91–9'' , translated by Edward Hamilton Gifford, Clarendon Press; Oxford, 1903. Reissued by Baker House Company, 1991. {{ISBN|0-8010-3369-1}} (ppr), {{ISBN|0-8010-3370-5}} (clth). This is available on the web and the Eupolemus material begins in [http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_pe_09_book9.htm Tertullian Project: Praeparatio: Book 9].
* Klemens dari Aleksandria (''Clement of Alexandria'')
** Clemens Alexandrinus, ''Werke'', eds. Stählin. O. and Fruechtel. L. (Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte, 15), Berlin, 1960. ''This is the standard critical edition of Clement of Alexandria.''
{{Authority control}}
[[Kategori:Sejarawan abad ke-2 SM]]
[[Kategori: Sejarawan Yahudi]]
| 