Taaruf: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Tidak ada ringkasan suntingan |
|||
| (3 revisi perantara oleh 3 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 1:
'''Taaruf''' atau '''Taruf''' ({{lang-fa|تعارف}}, {{IPA-fa|tæʔɒːɾof|o|Ta3rof Persian Pronounciation.ogg}}) adalah istilah dari [[Bahasa
Taaruf adalah ritual kesopanan yang bertujuan menyamakan kedudukan (mempromosikan kesetaraan) dalam budaya hirarkis.<ref name=":0">{{Cite web|date=2015-07-06|title=In the Persian world of 'ta'arof,' they make offers that will be refused|url=http://www.latimes.com/local/great-reads/la-me-c1-tarof-20150706-story.html|website=LA Times|access-date=2015-11-30}}</ref> Taaruf antar teman, maupun antara tuan rumah dan tamu, menekankan nilai persahabatan sebagai prioritas dalam mencapai segala hal di dunia.<ref name=":1">{{Cite news|date=2018-05-16|title=5 Persian Customs to Know Before Visiting Iran {{!}} 1stQuest Blog|url=https://1stquest.com/blog/5-persian-customs-to-know-before-visiting-iran/|work=1stQuest Blog|language=en-US|access-date=2018-06-14}}</ref> Taaruf juga merupakan cara mengelola hubungan sosial dengan sopan santun. Ini berarti, taaruf dapat digunakan sebagai dasar untuk hubungan timbal balik (secara positif) atau sebagai "senjata sosial atau politik yang membingungkan penerima dan menempatkannya pada posisi yang tidak menguntungkan" (secara negatif).<ref name=":3">{{Cite web|last=Bellaigue|first=Christopher de|date=2012-08-22|title=Talk Like an Iranian|url=https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2012/09/talk-like-an-iranian/309056/|website=The Atlantic|language=en-US|access-date=2019-08-25}}</ref> Maka dari itu, taaruf adalah salah satu hal yang paling mendasar untuk dipahami tentang budaya Iran.<ref name=":22">{{Cite web|title=Ta'rof - Understanding Iranian Culture|url=https://commisceo-global.com/blog/ta-rof-understanding-iranian-culture|website=commisceo-global.com|language=en-gb|access-date=2019-08-25}}</ref><ref name=":4">{{Cite journal|last=Beeman|first=William O.|date=2001-01-03|title=Emotion and sincerity in Persian discourse: accomplishing the representation of inner states|url=http://pdfs.semanticscholar.org/f55f/9665a0da63ee552de415a6a0a38d07933189.pdf|journal=International Journal of the Sociology of Language|volume=2001|issue=148|doi=10.1515/ijsl.2001.013|issn=0165-2516|archive-url=https://web.archive.org/web/20191228155208/http://pdfs.semanticscholar.org/f55f/9665a0da63ee552de415a6a0a38d07933189.pdf|archive-date=2019-12-28|url-status=dead}}</ref><ref name=":5">{{Cite journal|last=Beeman|first=William O.|date=1976|title=Status, Style and Strategy in Iranian Interaction|journal=Anthropological Linguistics|volume=18|issue=7|pages=305–322|issn=0003-5483|jstor=30027306}}</ref>
Hal pertama yang bisa dilakukan adalah memilih calon pasangan kemudian dilanjutkan dengan melihat calon. Dalam hal ini tidak diperuntukan bagi laki-laki saja, akan tetapi perempuan disunnahkan untuk melihat calon pasangan laki-laki yang akan meminangnya. Melihat pasangan sangat disunnahkan untuk saling mengetahui baik secara jasmani maupun rohani, apakah pasangan memiliki cacat atau penyakit dan lain sebagainya. Seperti yang pernah Rasulullah katakana, ''“Dari Mughirah bin Syu’bah: Ia pernah meminang seorang wanita. Maka Rasulullah bertanya kepadanya, “Sudahkah kamu melihatnya?” Mughirah menjawab, “Belum,” kemudian beliau bersabda, “Lihatlah dia terlebih dahulu, sesungguhnya hal tersebut lebih pantas bagi kelanggengan hubungan kalian berdua.”'' (HR. An-Nasai’, Ibnu Majah, dan At-Tirmidzi).
Disunnahkannya dalam melihat pasangan ini dilakukan sebelum peminangan, karena jika hal ini dilakuakan sebelum peminangan ditakutkan atau dikhawatirkan dari salah satu atau kedua belah pihak tidak berkeinginan untuk melanjutkan ke jenjang yang lebih serius yaitu pernikahan. Seperti yang telah disebutkan di atas, kekhawatiran tersebut terjadi atau ditakutkan salah satu pasangan atau keduanya ada cacat, penyakit mental, atau hal lain ytang tidak diinginkan setelah melihatnya dan hal tersebut merupan sesuatu yang menyakitkan orang lain dan hal tersebut sangat jelas dilarang oleh syari’at Islam.
Dalam pelaksanaannya, tidak pula disyari’atkan adanya izin dari kedua atau salah satu pihak karena sudah ada izin syar’I secara langsung untuk hal tersebut. Hal ini karena suadh menjadi kebutuhan seorang ketika akan menikah, sehingga pelaksanaan perkawinan nanti didasarkan pada pandangan dan penilaian yang jelas. Namun, apabila seseorang yang hendak meminang tidak bisa atau tidak ingin melihat calon pinangannya, ia disunnahkan untuk diwakili oleh yang mahramnya dan mahramnya tersebut dapat menjelaskan keadaan dari masing-masing calon pasangan.
Dalam hal ini pula diataur ketika calon laiki-laki melihat calon perempuan agar tidak terkena nafsu syahwat. Maka dari itu, untuk perempuan agar mneutup aurat sebagaimana aurat ketika shalat yaitu hanya terlihat wajah dan telapak tangan. Dalam literatur agama, bahwa wajah bisa mewakili kecantikan dan telapak tangan bisa menunjukan kelembuatan serta wataknya. Kemudian seorang laki-laki disyaratkan untuk mengetahui dan yakin bahwa wanita tersebut tidak bersuami atau sedang dalam keadaan ''‘iddah raj’iyyah.'' Dalam hal melihat pasangan ini jika sudah merasa cukup, tidak dianjurkan untuk melihat kedua kalinya karena walaupun hal tersebut diperbolehkan tapi hal itu harus dilakukan sebatas diperlukan saja, sesuai dengan kaidah: "Yang diperbolehkan karena darurat, diukur menurut kadar keperluannya."
== Dalam situasi sosial ==
Baris 13 ⟶ 21:
Prevalensi taaruf sering memunculkan gaya negosiasi khas Iran.<ref name=":02">{{Cite web|date=2015-07-06|title=In the Persian world of 'ta'arof,' they make offers that will be refused|url=http://www.latimes.com/local/great-reads/la-me-c1-tarof-20150706-story.html|website=LA Times|access-date=2015-11-30}}</ref><ref name=":12">{{Cite news|date=2018-05-16|title=5 Persian Customs to Know Before Visiting Iran {{!}} 1stQuest Blog|url=https://1stquest.com/blog/5-persian-customs-to-know-before-visiting-iran/|work=1stQuest Blog|language=en-US|access-date=2018-06-14}}</ref> Misalnya, penjaga toko pada awalnya mungkin menolak untuk mematok harga suatu barang dan mengatakan bahwa barang itu tidak berharga ("ghaabel nadaareh"). Budaya taaruf mewajibkan pelanggan untuk bersikeras membayar, biasanya dalam tiga kali diskusi, sebelum penjaga toko akhirnya memberikan harga dan negosiasi yang sesungguhnya dapat dimulai.
Hal ini seringkali membuat wisatawan yang tidak terbiasa dengan budaya taaruf terjebak dalam posisi yang sulit. Misalnya, jika seorang sopir taksi menolak untuk menerima pembayaran sedangkan wisatawannya menerima kata-kata manis tersebut secara mentah-mentah. Ketika sopir taksi mengatakan bahwa tidak ada yang perlu dibayar, mereka sebenarnya tidak bersungguh-sungguh. Sopir taksi sebenarnya mengatakan bahwa mereka senang berbicara dengan wisatawan dan ingin mengucapkan "terima kasih".<ref name=":13">{{Cite news|date=2018-05-16|title=5 Persian Customs to Know Before Visiting Iran {{!}} 1stQuest Blog|url=https://1stquest.com/blog/5-persian-customs-to-know-before-visiting-iran/|work=1stQuest Blog|language=en-US|access-date=2018-06-14}}</ref> Dengan menyatakan tidak ada biaya, sopir taksi memainkan peran sebagai tuan rumah yang baik. Perilaku itu berasal dari warisan kuno Iran di mana tamu selalu disambut dan dijaga.
== Status sosial ==
Aturan dalam taaruf bekerja berbeda tergantung pada status sosial seseorang. Menurut Beeman, hanya sedikit masyarakat Iranlah yang menganggap kewajiban status itu penting.
Aspek positif dari taaruf dalah mendorong perilaku yang baik terhadap orang lain, terutama dalam temu tamu. Penggunaan bahasa yang sopan, pemberian hadiah, serta pujian menunjukkan rasa hormat kepada mereka yang benar-benar layak mendapatkannya. Menurut Beeman, yang terbaik, taaruf adalah wujud nyata dari sifat tidak mementingkan diri sendiri dan kerendahan dalam hati. Namun, taaruf bisa menjadi negatif jika digunakan secara tidak tulus untuk mengendalikan orang lain, atau jika orang yang lebih tinggi dilindungi dari kritik karena rasa hormatterhadap jabatan mereka.<ref name=":52">{{Cite journal|last=Beeman|first=William O.|date=1976|title=Status, Style and Strategy in Iranian Interaction|journal=Anthropological Linguistics|volume=18|issue=7|pages=305–322|issn=0003-5483|jstor=30027306}}</ref>
Baris 26 ⟶ 34:
== Penggunaan di Indonesia ==
Menurut [[Kamus Besar Bahasa Indonesia]], arti dari taaruf adalah perkenalan.<ref>{{Cite web|title=Arti Kata "taaruf" Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia {{!}} KBBI.co.id|url=https://www.kbbi.co.id/arti-kata/taaruf|website=www.kbbi.co.id|access-date=2022-08-02}}</ref> Namun, budaya taaruf tidak diterapkan dalam politik maupun bisnis di Indonesia'''.'''{{Cn}} Penggunaan taaruf merujuk kegiatan berkunjung ke rumah seseorang untuk berkenalan dengan penghuninya<ref>{{Cite
== Referensi ==
| |||