Karl Barth: Perbedaan antara revisi

Barth dilahirkan di [[Basel]], [[Swiss]] dan menghabiskan masa kanak-kanaknya di [[Bern]]. Dari [[1911]] hingga [[1921]] ia melayani sebagai seorang pendeta [[Gereja Hervormd|Hervormd]] di [[desa]] [[Safenwil]] di [[kanton Swiss|kanton]] [[Aargau]]. Belakangan ia menjadi profesor [[teologi]] di [[Bonn]] ([[Jerman]]). Ia harus meninggalkan Jerman pada [[1935]] setelah ia menolak mengucapkan sumpah kesetiaan kepada [[Adolf Hitler]]. Barth kembali ke [[Swiss]] dan menjadi [[profesor]] di Basel.

Barth mulanya [[belajar]] dalam [[tradisi]] [[Kekristenan Liberal|Liberalisme]] [[Protestanisme|Protestan]] Jerman di bawah asuhan [[guru]]-[[guru]] seperti [[Wilhelm Herrmann]], namun ia bereaksi terhadap teologi ini pada masa [[Perang Dunia I]]. Reaksinya didorong oleh sejumlah faktor, termasuk komitmennya terhadap gerakan [[Liga Internasional Sosialis Religius|Sosialis Religius]] Jerman dan Swiss di sekitar orang-orang seperti [[Herrmann Kutter]], pengaruh gerakan [[Realisme Alkitab]] di sekitar orang-orang seperti [[Christoph Blumhardt]], dan dampak dari [[skeptisisme|filsafat skeptis]] dari [[Franz Overbeck]].

Namun pendorong yang paling penting adalah reaksinya tehradapterhadap dukungan dari sebagian besar guru-guru liberalnya terhadap tujuan-tujuan perang Jerman.

Pada 1934, ketika Gereja Protestan berusaha berdamai dengan [[Reich Ketiga]], Barth memainkan peranan besar dalam penulisan [[Deklarasi Barmen]] (bahasa Jerman: ''Barmer Erklärung'') yang menolak pengaruh [[Naziisme]] terhadap Kekristenan Jerman—dengan mengatakan bahwa kesetiaan [[Gereja]] kepada Allah yang dikenal melalui Yesus Kristus harus memberikan kepada Gereja dorongan dan sumber-sumber untuk melawan pengaruh dari 'tuhan-tuhan' yang lain'—seperti misalnya ''Führer'' Jerman, [[Adolf Hitler]]. Ini adalah salah satu dokumen pendiri [[Gereja yang Mengaku]] dan Barth terpilih sebagai salah seorang anggota dewan pimpinannya, [[Bruderrat]]. Ia dipaksa mengundurkan diri dari kedudukannya sebagai profesor di Universitas Bonn karena menolak mengucapkan sumpah setia kepada Hitler dan kembali ke tanah airnya, Swiss. Di sana ia menerima jabatan sebagai profesor dalam bidang Teologi Sistematik di Universitas Basel. Dalam pengangkatannya ia diharuskan menjawab sebuah pertanyaan rutin yang diajukan kepada semua pegawai negeri Swiss, yaitu apakah ia mendukung pertahanan nasional. Jawabnya, "Ya, khususnya di perbatasan utara!" Pada 1938 ia menulis surat kepada seorang rekannya dari Ceko, Josef Hromádka, dan di situ ia menyatakan bahwa para tentara yang berjuang melawan Reich Ketiga sesungguhnya berjuang demi tujuan Kristen.

Rangkaian tulisan ini dianggap sebagai salah satu karya teologis yang terpenting dari segala zaman. "Dogmatika Gereja" merupakan puncak dari keberhasilan Barth sebagai seorang teolog. Barth mulai menulis Dogmatika itu pada 1932, dan terus mengerjakannya hingga ajalnya pada [[1968]], ketika panjangnya sudah mencapai 6 juta kata. Karya yang sangat kontekstual ini ditulis secara kronologis, dimulai dengan Vol. I.1, dan membahas masalah-masalah politik serta pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh mahasiswa-mahasiswanya setelah kuliah. Barth menjelajahi seluruh [[doktrin]] Kristen, dan apabila perlu menantang dan menafsirkannya kembali sehingga setiap bagian daripadanya menunjuk kepada tantangan yang radikal dari Yesus Kristus, dan ketidakmungkinan untuk mempertautkan Allah dengan budaya, keberhasilan, atau harta kekayaan manusia. Buku ini diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh [[T. F. Torrance]] dan [[G. W. Bromiley]].

Setelah berakhirnya [[Perang Dunia II]], Barth memainkan peranan penting karena ia menyatakan dukungannya bagi pertobatan Jerman dan rekonsiliasi dengan gereja-gereja di luar negeri. Bersama-sama dengan [[Hans-Joachim Iwand]], ia menyusun [[Pernyataan Darmstadt]] pada [[1947]], yang merupakan pernyataan yang lebih konkret tentang kesalahan dan tanggung jawab [[Jerman]] atas munculnya Reich Ketiga dan Perang Dunia II daripada [[Deklarasi Stuttgart]] pada [[1945]]. Di situ ia menegaskan bahwa kesediaan Gereja untuk berpihak dengan kekuatan-kekuatan anti sosialis dan konservatif telah membuatnya terjebak dalam [[ideologi]] [[Nazi]]. Dalam konteks perkembangan [[Perang Dingin]], pernyataan yang kontroversial ini ditolak oleh pihak anti Komunis di Barat, yang mendukung langkah [[CDU]] yang melakukan militerisasi kembali, maupun oleh pembangkang-pembangkang Jerman Timur yang percaya bahwa pernyataan itu tidak cukup menggambarkan bahaya [[Komunisme]]. Pada 1950-an, Barth bersimpati dengan [[gerakan perdamaian]] dan menentang persenjataan kembali Jerman.

Pada [[1962]], Barth berkunjung ke AS, dan memberikan kuliah di [[Seminari Teologi Princeton]] dan di [[Universitas Chicago]]. Ia diundang untuk menjadi tamu pada [[Konsili Vatikan II]], tetapi ia tidak dapat menghadirinya karena sakit.

Seorang wartawan pernah meminta kepada Dr. Barth agar ia meringkaskan apa yang telah dikatakannya dengan panjang lebar dalam bukunya "Dogmatika Gereja". Dr. Barth berpikir sejenak dan kemudian berkata: "Yesus cinta padaku, itulah yang kutahu, karena [[Alkitab]] berkata demikian." Kata-kata ini dikutipnya dari sebuah nyanyian anak-anak di [[Sekolah Minggu]].

Barth berusaha memulihkan [[Tritunggal|Doktrin Tritunggal]] yang telah hilang dari teologi karena [[teologiKekristenan liberalLiberal|liberalisme]]. Argumennya didasarkan pada gagasan bahwa Allah adalah obyekobjek dari pengetahuan diri sendiri Allah, dan [[Wahyu|penyataan]] di dalam [[Alkitab]] berarti pengungkapan diri-Nya kepada [[umat manusia]] yang tidak dapat tidak disingkapkan kepada manusia.

“Ada pendapat bahwa ketidakberpihakan sempurna adalah yang paling tepat dan memang merupakan kecenderungan normal untuk eksegesis sejati, karena hal itu menjamin kebebasan sempurna dari prasangka. Untuk sementara waktu, sekitar [[1910]], gagasan ini hampir mencapai status kanonik dalam teologi Protestan. Tapi sekarang, kita dapat dengan tenang melukiskannya sebagai sebuah lelucon saja.” (Church Dogmatics 1:2, 469)

"Dedikasi Barth terhadap otoritas satu-satunya dan kuasa Firman Allah digambarkan bagi kami -- sementara kami berada di Basel. Barth terlibat dalam sebuah perikaian mengenai jendela-jendela kaca hias di Basel Münster. Jendela-jendela itu telah disingkirkan pada masa [[Perang Dunia II]] karena khawatir akan dihancurkan oleh bom, dan Barth menentang upaya untuk mengembalikannya ke gereja. Ia berpendapat bahwa gereja tidak membutuhkan gambaran-gambaran dari kiash injil yang diberikan oleh jendela-jendela kaca hias itu. Injil datang ke gereja hanya melalui Firman yang diberitakan. ... kejadian ini adalah gambaran khas tentang dedikasi tunggal Barth terhadap Firman."

* ''Church Dogmatics'', dwi bahasa Jerman dan Inggris, buku dengan CDROM, ISBN 0-567-08374-8

* {{en}} [http://library.ptsem.edu/collections/barth Pusat Studi Barth] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060303041633/http://library.ptsem.edu/collections/barth/ |date=2006-03-03 }} di Seminari Teologi Princeton

* {{en}} [http://faith-theology.blogspot.com/2005/11/church-dogmatics-in-week.html Ringkasan ''Dogmatika Gereja''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100628044809/http://faith-theology.blogspot.com/2005/11/church-dogmatics-in-week.html |date=2010-06-28 }}

* {{en}} [http://webserverkbarth.thuk.nlorg/barth/index_Eng.htm ProyekKarl PencarianBarth Literatur BarthHub]

* {{en}} [http://www.time.com/time/covers/0,16641,1101620420,00.html Kisah sampul Majalah Time tentang Karl Barth, 20 April 1962] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130524120242/http://www.time.com/time/covers/0,16641,1101620420,00.html |date=2013-05-24 }}

[[Kategori:Kelahiran {{lifetime|1886|1968|Barth, Karl]]}}

[[caKategori:KarlTeolog BarthProtestan]]

[[csKategori:KarlTeolog BarthSwiss]]