Sintren Cirebon: Perbedaan antara revisi

Asal mula nama sintren salah satunya berasal dari kata ''sindir (bahasa Indonesia : sindir)'' dan ''tetaren'' (bahasa Indonesia : pertanyaan melalui syair-syair yang perlu dipikirkan jawabannya) maksudnya adalah menyindir dengan menggunakan sajak-sajak atau syair-syair, sementara di wilayah [[kabupaten Indramayu]] kesenian ini disebut sebagai ''Lais'' (bahasa Indonesia : suci) yang kependekan dari nama asalnya yang dalam [[bahasa Cirebon | bahasa Cirebon dialek Indramayu]] disebut sebagai ''wari lais'' (bahasa Indonesia : air suci) yang dimaknai sebagai para pemuda dengan niat yang suci.

Pada awalnya sebelum terbentuk struktur ''sintren'' atau ''lais'' yang ada seperti sekarang ini yang berupa tarian dengan wanita ditengahnya, dahulu awal kesenian ini dipercaya dimulai dengan aktifitasaktivitas berkumpulnya para pemuda yang saling bercerita dan memberikan semangat satu sama lain terutama setelah kekalahan besar pada [[perang Besar Cirebon]] yang berakhir sekitar tahun 1818, dalam cerita lisan masyarakat Indramayu dikenal nama Seca Branti yang dipercaya sebagai abdi [[pangeran Diponegoro]] yang berhasil lolos dari Belanda setelah kekalahan [[perang Diponegoro]] yang berakhir pada tahun 1830, dikatakan bahwa Seca Branti melarikan diri ke wilayah [[Indramayu]] disana dia bergaul dengan para pemuda dan suka membacakan sajak-sajak perjuangan, pada musim panen tiba disaat para pemuda sedang banyak berkumpul, Seca Branti kemudian ikut bergabung dan menyanyikan sajak-sajak perjuangannya. AktifitasAktivitas menyanyikan sajak-sajak ini kemudian diketahui oleh penjajah Belanda dan kemudian dilarang, Belanda hanya mengizinkan adanya sesuatu kegiatan yang diisi dengan pesta, wanita penghibur dan minuman keras. Kegiatan-kegiatan ini juga berusaha Belanda lakukan di dalam keraton-keraton Cirebon sebelum berakhirnya [[perang Besar Cirebon]], bahkan para prajurit Belanda yang berada di [[kota Cirebon]] senang dengan kegiatan mabuk-mabukan diiringi dengan para penari Tayub.<ref>Hasyim, R.A Opan Safari. Perjuangan Ki Bagus Rangin Menentang Kolonial Belanda 1805 - 1808 (menurut sumber-sumber tradisional). [[kota Cirebon | Cirebon]]</ref>. Hal inilah yang kemudian melatarbelakangi digunakannya penari wanita sebagai ''kedok'' (bahasa Indonesia : topeng) dalam pertunjukannya sementara fokus utamanya tetaplah syair-syair yang diucapkan oleh dalang sintren yang didengarkan oleh para pemuda yang mengelilinginya, berlatih untuk memupuk rasa perjuangan. Oleh karenanya pada tahap ini sebagian kalangan menterjemahkan ''sintren'' sebagai ''sinyo'' (bahasa Indonesia : pemuda) dan ''trennen'' (bahasa Indonesia : berlatih) yang artinya pemuda yang sedang berlatih.

Pada tahap ini pola-pola sajak yang digunakan oleh para dalang sintren tidak berubah dari sajak-sajak tentang perjuangan, perbedaannya adalah digunakannya ''ronggeng buyung'' (penari wanita) pada pertunjukannya yang bertujuan untuk mengelabui penjajah Belanda.

Selain dari kisah perjuangan pemuda-pemuda Cirebon lewat syair-syair penyemangat dalam pagelaran sintren, kesenian sintren di Cirebon juga menampilkan lirik-lirik legenda romantisme antara Selasih dan Sulandana yang populer dikalangan masyarakat [[suku Jawa]],<ref>[{{Cite web |url=http://kknm.unpad.ac.id/mekargading/2014/07/15/seni-tari-sintren/ |title={{!}} Tim KKNM desa Mekar Gading Universitas Padjajaran 2014. 2014. Seni Tari Sintren. [[&#91;&#91;kota Bandung | {{!}}Bandung]]&#93;&#93;. Universitas Padjajaran] |access-date=2016-04-15 |archive-date=2016-04-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160425050943/http://kknm.unpad.ac.id/mekargading/2014/07/15/seni-tari-sintren/ |dead-url=yes }}</ref>, hal tersebut dikarenakan letak Cirebon yang berdekatan langsung dengan tanah budaya Jawa mengakibatkan tingginya interaksi sosial antara [[orang Cirebon | suku Cirebon]] dengan [[suku Jawa]].

Sintren seperti halnya kesenian Cirebon yang lainnya juga dipergunakan oleh para wali untuk menyebarkan dakwah Islam<ref>[http://travel.fajarnews.com/read/2015/07/21/4038/kesenian.cirebon.bukan.sekedar.tontonan | Andriayana. 2015. Kesenian Cirebon, Bukan Sekedar Tontonan. [[kota Cirebon]] : Fajar News]</ref> dan mengajarkan nilai-nilai Islam dalam kehidupan sehari-hari, pada pagelaran sintren di wilayah [[kabupaten Cirebon]], penari sintren yang dalam keadaan tidak sadar dan kemudian menari, ketika dilemparkan uang dengan jumlah berapapun akan mengakibatkan penarinya jatuh dan tidak bisa berdiri sendiri sebelum didirikan oleh dalang sintren, menurut ''Ki'' Mamat yang merupakan dalang sintren dari sanggar tari Sekar Pandan, [[kesultanan Kacirebonan]], nilai-nilai dakwah Islam yang dibawa oleh pagelaran sintren adalah;<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=mAptDqVNTc0 | Tim Bukan Empat Mata. 2015. Bukan Empat Mata - Identitas Bangsa. [[Jakarta]]. Trans 7]</ref> ;

Syair-syair yang mengiringi pagelaran ''Sintren'' tidak terlepas dari latar belakang atau kisah-kisah yang mengikutinya, kisah romantis Selasih dan Sulandana misalnya, kisah romantis tersebut yang amat kental dalam pagelaran ''Sintren'' di wilayah [[suku Jawa]] seperti di [[kabupaten Batang]] serta [[kabupaten Pekalongan | Kabupaten]] dan [[kota Pekalongan]] tidak begitu terasa dalam pagelaran ''Sintren'' di wilayah [[orang Cirebon } |suku Cirebon]] walau dalam sebuah versi syair yang dilantunkan oleh sanggar tari sekar pandan, [[kesultanan Kacirebonan]] masih menyelipkan nama keduanya namun pada prakteknyapraktiknya isi tariannya tidak mengisahkan sama-sekali tentang Selasih dan Sulandana, isi tarian dan penjelasannya justru bernuansa dakwah [[Islam]].

<br>'''Kembang rampe oli tuku ning pasar kramat

<br>'''Nok fani dirante kang rantee dalang mamat

<br>'''Kembang rampe oli tuku ning pasar kramat

<br>'''Kembange srengenge surupe wayahe sore

<br>Goyang-goyang nyi sintern minta bodor<ref name=iryana>[{{Cite web |url=http://www.knowledge-leader.net/2011/06/sintren-cirebonan-khasanah-budaya-lokal/ | title=Iryana, Wahyu. 2011. Sintren Cirebon ; Khasanah Budaya Lokal. [[&#91;&#91;Bandung]] &#93;&#93;: Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati] |access-date=2016-04-20 |archive-date=2016-04-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160428023649/http://www.knowledge-leader.net/2011/06/sintren-cirebonan-khasanah-budaya-lokal/ |dead-url=yes }}</ref>

<br>Simbar-simbar pati, lamun dadi ja kesuwen (simbar-simbar pati (wangsalan Cirebon : rambut mati (uban) ), seandainya sudah muncul janganlah malu)

<br>Simbar-simbar pati, lamun dadi ja kesuwen (simbar-simbar pati (wangsalan Cirebon : rambut mati (uban) ), seandainya sudah muncul janganlah malu)

<br>Kembange cahaya indra, widadari temurunan (kembangnya cahaya indra, bidadari sedang datang)

<br>Si Dunung ing bahu kiwa (tempat-tempat sudah menjadi tangan kiri ("ekstrimekstrem kiri") (tuduhan belanda mengatakan rakyat itu pemberontak)

Sebelum tarian Sintren dimulai, untuk menghimpun masyarakat sekaligus memberitahu bahwa akan ada pagelaran tarian sintren, pesinden sintren di [[Kroya, Kroya, Indramayu | desa Kroya]], [[kabupaten Indramayu]] bisanya melantunkan syair berikut;<ref>[http://kknm.unpad.ac.id/kroya/ | Tim KKNM desa Kroya 2016. 2016. Sintren : Kebudayaan Dermayu.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160427222810/http://kknm.unpad.ac.id/kroya/ |date=2016-04-27 }} [[Bandung]] : Universitas Padjajaran</ref> ;

Pada mulanya di pagelaran Sintren pakaian yang digunakan oleh penari sintren bukanlah baju ''golek''seperti yang ada sekarang ini, pada masa lalu daerah-daerah dalam lingkungan budaya Cirebon masih seperti [[kabupaten Kuningan]] dan [[kabupaten Cirebon]] masih menggunakan kebaya sebagai pakaian utama penarinya sebelum dikemudian hari sebagian kelompok tari sintren merubahmengubah pakaiannya menjadi baju ''golek''. Struktur pertujukannya pun memiliki struktur yang berbeda-beda pada setiap desa yang memiliki kesenian Sinten, hal ini disebabkan adanya nilai-nilai lokal dan estika pertunjukan yang berusaha ditampilkan pada wilayah tersebut.

=== Pagelaran Sintren di [[kabupaten Cirebon | kabupaten]] dan [[kota Cirebon]] ===

Pagelaran Sintren yang ada di wilayah [[kabupaten Cirebon | kabupaten]] dan [[kota Cirebon]] sangat erat kaitannya dengan dakwah Islam dikarenakan dekatnya wilayah ini dengan pusat [[kesultanan Cirebon]] di [[kota Cirebon]].

Pada masa lalu diwilayah [[kabupaten Cirebon]], busana yang digunakan oleh penari sintren berupa Kebaya untuk atasannya dengan kain batik Liris dan celana Cinde (celana yang panjangnya sampai ke lutut sebagai bawahannya serta ''Jamang'' (hiasan rambut), kaos kaki dan kacamata hitam sebagai pelengkapnya, tidak hanya itu, pada masa lalu alat musik yang mengiringi pagelaran sintren merupakan jenis-jenis alat musik yang terbilang sederhana, diantaranya adalah ;<ref name=iryana/>

Pada perkembangannya di masa-masa kemudian, baju penari sintren kemudian berubah menjadi mengenakan baju ''golek'' yakni pakaian yang mirip dengan yang dikenakan oleh wayang golek sebagai atasannya, namun bawahannya tetap menggunakan kain batik dan celana ''cinde'' serta masih menggunakan ''jamang'', kaos kaki dan kacamata hitam sebagai pelengkapnya, perubahan tidak hanya terjadi pada bentuk pakaiannya saja, instrumen pengiringnya juga bertambah dari yang tadinya hanya berisikan ''buyung'', ''tutukan'', ''bumbung'', ''kendi'' dan ''kecrek'' kemudian dilengkapi dengan penambahan instrumen ''gamelan Cirebon'' sebagai pelengkapnya.

Struktur pagelaran kesenian Sinten yang ada di wilayah [[kabupaten Cirebon | kabupaten]] dan [[kota Cirebon]] berusaha untuk memperlihatkan simbol-simbol pengajaran Islam kepada masyarakat dengan cara yang seksamasaksama pada setiap adegannya.

Pagelaran kesenian Sintren di wilayah [[kabupaten Cirebon | kabupaten]] dan [[kota Cirebon]] biasanya dimulai dengan pesinden melantunkan syair,

yang diiringi dengan masuknya ''Ki'' dalang Sintren bersama penarinya, yang dilanjutkan dengan sintren yang diikat dengan rantai dan digulung dengan tikar, ujung tikar kemudian diarahkan ke ''Ranggap'' (kurungan ayam) agar penari Sintren tahu dimana posisinya, tidak seperti yang terjadi pada pagelaran Sintren di [[Cibingbin, Kuningan |kecamatan Cibingbin]], [[kabupaten Kuningan]] dimana penari Sintrennya dapat mengetahui letak ''Ranggap''nya sendiri dan kemudian merangkak ke dalamnya, di Cirebon penari diarahkan menuju ranggap dengan cara memasukan ujung tikar kedalam ''Ranggap''.

Setelah penari Sintren yang ada didalamdi dalam ''Ranggap'' hendak keluar dari kurungan, maka pesinden melantunkan syair Ya Robana (Ya Allah swt) yang merupakan kutipan dari surat Al-Araf ayat 23 sekaligus ajakan untuk bertaubat seperti berikut,

Pada pagelaran Sintren yang ada di wilayah [[kabupaten Indramayu]] tidak selamanya bernuansa agamisagamais yang kental, terkadang pagelaran sintren juga ditujukan untuk ''bebarangan'' (bahasa Indonesia : mengamen), beberapa wilayah desa di [[Indramayu]] yang masih memepertahankan kesenian sintren diantaranya adalah [[Mekargading, Sliyeg, Indramayu | desa Mekar Gading]] di [[Sliyeg, Indramayu | kecamatan Sliyeg]], [[kabupaten Indramayu]] dan [[Kroya, Kroya Indramayu | desa Kroya]], [[Kroya, Indramayu | kecamatan Kroya]], [[kabupaten Indramayu]], berikut adalah penjelasannya.

Pada wilayah kabupaten Kuningan ada sebuah wilayah yang masih mempertahankan budaya kesenian Sintren Cirebon yakni [[Dukuhbadag, Cibingbin, Kuningan|desa Dukuh Badag]], [[Cibingbin, Kuningan | kecamatan Cibingbin]], [[kabupaten Kuningan]] yang dipimpin oleh ''Ki'' dalang Sintren D.U Sahrudin. Pagelaran Sintren biasanya dilakukan pada saat acara pernikahan, sunatan atau memperingati hari-hari besar. Pada masa lalu diperkirakan pakaian yang digunakan oleh rombongan Sintren yang ada di wilayah ini masih sama dengan yang ada sekarang yaitu baju hitam dengan ikat kepala sementara penarinya hanya menggunakan kebaya dengan topi mahkota yang terbuat dari kertas karton.<ref name=fatmawati/>

Struktur pagelaran Sintren yang ada di wilayah [[Dukuhbadag, Cibingbin, Kuningan|desa Dukuh Badag]], [[kabupaten Kuningan]] kurang lebih sama dengan wilayah-wilayah lainnya yang bersentuhan dengan kebudayaan Cirebon, yang berbeda ialah adanya adegan Sintren merangkak sendiri menuju ''Ranggap'' (kurungan ayam) setelah tubuhnya diikat dengan tali dan dibungkus tikar, karena biasanya pada pagelaran Sintren di wilayah [[kabupaten Cirebon | kabupaten]] dan [[kota Cirebon]], penari Sintren yang telah diikat dengan rantai dan digulung tikar akan diarahkan ujung tikarnya menuju ''Ranggap'' (kurungan ayam) bukan merangkak sendiri menuju ''Ranggap'', selain itu adanya pertunjukan sulap oleh para ''Bodoran'' (pelawak) dalam pagelaran Sintren di [[Dukuhbadag, Cibingbin, Kuningan|desa Dukuh Badag]] juga merupakan keunikan tersendiri, dikarenakan pada wilayah lainnya yang juga menggunakan ''Bodoran'', para ''Bodoran'' ini hanya melakukan aktifitasaktivitas komedi saja tanpa disertai sulap seperti yang dilakukan di wilayah [[Dukuhbadag, Cibingbin, Kuningan|desa Dukuh Badag]] .<ref name=fatmawati/>.