Wikipedia

Pierre Bourdieu: Perbedaan antara revisi

Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnya
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
Adeninasn (bicara | kontrib)
4.882 suntingan
// Edit via Wikiplus
Tidak ada ringkasan suntingan
Tag: kemungkinan spam pranala
 
(11 revisi perantara oleh 2 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 35:
'''Pierre Felix Bourdieu''' ({{IPA-fr|buʁdjø}}) lahir pada 1 Agustus 1930 di Denguin ([[Pyrénées-Atlantiques]]),{{sfn|Grenfell|2004|p=7}}{{sfn|Grenfell|2011|p=8}} dan meninggal karena kanker paru-paru pada 23 Januari 2002 di Paris.{{sfn|Grenfell|2004|p=8}}{{sfn|Rey|2007|p=27}} Dia merupakan salah satu [[filsuf]], [[sosiolog]], dan [[Antropologi|antropolog]] penting di paruh abad ke-20; yang berpengaruh besar dalam [[ilmu sosial]] seperti kajian [[filsafat]], [[sosiologi]], [[antropologi]], [[sejarah]], [[ilmu politik]], [[Ilmu ekonomi politik|ekonomi politik]], [[Pedagogi|teori pendidikan]], [[feminisme]], [[teori sastra]], [[Kritik sastra|kritik seni]], dan [[teori komunikasi]].{{sfn|Rey|2007|p=27}} Bourdieu menamatkan SMA-nya di [[Lycée Louis-le-Grand|Lycée Louis Le Grand]],{{sfn|Grenfell|2004|p=7}}{{sfn|Grenfell|2011|p=9}} kemudian melanjutkan kuliah dengan mengambil jurusan filsafat di Ecole Normale Supérieure, yaitu universitas prestisus bagi calon intelektual di [[Prancis]].{{sfn|Grenfell|2004|p=7}} Setelah menamatkan kuliahnya, dia mulai berkarier dengan menjadi pengajar di Lycée de Moulins,{{sfn|Grenfell|2004|p=8}}{{sfn|Grenfell|2011|p=9}} kemudian menjadi asisten [[Raymond Aron]], sambil mengajar secara paralel di Universitas Lille dan [[Universitas Paris]],{{sfn|Grenfell|2004|p=8}} dan menyunting serial "''Le Sens Commun".''{{sfn|Grenfell|2004|p=8}} Bourdieu mulai tertarik dengan [[sosiologi]] setelah melakukan studi [[etnografi]] pada petani di Kabylia, ketika dia melaksanakan tugas militer di [[Aljazair Prancis|Aljazair]].{{sfn|Hadiwinata|2017|p=235}}{{sfn|Grenfell|2004|p=33}}
 
Bourdieu adalah filsuf yang terkenal dengan komitmennya sebagai 'intelektual publik' hingga akhir hayatnya. Gagasan utamanya terdiri dari "''habitus"'', "modal", "ranah" atau "arena", dan "kekerasan simbolik." Konsep "''habitus''" Bourdieu dikenal karena kebaruannya yang dapat mengatasi [[dualisme]] antara [[individu]] dan [[masyarakat]]; [[struktur dan agen]];{{sfn|Haryatmoko|2016|p=38}} serta objektivisme dan subjektivisme yang disebut juga sebagai strukturalisme genetik atau konstruktivisme strukturalis.{{sfn|Krisdinanto|2014|p=197}} Konsep "''habitus''" Bourdieu dapat digunakan pula sebagai analisis mekanisme [[dominasi]]. Dalam pandangannya dominasi tidak lagi diamati hanya dari akibat-akibat luar, melainkan juga dari akibat-akibat yang dibatinkan.{{sfn|Haryatmoko|2016|p=38}} Pemikiran Bourdieu juga membangun suatu pandangan sosiologi pada berbagai bidang seperti [[ekonomi]], [[budaya]], [[politik]], dan [[seni]] dengan memperhatikan dimensi simbolik yang tidak dibahas dalam tradisi sosiologi klasik [[Karl Marx]]; serta mengembangkan pendekatan sosiologi [[Maximilian Weber|Weber]] dalam menjelaskan teori mekanisme-mekanisme [[dominasi]].{{sfn|Haryatmoko|2016|p=39}} Namun, pemikiran Bourdieu tidak terlepas dari berbagai kritik misalnya penggunaan gaya bahasa yang sulit dimengerti;{{sfn|Krisdinanto|2014|p=205}} serta penggunaan analogi pada konsep "''habitus''" dan "ranah" yang dianggap terlalu menitikberatkan pada [[determinisme]] sehingga mereduksi realitas dan mengabaikan dimensi-dimensi lain dalam kehidupan.{{sfn|Haryatmoko|2016|p=59}}
 
== Biografi ==
Baris 72:
 
=== Perdebatan intelektual ===
Tahun 1950-an iklim intelektual Prancis didominasi oleh pemikian [[eksistensialisme]] yang didasarkan pada tindakan dan [[kehendak bebas]]. Pemikiran [[Edmund Husserl|Husserl]] dan [[Martin Heidegger|Heidegger]] merupakan aliran arus utama filsafat yang didasarkan pada tradisi filosofis yang berbasis [[fenomenologi]] dan [[hermeneutika]]. Pemikiran [[Jean-Paul Sartre|Jean-Paul Sarte]] adalah pemimpin kajian filsafat dan pemikiran pada tahun 1950-an; khususnya ketika mereka memilih sistem politik alternatif dalam perlawanan menghadapi invasi.{{sfn|Grenfell|2004|p=11}} Sosiologi pada tahun 1960-an dan 1970-an menghasilkan tokoh-tokoh seperti [[Raymond Boudon]] yang mengembangkan sebuah perspektif mengenai fenomena sosial sebagai agregasi aksi sosial individu,{{sfn|GranfellGrenfell|2004|p=20}} yang disebut juga dengan pendekatan ''individualisme-metodologi''.{{sfn|Haryatmoko|2016|p=36}} Kemudian [[Alain Tourine]] menemukan pendekatan ''aksionalisme'' yaitu pendekatan yang didasarkan pada analisis gerakan-gerakan sosial;{{sfn|Haryatmoko|2016|p=36}} dan pendekatan strategis dari Michel Crozier; yang menekankan analisis hubungan-hubungan kekuasaan dan organisasi; yang mencoba menjelaskan [[dialektika]] antara pelaku sosial dan sistem.{{sfn|Haryatmoko|2016|p=36}}
 
Perdebatan teoretis semacam ini juga diekspresikan dalam hal kekuatan institusional. Pertemanan dan persaingan dimulai di ''khagne'' atau di Ecole Normale Supérieure dan berlanjut di EHESS. Setiap tokoh terkemuka memiliki tim rekan kerjanya masing-masing. Jaringan pertemanan tertentu didukung untuk pemilihan sebagai ''Directeur d'études'' (DE) atau profesor. Terjadi pula hubungan dekat antara EHESS dan media, seperti berita mingguan Prancis ''Le Nouvel Observateur'', kemudian lahir istilah 'intelektual media'. Para tokoh ini menggabungkan [[pengajaran]] dan [[penerbitan]] dengan profil [[media]], yang mencakup munculnya mereka di [[televisi]] dan [[radio]], serta kolom mingguan dalam bahasa [[Prancis]]. Terjadi pula perdebatan intelektual antara Bourdieu dengan [[Alain Tourine]], ketika keduanya sama-sama mencalonkan diri sebagai Ketua di bidang [[sosiologi]] di Collège de France.{{sfn|GranfellGrenfell|2004|p=20}}
 
=== Collège de France ===
[[Berkas:Collège de France.JPG|jmpl|Pintu masuk utama di Collège de France.]]
Pada tahun 1981 Pierre Bourdieu diangkat sebagai Ketua Sosiologi di College de France,{{sfn|Grenfell|2004|p=8}} serta mendirikan Pusat Sosiologi Pendidikan dan Kebudayaan.{{sfn|Pierre Bourdieu|2017a}} Pada tahun 1993, dia dianugerahi medali emas dari CNRS di Prancis; yaitu penghargaan tertinggi bagi seorang intelektual.{{sfn|Grenfell|2004|p=8}}{{sfn|CNRS|2017}} Karya profesional Bourdieu sangat banyak, baik berupa buku, makalah akademis, presentasi konferensi, wawancara, film dan fotografi, artikel di surat kabar, ulasan, dan diskusi kajian. Jumlahnya mencapai beberapa ratus karya, belum termasuk terjemahan ke dalam berbagai bahasa.{{sfn|Grenfell|2004|p=8}}
 
=== Komitmen ===
Baris 89:
=== Pengaruh dan oposisi ===
 
Menurut {{harvtxt|Grenfell|20082004}} dalam {{harvtxt|Krisdinanto|2014}} pengalaman Bourdieu yang pernah menjadi bagian kelompok tertindas, membuatnya memutuskan untuk terlibat dalam gerakan politik alternatif pada tahun 1990-an. Awal keterlibatan Bourdieu dimulai pada tahun 1984, ketika menjadi anggota komite [[François Maurice Adrien Marie Mitterrand|Francois Mitterand]] dalam mengkaji ulang kurikulum pendidikan di Prancis, tetapi hanya sebentar. Kemudian dia menerbitkan buku ''The Weight of the World'' pada tahun 1993, yang berisi penderitaan sosial di Prancis akibat kebijakan [[neoliberalisme]] pemerintahan sosialis di sana.{{sfn|Krisdinanto|2014|p=192}}
 
Bourdieu aktif menentang program reformasi kesejahteraan [[Ronald Reagan|Reagan]] dan [[Margaret Thatcher|Thatcher]] di [[Amerika Serikat]] dan [[Inggris]]; kemudian menjadi bagian kelompok pekerja kereta api yang mogok di Prancis; lalu melakukan perlawanan perang Irak pada tahun 1991, dan menentang penindasan intelektual di Aljazair, serta berjuang melawan [[rasisme]] dan [[Xenofobia|xenophobia]] di Prancis. Dia juga mendukung kesadaran [[AIDS]] dan terlibat dengan kelompok aktivis ACT-UP.{{sfn|Rey|2007|p=27}} Posisi Bourdieu sendiri berubah dari karier akademisnya. Dia sering mengkritik intelektual dan sosiolog yang memendam [[fantasi]] 'mengubah dunia'. Menurutnya, intelektual umumnya dipandang sebagai 'pecahan kelas dominan';{{sfn|Bourdieu|1993|p=43}} oleh sebab itu dia sering kali mencurigai 'apa' kepentingan mereka, dan 'untuk siapa' mereka berbicara, khususnya di wilayah politik.{{sfn|Bourdieu|1993|p=45}} Film dokumenter Bourdieu yang berjudul ''Sociology Is a Combat Sport'' ({{lang-fr|La sociologie est un sport de combat}}), pernah dirilis pada tahun 2001, dan menjadi salah suatu film dengan kejutan besar di Prancis.{{sfn|Pierre Bourdieu|2017a}}
Baris 110:
==== Kebaruan pemikiran ====
{{harvtxt|Haryatmoko|2016}} menjelaskan bahwa sumbangan khas dari kebaruan pemikiran Pierre Bourdieu dapat dirangkum dalam uraian sebagai berikut:
# Konsep ''habitus'' dianggap dapat mengatasi persoalan [[dualisme]] individu dan masyarakat, [[struktur dan agen]] sosial, dan kebebasan determinisme.{{sfn|Haryatmoko|2016|p=38}}
# Pemikiran Bourdieu mampu menyingkap mekanisme dan strategi dominasi. Dominasi tidak lagi diamati hanya dari akibat-akibat luar, tetapi juga akibat-akibat yang dibatinkan. Perubahan politik bisa dipahami sebagai bertemunya upaya dan tindakan kolektif. Deskripsi hubungan-hubungan sosial tidak berhenti pada penilaian ilmiah, tetapi menjadi alat pembebasan bagi mereka yang didominasi. [[Sosiologi]] memiliki panggilan politik yang menghasilkan analisis tentang ketidaksetaraan dan ketidakadilan, sehingga memungkinkannya untuk mengkritik situasi tersebut. Hal ini disebut juga sebagai sosiologi kritis; karena kritis terhadap budaya, sistem sekolah, [[demokrasi liberal]] dan mitos-mitosnya.{{sfn|Haryatmoko|2016|p=38}}
# Pemikiran Bourdieu menjelaskan logika praksis pelaku-pelaku sosial dalam lingkup sosial yang tidak setara atau memiliki konflik. Logika ini mengatasi model [[Marxisme|Marxis]] yang mereduksi pandangan tentang masyarakat menjadi [[infrastruktur]] [[ekonomi]]. Bourdieu membangun suatu pandangan yang berdimensi jamak, dibangun dari beragam ranah otonom, serta mendefinisikan model-model khas dominasi seperti [[budaya]], [[politik]], [[gender]], dan [[seni]] (yang tidak hanya ekonomi).{{sfn|Haryatmoko|2016|p=38}}
 
{{Harvtxt|Haryatmoko|2016}} menambahkan bahwa ketiga sumbangan pemikiran tersebut menandai keterputusan pemikiran Bourdieu dengan beberapa tradisi sosiologi baik [[Karl Marx|Marx]] dan [[Maximilian Weber|Weber]]; namun tetap memperoleh inspirasi dari keduanya. Pierre Bourdieu menggunakan pendekatan [[Marxisme]] dalam menggambarkan tatanan sosial melalui [[paradigma]] [[dominasi]], yaitu suatu paradigma antagonisme kelas. Namun, Bourdieu membedakan diri dari pendekatan Marx dengan mengembangkan teorinya tentang dominasi simbolik; yang terkait dengan bidang [[budaya]].{{sfn|Haryatmoko|2016|p=39}} Bourdieu memperluas perjuangan kelas pada perjuangan simbolik dalam bentuk pengelompokkan perbedaan-perbedaan objektif yang ditentukan oleh akumulasi modal; baik [[ekonomi]], [[budaya]], [[Simbolisme|simbolik]], dan [[sosial]].{{sfn|Haryatmoko|2016|p=39}} Pendekatan [[Karl Marx|Marx]] ''hanya'' mendefinisikan posisi sosial dengan mengacu pada satu posisi dalam hubungan-hubungan produksi [[ekonomi]], serta mengabaikan hubungan-hubungan produksi budaya. Demikian juga semua pertentangan yang mendasari bidang [[sosial]] tidak dapat direduksi ''hanya'' pada oposisi antara pemilik dan bukan pemilik sarana produksi ekonomi; yang mengorganisir teori ke dalam dua blok.{{sfn|Haryatmoko|2016|p=39}} Bourdieu juga mengembangkan apa yang disebut tindakan bermakna berdasarkan pendekatan [[Maximilian Weber|Weber]]. Dalam pemahaman ini, tindakan manusia diarahkan pada makna dalam arti tindakan yang terkait dengan reaksi orang lain atau perilaku orang lain. Dengan demikian, penjelasan sosial harus mempertimbangkan juga dimensi simbolik. Bourdieu menggunakan pendekatan dimensi simbolik dalam pemikiran Weber yang terkait dengan [[legitimasi]] [[kekuasaan]] (tradisional, karismatik, legal-rasional) dalam memaparkan mekanisme-mekanisme dominasi.{{sfn|Haryatmoko|2016|p=39}} Hal ini karena makna dan simbol sangat berperan dalam menjelaskan kekerasan simbolik. Bourdieu juga melihat ada semacam persetujuan dari pihak yang didominasi dalam [[konsensus]] yang sama dengan pendominasi tentang tatanan yang ada.{{sfn|Haryatmoko|2016|p=39}}
Baris 118:
==== Strukturalisme genetik ====
{{main article|Strukturalisme genetik}}
Strukturalisme genetik adalah analisis struktur-struktur objektif yang tidak bisa dipisahkan dari analisis asal-usul struktur-struktur mental dalam individu-individu biologis yang sebagian merupakan produk penyatuan struktur-struktur sosial dan analisis asal-usul struktur-struktur sosial itu sendiri.{{sfn|Haryatmoko|2016|p=37}} Menurut {{harvtxt|Krisdinanto|2014}} strukturalisme genetik atau konstruktivisme strukturalis; mencoba mendeskripsikan bagaimana cara [[Pikiran|berpikir]] dan cara mengajukan [[pertanyaan]]. Bourdieu mencoba mendeskripsikan, menganalisis, dan mempertimbangkan sejarah seseorang dan sejarah berbagai [[struktur sosial]], dengan cara keluar dari [[dualisme]] antara objektivisme dan subjektivisme melalui pendekatan yang memperhatikan struktur sekaligus mempertimbangkan pengalaman [[Subyektifisme|subjektif]] agen.{{sfn|Krisdinanto|2014|p=197}} Cara berpikir ini melihat struktur objektif dan representasi subjektif, agen dan pelaku dapat terjalin secara dialektik.{{sfn|Krisdinanto|2014|p=197}} Menurut {{harvtxt|Haryatmoko|20142016}}, dialektika hubungan antara yang subjektif dan objektif ini merupakan salah satu dari dua dimensi ''habitus'', yang terdiri dari dimensi ''prakseologis'' (arah orientasi sosial) dan dimensi afeksi (cita-cita, dan selera). Dua dimensi ''habitus'' ini menggambarkan adanya disposisi{{efn|Disposisi adalah sikap, kecenderungan dalam mempersepsi, merasakan, melakukan dan berpikir, yang diinteriorisasikan oleh individu berkat kondisi objektif [[eksistensi]] seseorang. Kemudian disposisi tersebut berfungsi sebagai [[prinsip]] tak sadar tindakan, [[persepsi]], dan [[refleksi]]. Disposisi yang sudah diperoleh akan mengkondisikan perolehan lebih jauh disposisi-disposisi baru.{{sfn|Haryatmoko|2016|p=42}}}} seseorang atau suatu kelas sosial yang menentukan arah orientasi sosial, cita-cita, selera, cara berpikir, serta etos.{{sfn|Haryatmoko|2016|p=42}}
 
=== ''Habitus'' ===
Baris 147:
 
=== Kekerasan simbolik ===
{{Harvtxt|Haryatmoko|2016}} menggambarkan bahwa interaksi sosial merupakan mekanisme reproduksi hubungan-hubungan dominasi antar individu-individu dan kelompok-kelompok. Mekanisme tersebut salah satunya menetapkan ''apa'' yang disebut budaya, dan [[budaya]] yang berlaku biasanya adalah budaya penguasa.{{sfn|Haryatmoko|2016|p=36}} Upaya pembedaan diri dari apa yang dilakukan kebanyakan orang, menjadi salah satu strategi dalam mempertahankan [[dominasi]] https://www.youtube.com/watch?v=Ci4susJ-QoU; serta sarana untuk mengakumulasi jenis-jenis modal.{{sfn|Haryatmoko|2016|p=36}} Strategi dominasi bervariasi, dan bergantung jenis ranah. Dominasi tersebut ditentukan oleh kepemilikan modal, ''habitus'' dan strategi penempatan modal.{{sfn|Haryatmoko|2016|p=36}} Dominasi melalui wacana menurut {{Harvtxt|Haryatmoko|2016}} merupakan bagian dari strategi penguasa, yang menyelubungi kekerasan simbolik.{{sfn|Haryatmoko|2016|p=36}}
 
Konsep kekerasan simbolik mengacu pada buku Pierre Bourdieu yang berjudul ''La domination masculine'' (1998).{{sfn|Haryatmoko|2016|p=57}} Dominasi laki-laki ini merupakan kekerasan yang tak kasatmata,{{sfn|Haryatmoko|2016|p=57}}{{sfn|Piliang|2010|p=326}} yang beroperasi pada tingkat simbol (gambar, teks, foto); dapat berupa pemalsuan [[realitas]], makna dan informasi, dengan cara memberikan informasi yang keliru.{{sfn|Piliang|2010|p=326}} Korban dari dominasi tersebut, tidak merasakannya sebagai kekerasan, bahkan melihatnya sebagai sesuatu yang alamiah dan wajar.{{sfn|Haryatmoko|2016|p=57}} Konsepsi ini berasal dari proses perubahan yang bertanggung jawab dari sejarah yang seolah-olah menjadi sesuatu yang sudah semestinya; kemudian menjadi mitos yang didukung oleh wacana yang dikuasai oleh "laki-laki" atau penguasa. Lalu diterima dan didukung oleh struktur sosio-budaya dan pengorganisasian masyarakat.{{sfn|Haryatmoko|2016|p=57}} Menurut {{Harvtxt|Haryatmoko|2016}}, kekerasan simbolik pada dasarnya berlangsung karena ketidaktahuan, serta adanya pengakuan dari yang ditindas. Logika dominasi ini berjalan karena prinsip simbolik yang diketahui dan yang diterima baik oleh yang menguasai maupun yang dikuasai. Prinsip simbolik tersebut berupa [[bahasa]], [[gaya hidup]], cara [[berpikir]], cara bertindak, dan kepemilikan yang khas pada kelompok tertentu yang didsarkan pada ketubuhan.{{sfn|Haryatmoko|2016|p=58-59}}
Baris 212:
* {{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/855524853|title=Outline of a theory of practice|last=Bourdieu|first=Pierre.|date=1977|publisher=Cambridge University Press|isbn=9780521291644|location=Cambridge, U.K.|oclc=855524853|ref=harv}}
* {{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/10323218|title=Distinction : a social critique of the judgement of taste|last=Bourdieu|first= Pierre.|date=1984|publisher=Harvard University Press|isbn=9780674212770|location=Cambridge, Mass.|oclc=10323218|ref=harv}}
* {{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/21986150|title=The Logic of Practice|last=Bourdieu|first=Pierre.|date=1990|publisher=Stanford University Press|isbn=0804720118|location=Stanford, Calif.|oclc=21986150|ref=harv}}
* {{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/47011857|title=Sociology in question|last=Bourdieu|first=Pierre|date=1993|publisher=Sage|isbn=9780803983380|location=London|oclc=47011857|ref=harv}}
* {{Cite book|title=Entretiens: Pierre Bourdieu et Michael Grenfell|last=Bourdieu|first=Pierre.|last-editor=Grenfell|first-editor=M|year=1995|publisher=Centre for Languages in Education, University of Southampton|ref=harv}}
* {{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/35321536|title=The rules of art : genesis and structure of the literary field|last=Bourdieu|first= Pierre.|date=1996|publisher=Stanford University Press|isbn=0804726272|location=Stanford, Calif.|oclc=35321536|ref=harv}}
* {{citation|title=Awal|last=Bourdieu|first=Pierre.|publisher=Cahiers d’études berbères|year=2000|ref=harv}}
* {{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/42218542951612890|title=LeImages bal des célibatairesd'Algérie : criseune deaffinité la société paysanne en Béarnélective|last=Bourdieu|first= Pierre.|date=20022003|publisher=SeuilActes sud|isbn=20205257042742741364|location=ParisFrance|oclc=42218542951612890|ref=harv}}
* {{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/51612890|title=Images d'Algérie : une affinité élective|last=Bourdieu|first=Pierre|last-editor=Christine|first-editor=Frisinghelli.|date=2003|publisher=Actes sud|isbn=2742741364|location=France|oclc=51612890|ref=harv}}
* {{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/6305872|title=Le pouvoir intellectuel en France|last=Debray|first=Régis.|date=1979|publisher=Ramsay|isbn=2859561005|location=Paris|oclc=6305872|ref=harv}}
* {{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/7017758|title=Le scribe : genèse du politique|last=Debray|first=Régis.|date=1980|publisher=B. Grasset|isbn=2246009111|location=Paris|oclc=7017758|ref=harv}}
Baris 237 ⟶ 235:
* {{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/843123925|title=Semiotika dan hipersemiotika : kode, gaya & matinya makna|last=Piliang|first=Yasraf Amir.|isbn=602987621X|year=2010|edition=Edisi 4|location=Bandung|oclc=843123925|ref=harv}}
* {{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/667543297|title=Bourdieu on religion : imposing faith and legitimacy|last=Rey|first=Terry.|date=2007|publisher=Equinox Pub|year=|isbn=9781845532857|location=London|pages=|oclc=667543297|ref=harv}}
* {{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/26262648|title=The work of Pierre Bourdieu : recognizing society|last=Derek.|first=Robbins|date=1991|publisher=Open University Press|isbn=0335099289|location=Milton Keynes|oclc=26262648|ref=harv}}
* {{Citation|last=Takwin|first=Bagus.|editor-first=Alfathri|editor-last=Adlin|title=Resistensi Gaya Hidup: Teori dan Realitas|publisher=Jalasutra|year=2006|chapter=Perlengkapan dan Kerangka Panduan Gaya Hidup|location=Yogyakarta
|isbn=9793684577|ref=harv}}
'''Sumber internet'''
* {{Cite web|url=http://pierre-bourdieu.entmip.fr/|title=LYCEE GENERAL PIERRE BOURDIEU -|last=Admin|first=super|website=pierre-bourdieu.entmip.fr|year=2017|language=fr-FR|access-date=2017-12-07|ref=harv|archive-date=2017-12-09|archive-url=https://web.archive.org/web/20171209044019/http://pierre-bourdieu.entmip.fr/|dead-url=yes}}
* {{Citation|url=http://www.univ-poitiers.fr/|title=Université de Poitiers - Accueil|last=Bordel|first=Anne Claire.|year=2017|website=www.univ-poitiers.fr|language=fr|access-date=2017-12-03|ref=harv}}
* {{Citation|url=https://www.theguardian.com/news/2002/jan/28/guardianobituaries.books|title=Obituary: Pierre Bourdieu - Books|last=Johnson|first=Douglas|year=2017|publisher=The Guardian|access-date=2017-12-02|ref=harv}}
* {{Citation|url=https://www.therai.org.uk/awards/honours-prior-recipients/huxley-memorial-medal-and-lecture-prior-recipients|last=Huxley Memorial Medal|title=Huxley Memorial Medal and Lecture Prior Recipients|year=2017|website=www.therai.org.uk|language=en-gb|access-date=2017-12-04|ref=harv}}
* {{Citation|url=http://hyperbourdieu.jku.at/hyperbourdieuVita.htm|last=HyperBourdieu|title=HyperBourdieu: Vita|year=2017|website=hyperbourdieu.jku.at|access-date=2017-12-04|ref=harv}}
* {{Citation|url=http://www.its-pau.fr/|last=Institut du Travail Social|title=Institut du Travail Social - Pierre Bourdieu|year=2017|website=www.its-pau.fr|access-date=2017-12-03|ref=harv}}
* {{Citation|url=http://www.isa-sociology.org/en/about-isa/history-of-isa/books-of-the-xx-century/|last=ISA||title=ISA - Books of the Century|year=2017|website=www.isa-sociology.org|access-date=2017-12-02|ref=harv}}
* {{Citation|url=http://www.bloch.de/kulturpreise/ernst-bloch-preis/preistraegerinnen-und-preistraeger/|last=Preisträgerinnen und Preisträger|title=Preisträgerinnen und Preisträger - Ernst-Bloch-Zentrum|website=www.bloch.de|language=de|year=2017|access-date=2017-12-04|ref=harv}}*
* {{Cite news|url=https://www.britannica.com/biography/Pierre-Bourdieu|last=Pierre Bourdieu|title=Pierre Bourdieu - French sociologist and public intellectual|year=2017a|newspaper=Encyclopedia Britannica|language=en|access-date=2017-12-02|ref=harv}}
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/wiki/Pierre_Bourdieu"