Biara Mor Hananyo: Perbedaan antara revisi

'''Biara Mor Hananyo''' ({{lang-tr|Deyrüzzaferân Manastırı}}, {{lang-syr|ܕܝܪܐ ܕܡܪܝ ܚܢܢܝܐ}}; ''Biara Santo Ananias'') adalah salah satu [[biara]] [[Gereja Ortodoks Suriah|Ortodoks Suryani]] yang penting. Biara ini berada di daerah [[Kebudayaan Asyur|lingkungan budaya Suryani]] yang dikenal dengan nama [[Tur Abdin]], dan terletak tiga kilometer jauhnya daridi sebelah tenggara kota [[Mardin]], [[Turki]].

Biara ini lebih dikenal dengan nama panggilan "Biara Kuma-Kuma" ({{lang-syr|ܕܝܪܐ ܕܟܘܪܟܡܐ}}, ''{{transl|syr|Dairod Kurkmo}}''; {{lang-ar|دير الزعفران}}, ''{{transl|ar|Dairuz Zafaran}}'') lantaran cerahnya warna bebatuan yang menjadi bahan baku bangunannya. [[Kebudayaan Asyur|Kebudayaan Ortodoks Suryani]] berpusat di dua biara yang berdiri tidak jauh dari kota [[Mardin]] (sebelah barat dari Tur Abdin), yakni [[Biara Mor Gabriel]] dan Dairuz Zafaran.{{sfn|Üngör|2011|p=15}}

<blockquote>“Tiga kilometer dari timur Mardin berdiri biara Santo Ananias, yang beberapa kali dijadikan tempat kediaman [[Daftar Batrik Antiokhia Ortodoks Suryani|Batrik Antiokhia Ortodoks Suryani]] dalam rentang waktu tahun 1166 sampai 1923. Biara ini berada di kaki sebuah gunung yang terlihat seperti [[keju Emmental]] khas Swiss, penuh dengan ceruk dan gua yang digali para rahib untuk dijadikan tempat berkhalwat. Para petarak garis keras berkhalwat selama bertahun-tahun di dalam gua-gua yang mulutnya ditemboki selama bertahun-tahunmulutnya, bahkan ada yang melakukannya sampai ajal datang menjemput. Para novis yang tinggal di biaralah yang membawakan mereka air dan sedikit makanan, yang dimasukkan lewat sebuah tingkap kecil. Rahib yang mengabaikan mangkuknya selama 40 hari akan diperkirakan sudah wafat, oleh karena itu tembok penutup mulut guanya akan dibongkar. Kebiasaan semacam ini tampaknya seperti tindakan memilih liang kubur sendiri secara sukarela pada masa lampau, kebiasaan yang juga lazim dijumpai di kalangan pemeluk agama Budha di Tibet sampai negeri itu diinvasi Tiongkok pada tahun 1950. Rahib-rahib semacam inilah yang membuat daerah tersebut diberi nama [[Tur Abdin]]. . . . Saya selanjutnya mengunjungi pusaramakam-pusaramakam bawah tanah di biara ini, dan mendapati, di dalam tujuh ceruk seluas bilik, jenazah tiga mendiang batrik dan empat mendiang uskup agung Ortodoks Suryani disemayamkan untuk terakhir kalinya dengan cara didudukkan di atas takhta, lengkap dengan segala tanda kebesaran jabatannya.”<ref>''Traces in the Desert: Journeys of Discovery across Central Asia''. (2008). Christoph Baumer. I. B. Tauris, New York, hlm. 21.</ref></blockquote>

Biara ini adalah alasan utama yang memikat orang untuk berkunjung ke Mardin. Pada tahun 451, jemaat Kristen Suryani yang berhaluan Miafisit (umat Yakubi) memisahkan diri dari Gereja Romawi Timur selepas Konsili Kalsedon lantaran berbeda pandangan soal kodrat sejati Kristus. Biara ini menjadi pusat penyelenggaraanpenggembalaan Gereja Ortodoks Suryani dari tahun 493 sampai dasawarsa 1920-an. Komunitas Kristen Mardin yang tangguh itu sudah menyusut dari 2000 jiwa menjadi 200 jiwa dalam 30 tahun terakhir. GerejanyaGereja ini masih menggunakan [[bahasa Aram]], bahasa yang dituturkan Yesus, sebagai bahasa liturgi. Ibadat digelar setiap hari, dipimpin salah seorang dari dua rahib yang tersisa. Di sebelah kanan pintu masuk, sesudah menuruni beberapa anak tangga, terdapat sebuah ruang sembahyang yang mulanya dimanfaatkan sebagai kuil pemujaan Baal pada tahun 2000 Pramasehi. Di atasnya terdapat sebuah mausoleum yang mulanya dimanfaatkan sebagai balai perguruan ilmu pengobatan. Pintu-pintu kayunya dihiasi ukiran singa dan ular. Kapel utamanyautama masih menampakkan bekas-bekas cat dinding aslinya yang berwarna toska, serta menyimpan sebuah Alkitab setua 300 tahun, sebuah bejana baptis setua 1000 tahun, dan sebuah mosaik lantai setua 1600 tahun.<ref>{{Cite web|url=https://premiumtravel.net/turkey-cities/mardin/|title = Mardin|access-date=2022-09-06|archive-date=2021-08-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20210826105906/https://premiumtravel.net/turkey-cities/mardin/|dead-url=yes}}</ref>

Mor Hananyo Monastery 6.jpg|PemandanganTampak alam sekitarluar

Biara Mor Hananyo juga gigih berdaya upaya mencetak buku-buku. Sebuah mesin cetak dibeli dalam suatu kunjungan ke Inggris pada tahun 1874, kemudian dikirim lewat kapal kepada Antonius Azar di [[Aleppo|Halab]]. Pada tahun 1881, mesin tersebut dipindahkan ke Biara Mor Hananyo, dan sebuah bangunan terpisah didirikan pada tahun 1882 untuk dijadikan gedung percetakan. Pada dasawarsa 1880-an, Uskup Agung Yerusalem diberangkatkan ke Inggris untuk mempelajari hal ihwal cetak-mencetak. Ia pulang membawa sebuah mesin cetak lagi untuk digunakan sebagai cadangan. Mesin cetak cadangan ini ditempatkan di Yerusalem. Pada tahun 1888, biara Mor Hananyo menghasilkan buku cetaknya yang pertama. Salah; satu eksemplarnyaeksemplar dikirim kepada [[Ratu Victoria]]. Biara ini terus mencetak buku sampai tahun 1917. Dari tahun 1913 sampai 1914, sebuah terbitan berkala dengan nama Hikmet juga dicetak di biara ini. Pada zaman Republik Turki, percetakan biara Mor Hananyo digunakan untuk mencetak dokumen-dokumen resmi, karena merupakan satu-satunya usaha percetakan di kawasan itu.<ref>{{Cite journal|last1=Langer|first1=Robert|last2=Taşğın|first2=Ahmet|title=The Establishment of the Syrian Orthodox Patriarchate Press|url=https://www.academia.edu/5384717|journal=Geoffrey Roper (Penyunting): Historical Aspects of Printing and Publishing in Languages of the Middle East (Islamic Manuscripts and Books, 4), 181–192|language=en}}</ref>

* [http://www.deyrulzafaran.com.tr Balai Amal Kasih] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210821120055/http://www.deyrulzafaran.com.tr/ |date=2021-08-21 }}

* [http://syrianchurch.org/ch/SaffronMonastery.htm Presentasi] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120206055158/http://www.syrianchurch.org/ch/SaffronMonastery.htm |date=2012-02-06 }}