Yudas Makabe: Perbedaan antara revisi

Yudas adalah putra ketiga dari [[Matatias]] dari keluarga Hasmoni, seorang [[Kohen|imam Yahudi]] dari desa [[ModiinModi'in-Maccabim-Re'ut|Modi'in]]. Pada 167 SM Matatias, bersama-sama dengan anak-anaknya yang lain, Yehuda, Eleazar, [[Simon Makabe|Simon]], dan [[Yonatan Makabe|Yonatan]], memulai suatu pemberontakan melawan penguasa [[Seleukus]] [[Antiokhus IV Epifanes]], yang sejak 175 SM telah mengeluarkan berbagai keputusan yang melarang praktik-praktik keagamaan [[Yudaisme|Yahudi]]. Setelah kematian Matatias pada 166 SM, Yehuda mengambil alih pimpinan pemberontakan itu sesuai dengan pesan ayahnya sebelum meninggal dunia. [[1 Makabe|Kitab 1 Makabe]]<ref>Apa yang diketahui tentang Yudas Makabe praktis terdapat dalam [[Kitab Makabe|Kitab-kitab Makabe]] dan dalam kata-kata [[Yosefus]], yang umumnya tergantung pada sumber ini.</ref> memuji keberanian dan bakat kemiliteran Yehuda, mengatakan bahwa sifat-sifat tersebut membuat Yehuda sebagai pilihan yang tepat untuk menjadi panglima yang baru.

Pada hari-hari pertama pemberontakan itu, Yehuda mendapatkan nama keluarga Makabe. Beberapa penjelasan telah diajukan tentang nama keluarga ini. Salah satu pendapat mengatakan bahwa nama ini berasal dari kata dalam [[bahasa Aram]] ''maqqaba'', "palu", sebagai pengakuan atas keberaniannya dalam pertempuran. Ada pula kemungkinan bahwa nama Makabe adalah singkatan untuk ayat [[Torah]] ''Mi kamokha ba'elim HashemYHWH'', "Siapakah yang seperti Engkau, di antara para allah, ya TUHANYahweh!" ([[Kitab Keluaran|Keluaran]] 15:11).

Mengingat keunggulan pasukan-pasukan [[Suriah]] pada dua tahun pertama pemberontakan ini, strategi Yudas adalah menghindari keterlibatan dengan pasukan regular Dinasti Seleukus, dan mengambil strategi [[perang gerilya]], untuk memberikan kepada mereka rasa tidak aman. Strategi ini memungkinkan YuasYudas memperoleh serangkaian kemenangan. Di Nahal el-Haramiah, ia mengalahkan sebuah pasukan kecil Suriah di bawah komando Apollonius, yang terbunuh. Yudas merebut pedang Apollonius dan menggunakannya hingga matinya sebagai lambing balas dendam. Setelah Nahal el-Haramiah, banyak pasukan baru yang bergabung untuk mendukung perjuangan Yahudi.

=== Setelah Yerusalem ===

Yehuda kini siap untuk mengkonsolidasikan kekuasaannya. Ia membentengi [[Bukit Bait Suci]] dan kubu pertahanan [[Beth-Zur]]. Setelah mendengar berita bahwa komunitas-komunitas Yahudi di [[Gilead]], [[Transyordania]], dan [[Galilea]] diserang, Yuas segera pergi membantu mereka. Yudas mengutus saudaranya, Simeon, ke Galilea meimpin sebuah pasukan dengan kekuatan 3.000 orang; Simeon berhasil memenuhi tugasnya, memperoleh banyak memenangan dan memindahkan sebagian besar pemukiman Yahudi, termasuk perempuan dan anak-anak, ke Yudea. Ia secara pribadi memimpin peperangan di Transyordania, membawa bersamanya saudara lelakinya, Yonatan. Setelah pertempuran sengit, ia mengalahkan suku-suku [[Bangsa Arab|Arab]] dan membebaskan orang-orang Yahudi yang terkonsentrasi di kota-kota perbentengan di Gilead. Penduduk Yahudi di wilayah yang direbut oleh kaum Makabe dievakuasikan ke Yudea.<ref>Namun, Galilea tampaknya belum dikosongkan dari para penduduk Yahudinya, karena dua generasi kemudian, ketika [[Yohanes Hirkanus]] menaklukkannya, ia menemukan bahwa daerah itu sangat banyak penduduk Yahudinya.</ref> Pada akhir pertempuran di Transyordania, Yudas berbalik melawan suku [[Edom]] di selatan, merebut dan menghancurkan [[Hebron]]. Ia kemudian pergi ke pantai [[Laut Tengah]], menghancurkan mezbah-mezbah dan patung-patung dewa-dewa kafir di [[Asdod]], dan kembali ke Yudea dengan banyak membawa barang jarahan.

Yehuda kemudian mengepung benteng penjagaan Suriah di Akra, benteng Yerusalem. Pihak Suriah yang dikepung, yang tidak hanya terdiri atas pasukan-pasukan Suriah tetapi juga orang-orang Yahudi [[Helenisasi|yang berbudaya Yunani]], meminta bantuan kepada Lisias, yang telah menjadi wali pemerintahan raja [[Antiokhus V Eupator]] yang masih muda setelah kematian Antiokhus Epifanes pada akhir tahun 164 SM pada perang [[Persia]]. Lisias bersama-sama dengan Eupator berangkat untuk melakukan peperangan baru di Yudea. Lisias menghindari Yudea seperti yang pernah dilakukannya dalam pertempurannya yang pertama, masuk lewat selatan dan mengepung Beth-Zur. Yehuda meningkatkan pengepungan atas Akra dan dan pergi menemui Lisias. Dalam Pertempuran Beth-Zakharia, di selatan [[Betlehem]], pasukan-pasukan Seleukus mencapai kemenangan besar pertama mereka atas kaum Makabe, dan Yehuda terpaksa harus menarik diri ke Yerusalem. Beth-Zur dipaksa menyerah dan Lisias mencapai Yerusalem, mengepung kota itu. Para pasukan yang berathan berada dalam keadaan terancam karena perbekalan mereka mulai habis, karena saat itu adalah [[Shmita|tahun sabat]] ketika ladang-ladang dibiarkan tidak diolah. Namun demikian,, ketika mereka hampir putus asa dan menyerah, Lisias dan Eupator harus mengundurkan diri ketika panglima Antiokhus Epifanes Filipus, yang diangkat oleh almarhum penguasa Seleukus sebagai bupati sebelum kematian nya, memberontak melawan Lisias dan hampir masuk ke [[Antiokhia]] serta merebut kekuasaan. Lisias memutuskan untuk mengajukan usul perdamaian, yang tercapai pada akhir 163 SM. Syarat-syarat perdamaian itu didasarkan pada pemulihan kebebasan beragama, pemberian izin kepada orang-orang Yahudi untuk hidup sesuai dengan hukum-hukum mereka, dan pengembalian resmi Bait Suci kepada orang-orang Yahudi.

Namun demikian,, ketika perang melawan musuh dari luar tampaknya berakhir, terjadilah konflik internal antara pihak yang dipimpin oleh Yudas dan pihak Helenis. Pengaruh dari kaum penganjur helenisme sudah hampir gugur menjelang kekalahan pihak Seleukus. <!--[[Kohen Gadol|Imam Agung]] yang mempromosikan helenisasi, [[Menelaus]], disingkirkan dari jabatannya dan dihukum mati. Penggantinya adalah seorang helenis moderat Hellenizer [[Alsimus]]. Namun demikian, ketika Alsimus menghukum mati 60 orang saleh yang menentang dirinya, ia pun bentrokan dengan kaum Makabe. Alsimus melarikan diri dari Yerusalem dan pergi menghadap raja Seleukus untuk meminta pertolongan.

MeanwhileSementara itu, [[DemetriusDemetrios I Soter]], son ofanak [[SeleucusSeleukos IV PhilopatorFilopator]] anddan nephewkemenakan ofalmarhum the late AntiochusAntiokhus IV EpiphanesEpifanes, fledmelarikan diri fromdari [[RomeRoma]] inkarena defiance of themelawan [[RomanSenat SenateRomawi]], arrivedtiba indi SyriaSuriah, capturedmenangkap anddan killedmembunuh LysiasLusias anddan AntiochusAntiokhus Eupator, andserta usurpedmerebut the thronetakhta. ItKarena wasitu, thuskepada Demetrius-lah todelegasi whomyang thedipimpin delegationoleh ledAlsimus by Alcimusmenghadap, complained of the persecutionmengeluhkan ofpenganiayaan theterhadap Hellenistkelompok partyHelenis indi JudeaYudea. Demetrius grantedmengabulkan Alcimus'spermintaan requestAlsimus tountuk bediangkat appointedsebagai HighImam PriestAgung underdi thebawah protectionperlindungan oftentara theraja king'sdan armymengirim andke sentYudea tosebuah Judeapasukan yang andipimpin armyoleh led by NicanorNikanor. InDalam asebuah battlepertempuran neardekat Adasa, onpada thetanggal 13th13 [[Adar|bulan Adar]] 161 BCESM, thepasukan SyrianSuriah armydihancurkan wasdan destroyedNikanor and Nicanor was killedterbunuh. The annualPeringatan "DayHari of NicanorNikanor" was instituteddilembagakan tountuk commemoratememperingati thiskemenangan victoryini.

===Agreement withPersetujuan Roma Rome===

==In theDalam seni arts==

AsSebagai warriorpahlawan heroperang anddan nationalpembebas liberatornasional, JudahYudas MaccabeeMakabe hastelah inspiredmengilhami manybanyak writers,penulis anddan severalberbagai artistsseniman andserta composerskomponis. InDalam [[theComedia Divine ComedyDivina]], [[Dante]] seesmelihat theroh spiritYudas ofMakabe Judas Maccabeus in thedi [[Heaven ofSurga Mars]] withbersama the otherdengan "heroespahlawan-pahlawan ofiman thesejati" true faith"lainnya. InDalam karya [[Shakespeare]]'s [[Love's Labour's Lost]], JudasYudas MaccabeusMakabe isditampilkan enacted along with the otherbersama [[Nine Worthies]] (Sembilan Tokoh Terpuji) lainnya, buttetapi heckleddiejek forkarena sharingnamanya asama namedengan withnama [[JudasYudas IscariotIskariot]]. MostKarya-karya significantpenting worksdipersembahkan dedicatedhanya solelykepadanya tosejak himabad dateke-17. from the 17th century onwards.Karya [[William Houghton]]'s, ''Judas Maccabaeus'', performedyang indipertunjukkan aboutpada sekitar 1601 buttetapi kini nowtelah lostlenyap, isdiduga thoughtmerupakan todrama havepertama beendengan thetema firstini; dramanamun ondemikian, thekarya theme; however,sastra thepaling earliestawal survivingyang literarymasih workbertahan isadalah ''El Macabeo'' ([[NaplesNapoli]], 1638), asebuah epos [[CastilianKastilia]] epic bykarya theorang [[Portugal|PortuguesePortugis]] [[Marrano]] Miguel de Silveyra. TwoDua otherkarya 17thlainnya centurydari worksabad wereke-17 adalah ''La chevalerie de Judas Macabé'' byoleh thedramatis dan pengarang tragedy [[France|FrenchPrancis]] dramatist and tragedian Pierre du Ryer (c.sekitar 1600–1658) anddan thekarya anonymousanonim dalam bahasa neo-Latin work ''Judas Machabaeus'' ([[RomeRoma]], 1695).

===19th centuryAbad ke-19 ===

InterestMinat interhadap JudahYudas onlybaru revivedmuncul inkembali thepada 19thabad centuryke-19, withdengan ''Giuda Macabeo, ossia la morte di NicanoreNikanore...'' (1839), an [[Italy|Italian]]sebuah "azione sacra" based[[Italia]]. onBerdasarkan whichkarya ini, [[Vallicella]] composedmenyusun ansebuah [[oratoriooratorium]]. OneSalah ofsatu thekarya best-knownsastra yang literarypaling worksterkenal ondengan thetema themeini wasadalah ''Judas Maccabaeus'' (1872), asebuah five-acttragedy verselima tragedybabak byoleh [[Henry Longfellow]]. ASebuah Hebrewversi versionbahasa ofIbrani Longfellow'sdari playdrama wasLongfellow publishedditerbitkan inpada 1900. TwoDua laterinterpretasi 19th-centurydari interpretationsakhir abad ke-19 ofterhadap thekisah storyini wereadalah ''Judas Makkabaeus'', asebuah novella bykarya thepengarang German writer[[Jerman]] Josef Eduard Konrad Bischoff whichyang appearedmuncul indalam ''Der Gefangene von Kuestrin'' (1885); anddan ''The Hammer'' (1890), asebuah bookbuku bykarya Alfred J. Church anddan Richmond Seeley.-->

Beberapa pengarang Yahudi pada abad ke-20 juga menulis tentang Yudas Makabe. Jacob Benjamin Katznelson (1855–1930) menulis puisi ''Alilot Gibbor ha-Yehudim Yehudah ha-Makkabi le-Veit ha-Hashmona'im'' (1922); novelis AS Howard Fast mengarang ''My Glorious Brothers'' (1948); pengarang [[Yiddish]] Moses Schulstein yang menulis puisi dramatis "Yehudah ha-Makkabi" (dalam A Layter tsu der Zun, 1954); karangan Jacob Fichmann ''Yehudah ha-Makkabi'' adalah sebuah kisah kepahlawanan yang dimasukkan dalam ''Sippurim le-Mofet'' (1954). Banyak drama anak-anak yang juga telah ditulis berdasarkan tema ini oleh berbagai pengarang Yahudi. Pada masa [[Perang Dunia II]] penulis Swiss-Jerman Karl Boxler menerbitkan novelnya Judas Makkabaeus; ein Kleinvolk kaempft um Glaube und Heimat (1943); sub-judulnya mengesankan bahwa kaum democrat Swiss pada waktu itu menarik kesamaan antara pahlawan nasional mereka, [[William Tell]], dengan pemimpin pemberontakan Makabe dalam melawan tirani asing.

Dalam seni [[Kristen]] [[Abad Pertengahan]], Yudas Makabe dianggap sebagai salah satu pahlawan dalam [[Perjanjian Lama]]. Ia tampil dalam manuskrip bergambar abad ke-10, ''Libri Maccabaeorum''. Seniman PerancisPrancis abad pertengahan akhir, Jean Fouquet, melukis sebuah ilustrasi tentang Yudas yang menang atas lawan-lawannya untuk manuskripnya yang terkenal tentang Yosefus. [[Rubens]] melukiskan Yudas Makabe yang sedang berdoa untuk mereka yang telah meninggal dunia. Lukisan ini menggambarkan sebuah episode dari Kitab 2 Makabe 12:39–48 di mana para pasukan Yehuda menemukan jimat-jimat curian yang dianggap berhala di jenazah-jenazah para pejuang Yahudi yang terbunuh di medan perang. Karena itu ia berdoa dan mempersembahkan kurban penebusan dosa untuk para pejuang ini yang telah mati dalam keadaan berdosa. Pada masa [[Kontra Reformasi]] nas ini digunakan oleh [[Gereja Katolik|umat Katolik]] untuk menghadapi orang-orang [[Protestan]] untuk membenarkan doktrin tentang [[purgatorium]]. Oleh karena itu, Rubens melukiskan adegan untuk Kapel untuk Orang Mati di Katedral [[Tournai]]. Pada abad ke-19, Paul Gustave Doré membuat ukiran Yudas Makabe yang dengan jaya mengejar pasukan-pasukan Suriah yang sedang kocar-kacir.

Dalam musik, hampir semua komposisi yang diilhami oleh pemberontakan Hasmoni ini terutama memusatkan perhatiannya pada Yudas. Pada [[1746]], komponis [[George Frideric Handel]] menyusun [[oratorium]]nya, '' [[Judas Maccabaeus (oratorium)| Judas Maccabaeus]]'' menempatkan kisah Alkitab ini dalam konteks [[Pemberontakan Yakobit]]; salah satu tema yang digunakan sebagai lagu [[Paskah]] [[Kristen]] ''Thine Be The Glory, Risen Conquering Son''. Karya ini, dengan kata-katanya yang disusun oleh Thomas Morrell, dikarang untuk merayakan kemenangan [[Duke of Cumberland]] atas para pemberontak [[Yakobit]] [[Skotlandia]] pada [[Pertempuran Culloden]] pada 1746. Refrain yang paling terkenal dari oratorium ini berbunyi "Lihat, sang pahlawan yang menang datang." ''Judas Maccabaeus'' karya Handel seringkalisering kali dipertunjukkan di [[Israel]], dengan motif "pahlawan yang menang" sebagai lagu Hanuka.

== CatatanSilsilah ==

{{s-hno|[[HasmoniHashmonayim|Dinasti HasmoniHashmonayim]]}}

{{s-ttl|title=Pemimpin [[Hasmonea|Pemimpinkaum Makabe]]|years=167 SM &ndash;– 160 SM}}

{{end}}-->

* [http://www.isidore-of-seville.com/maccabeus/ Yudas Makabe dalam gambar dan direktori Web] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20041212031934/http://www.isidore-of-seville.com/maccabeus/ |date=2004-12-12 }}

* [http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=672&letter=J Jewish Encyclopedia]

* [http://www.newadvent.org/cathen/08541a.htm Catholic Encyclopedia]