Doketisme: Perbedaan antara revisi

Istilah ini pertama kali muncul dalam buku [[Sejarah Gereja]] oleh [[Eusebius]].<ref name="Hakh">Samuel B. Hakh. 2003, Melihat Kemuliaan Tuhan. Jakarta: UPI STT Jakarta. hlm. 72.</ref> Doketisme digunakan pada kekristenan perdana untuk menyangkal realitas [[inkarnasi]] Yesus secara fisik.<ref name="Hakh"></ref> Titik tolak pemahaman ini adalah pandangan bahwa materi itu jahat, penyebab [[dosa]] dan tidak dapat dipersatukan dengan Putra [[Allah]] menjadi satu pribadi.<ref name="Nico Syukur"></ref> Segala sesuatu yang bersifat [[daging]] adalah jahat dan dapat mati sedangkan segala sesuatu yang bersifat [[Allah|ilahi]] adalah baik dan tidak dapat mati.<ref name="Browning">{{id}}W.R.F. Browning. 2008, Kamus Alkitab. Jakarta: BPK Gunung Mulia. hlm. 83.</ref> Bagi kaum Doketis, Yesus Kristus yang merupakan Juruselamat berasal dari keberadaan ilahi sehingga tidak mungkin benar-benar manusia.<ref name="Browning"></ref> Bersama ajaran [[Gnostisisme|Gnostik]], Doketisme bermaksud untuk menjauhkan realitas penderitaan itu dari Sang [[Kristus]].<ref name="Boland"> Van Niftrik & B.J Boland. 2008, Dogmatika Masa Kini. Jakarta: BPK Gunung Mulia. hlm. 245. </ref> Keilahian Kristus sangat ditekankan sehingga setiap aspek kehidupan-Nya di bumi hanya dianggap semu mulai dari kelahiran-Nya sampai kematian-Nya.<ref name="Boland"></ref> Pada awal abad kedua pandangan ini secara eksplisit ditentang oleh [[Ignatius dari Antiokhia]].<ref name="A. Humbret"> A. Humbret. 2002, New Catholic Encyclopedia -- second edition. Washington: The Catholic University. hlm. 796-797.</ref> Ia menganggap bahwa pemahaman ini adalah bidat.<ref name="A. Humbret"></ref>

[[Berkas:Plato and Aristotle in The School of Athens, by italian Rafael.jpg|thumbjmpl|200px|Plato dan Aristoteles]]

Pada dasarnya pandangan Doketis ini dipengaruhi oleh ajaran [[filsafat]] [[Yunani]] yang mempertentangkan unsur materi dan [[rohani]].<ref name="Hastings"> {{en}}James Hastings (ed). 1951, New York: Charles Scribner's Son. hlm. 833.</ref>

Salah satu pemikiran filsafat [[Plato]] adalah mengenai [[dunia]] ide.<ref name="Simon"> Simon Petrus L. Tjahjadi. 2004, Yogyakarta: Kanisius. hlm. 48, 68.</ref> Menurut ajaran Plato mengenai ide ini sesuatu yang konkret atau bersifat kebendaan merupakan gambaran yang tidak sempurna.<ref name="Simon"></ref> Sedangkan yang sempurna itu adalah ide itu sendiri dan ide adalah ukuran untuk segalanya.<ref name="Simon"></ref>

Ajaran [[Aristoteles]] mengenai [[metafisika]] adalah ajaran mengenai Allah.<ref name="Simon"></ref> Menurut Aritoteles sesuatu yang bergerak pasti digerakkan oleh penggerak yang lain dan untuk itu dibutuhkan penggerak pertama dari segala sesuatu yang tidak digerakkan oleh penggerak lain.<ref name="Simon"></ref> Penggerak dari segala sesuatu yang bergerak itu adalah [[Allah]].<ref name="Simon"></ref>

Ia berpendapat bahwa Yesus memang telah dilahirkan dan hidup sama seperti manusia tetapi Ia didiami oleh [[Kristus]] hanya untuk sementara.<ref name="Hakh"></ref>. [[Basilides]] menolak penyaliban Yesus dengan berpendapat bahwa yang sebenarnya disalibkan adalah bukan Yesus tetapi [[Simon]] orang [[Kirene]].<ref name="Hakh"></ref> Menurutnya Yesus secara ajaib menyerupai diri seorang Simon orang Kirene dan tempatnya di kayu [[salib]] digantikan oleh [[Simon]] orang [[Kirene]].<ref name="Hakh"></ref>

=== Valentinus ===

Ia berpendapat bahwa Yesus yang diceritakan di dalam [[Injil|Injil-Injil]] hanyalah bersifat roh.<ref name="Hakh"></ref> Yesus kelihatan memiliki tubuh tetapi sebenarnya hanya tubuh bayangan.<ref name="Hakh"></ref> Bagi [[Valentinus]] tubuh Yesus berbeda dari tubuh manusia.<ref name="Hakh"></ref> Yesus datang ke dalam dunia melalui [[Maria]] seperti air yang mengalir melalui satu saluran pipa dan tubuhnya tidak bersifat fisik.<ref name="Hakh"></ref>

Ia adalah seorang doketis yang berpendapat bahwa Yesus tidaklah lahir dari anak dara [[Maria]] bahkan Ia tidak lahir sama sekali.<ref name="Hakh"></ref> Yesus memang datang ke dalam dunia sebagai anak [[Allah]] tetapi tidak di dalam daging.<ref name="Hakh"></ref>

=== Marcion ===

Sama halnya seperti Cerdon, [[Marsion|Marcion]] berpendapat bahwa Yesus tidak pernah lahir namun secara tiba-tiba muncul dari surga pada tahun ke lima belas pemerintahan [[Tiberius]].<ref name="Hakh"></ref> Menurut [[Marsion|Marcion]] Yesus bukanlah manusia dan tidak memiliki tubuh sama sekali sehingga ia juga menolak penderitaan dan kematian Yesus.<ref name="Hakh"></ref>

=== Ignatius dari Antiokhia ===

Menurut [[Ignatius dari Antiokhia|Ignatius]], [[Yesus Kristus]] sungguh-sungguh hadir dari anak dara Maria, dibaptis oleh [[Yohanes]] dan menderita di bawah pemerintahan [[Pontius Pilatus]].<ref name="Hakh"/> Ia menegaskan bahwa [[Kristus]] adalah sekaligus [[Allah|Ilahi]] dan manusia.</ref name="Michael">{{id}}Michael Collins & Matthew A.Price. 2006, THE STORY OF CHRISTIANITY, Menelusuri Jejak Kristianitas. Yogyakarta: Kanisius. hlm. 41.</ref>