Pernikahan Yahudi: Perbedaan antara revisi

Dalam pernikahan-pernikahan Yahudi [[egalitarianisme|egalitarian]], mempelai wanita juga menyerahkan cincin kepada mempelai pria,<ref>{{cite web |url=http://judaism.about.com/library/3_askrabbi_c/bl_weddingring.htm |title=Jewish Wedding Ring |publisher=Judaism.about.com |date=2009-12-17 |accessdate=2012-11-09 |archive-date=2012-11-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20121118211006/http://judaism.about.com/library/3_askrabbi_c/bl_weddingring.htm |dead-url=yes }}</ref><ref>{{cite web|url=http://wedding.theknot.com/wedding-planning/wedding-ceremony/articles/jewish-wedding-vows.aspx |title=Wedding Vows: Jewish Wedding VowsTheKnot.com |publisher=Wedding.theknot.com |date= |accessdate=2012-11-09}}</ref> sering disertai kutipan dari [[kitab Kidung Agung]] [[Kidung Agung 6#Ayat 3|6:3]]: "''Ani l'dodi, ve dodi li''" ("aku milik kekasihku, dan kekasihku milikku"), yang dapat pula ditorehkan pada cincin itu.<ref>{{cite web |author=Marlena Thompson |url=http://www.jewishfederations.org/page.aspx?id=935 |title=Jewish Life Cycle/Rituals: Marriage |publisher=Jewishfederations.org |date= |accessdate=2012-11-09 |archive-date=2013-03-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130310152233/http://www.jewishfederations.org/page.aspx?id=935 |dead-url=yes }}</ref><ref>{{cite web |url=http://www.rabbi-mercy.com/02Marriage.htm |title=Shalom! Rabbi Dina-Hasida Mercy on Marriage |publisher=Rabbi-mercy.com |date=2009-02-18 |accessdate=2012-11-09 |archive-date=2012-03-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120310062115/http://www.rabbi-mercy.com/02Marriage.htm |dead-url=yes }}</ref> Penyerahan cincin ini kadang-kadang dilangsungkan di luar khuppah untuk menghindari bentrok dengan hukum yahudi.<ref>{{cite web |url=http://www.shmadigital.com/shma/201006?pg=15#pg4 |title=June 2010, Rethinking Jewish Weddings |publisher=Shmadigital.com |date=2010-06-03 |accessdate=2012-11-09 |archive-date=2012-03-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120310062114/http://www.shmadigital.com/shma/201006?pg=15#pg4 |dead-url=yes }}</ref><ref>{{cite web|author=Chaplain (CPT) Shlomo Shulman |url=http://www.aish.com/jl/l/48969841.html |title=Guide to the Jewish Wedding: Jewish wedding program, jewish wedding traditions, Chuppah, Ketubah |publisher=Aish.com |date=2001-06-30 |accessdate=2012-11-09}}</ref><ref>{{cite web |url=http://www.somethingjewish.co.uk/articles/81_jewish_wedding_guide.htm |title=Jewish wedding guide |publisher=SomethingJewish.co.uk |date=2012-09-30 |accessdate=2014-07-08 |archive-date=2014-08-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140820080729/http://www.somethingjewish.co.uk/articles/81_jewish_wedding_guide.htm |dead-url=yes }}</ref>

[[Yikhud]] (kata Ibrani untuk "kebersamaan" atau "kesendirian") mengacu pada adat Ashkenazi untuk meningalkanmeninggalkan kedua mempelai berduaan saja selama 10 sampai 20 menit usai upacara pernikahan. Pengantin undur diri ke dalam sebuah ruang pribadi. Yikhud boleh bertempat di mana saja, mulai dari kamar studi seorang rabbi sampai ruang kelas [[sinagoge]].<ref>[http://www.jewishjournal.com/weddings/article/yichud_a_romantic_oasis_20070420/ Yikhud, sebuah oase romantis]</ref> Alasan dilangsungkannya yikhud adalah karena menurut beberapa narasumber, berdiri di bawah rungkup nikah semata-mata tidak menjadikan ''khuppah ''itu sah, dan perlu kesendirian untuk menyempurnakan pernikahan.<ref name="RKap18"/> Meskipun demikian, umat Yahudi Sefardim tidak memiliki kebiasaan ini, yang mereka anggap suatu ''davar mekhoar'', "kejijikan", karena mempertaruhkan kesucian pengantin.<ref>{{cite web|url=https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/marriage.html |title=Marriage |publisher=Jewishvirtuallibrary.org |date=1996-11-08 |accessdate=2012-11-09}}</ref>

Umat Yahudi di [[Yaman]] biasanya bukan meninggalkan kedua mempelai berdiri berdua di bawah rungkup nikah (''khupah''), seperti dalam pernikahan-pernikahan Yahudi masa kini, melainkan di dalam sebuah kamar pengantin yang semarak dengan hiasan di rumah mempelai pria. Menurut adat-istiadat mereka kamar ini dihias dengan gelantungan kain-kain berwarna-warni dan kain-kain bercorak meriah, dilengkapi bantal-bantal yang disandarkan pada dinding dan matras-matras yang panjangnya sekitar 224&nbsp;cm untuk berbaring.<ref>[[Yosef Qafih]], ''Halikhot Teiman'' (Kehidupan umat Yahudi di Sana), Ben-Zvi Institute – Jerusalem 1982, halaman 143 dan 148 (bahasa Ibrani); Yehuda Levi Nahum, ''Miṣefunot Yehudei Teman', Tel-Aviv 1962, halaman 149 (bahasa Ibrani)''</ref> Pernikahan dimeteraikan dengan persetubuhan ketika kedua mempelai ditinggalkan berdua di dalam kamar ini. Adat kuno ini dicatat [[Isaac ben Abba Mari]] (sekitar 1122 – sekitar 1193), penulis ''Sefer ha-'Ittur'',<ref>Isaac ben Abba Mari, ''Sefer ha'Ittur'' - Bagian 1 (''sha'ar sheni''), Lwów, Ukraina 1860</ref> mengenai pemberkatan mempelai pria: "Kini ''khuppah'' terjadi jikalau ayah si perempuan membawanya menemui suaminya, membawanya ke dalam rumah yang di dalamnya berisi beberapa barang baru, misalnya kain-kain… berkeliling di tembok-tembok, dst. Karena kita baca dalam Talmud Yerusalem, ''Sotah'' 46a (''Sotah'' 9:15), 'Kamar-kamar pengantin itu, (''khuppot hatanim''), di dalamnya mereka gelantungkan kain-kain bercorak dan pita-pita bersulam benang emas,' dst."