Katolik: Perbedaan antara revisi

Kata "'''katolik'''" ({{lang|el|καθολικός}}, ''katolikos''; {{lang-la|catholicus}})<ref>{{OED|Catholic}}</ref><ref>(bdk. [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3Aentry%3D%2351864 Henry George Liddell, Robert Scott, ''A Greek-English Lexicon'')] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20081028224744/http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3Aentry%3D%2351864 |date=2008-10-28 }}</ref> berasal dari frasa Yunani {{lang|grc|καθόλου}} (''katolou''), yang berarti "sarwa sekalian", "secara keseluruhan", atau "am", gabungan kata {{lang|grc|κατά}} (''kata''), yang berarti "perihal", dan kata {{lang|grc|ὅλος}} (''holos''), yang berarti "sarwa".<ref>{{cite web |url=http://www.etymonline.com/index.php?term=catholic |title=Online Etymology Dictionary |publisher=Etymonline.com |accessdate=2011-09-16 |archive-date=2017-02-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170205235820/http://www.etymonline.com/index.php?term=catholic |dead-url=no }}</ref><ref>"[http://www.strobert.org/user_image/pdf/On_Being_Catholic.pdf On Being Catholic] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110222202352/http://www.strobert.org/user_image/pdf/On_Being_Catholic.pdf |date=2011-02-22 }}," oleh Claire Anderson M.Div.</ref> Istilah "Katolik" (dengan huruf ''k'' besar) pertama kali digunakan pada permulaan abad ke-2 sebagai sebutan bagi seantero [[Dunia Kristen]].<ref>{{Cite EB1911 |wstitle=Catholic |volume=5 |page=532}}</ref> Dalam ranah [[eklesiologi]], istilah ini memiliki sejarah yang panjang dan digunakan dengan berbagai makna.

Di Indonesia, kata ini dapat berarti "hal ihwal [[Gereja Katolik|agama Kristen Katolik]]" maupun "hal ihwal ajaran dan amalan bersejarah [[Gereja Barat]]".{{refn|group=note|Gereja Barat mencakup Gereja Katolik (Roma), gereja-gereja Protestan yang memiliki pertalian sejarah dengan Gereja Katolik, dan [[Katolik mandiri|gereja-gereja Katolik mandiri]] yang baru belakangan memisahkan diri.}}<ref>{{cite web | url=http://www.oxforddictionaries.com/definition/english/catholic?searchDictCode=all | title=catholic | publisher=Oxford University Press | accessdate=24 Desember 2014 | archive-date=2016-03-04 | archive-url=https://web.archive.org/web/20160304060539/http://www.oxforddictionaries.com/definition/english/catholic?searchDictCode=all | dead-url=yes }}</ref> Kata ini digunakan banyak orang Kristen sebagai sebutan bagi [[Gereja|Gereja Semesta]] atau segenap orang yang beriman kepada [[Yesus]] [[Kristus]] tanpa pandang denominasi,<ref>{{cite web | last = | title = Beliefs and Social Issues, FAQ | website = | publisher = United Methodist Church | url = http://www.umc.org/site/apps/nlnet/content.aspx?c=lwL4KnN1LtH&b=3886045&content_id=%7B0974694D-76D4-46D7-B7A8-4683C29B45D4%7D&notoc=1 | doi = | accessdate = 12 Desember 2009 | archive-date = 2011-06-07 | archive-url = https://web.archive.org/web/20110607045212/http://www.umc.org/site/apps/nlnet/content.aspx?c=lwL4KnN1LtH&b=3886045&content_id=%7B0974694D-76D4-46D7-B7A8-4683C29B45D4%7D&notoc=1 | dead-url = no }}</ref><ref>{{cite web | title = ELCA Terminology | website = | publisher = Evangelical Lutheran Church in America | url = http://www.elca.org/Growing-In-Faith/Vocation/Rostered-Leadership/Leadership-Support/Safe-Place/Terminology.aspx | doi = | accessdate = 12 Desember 2009 | archive-date = 2009-11-03 | archive-url = https://web.archive.org/web/20091103203258/http://www.elca.org/Growing-In-Faith/Vocation/Rostered-Leadership/Leadership-Support/Safe-Place/Terminology.aspx | dead-url = no }}</ref> dan digunakan pula dengan makna yang lebih sempit sebagai sebutan bagi [[kekatolikan]], yang mencakup beberapa gereja bersejarah dengan keyakinan-keyakinan pokok yang sama. [[Katolikos]], gelar pemimpin tertinggi di sejumlah [[Kekristenan Timur|Gereja Timur]], juga berasal dari akar kata yang sama.

Bukti tertua penggunaan istilah ini adalah ''[[Surat kepada jemaat di Smyrna|Surat kepada Jemaat di Smirna]]'' dari [[Ignatius dari Antiokhia|Santo Ignasius, Uskup Antiokhia]], yang ditulis sekitar tahun 108 dan dialamatkan kepada umat Kristen di kota [[Smirna]]. Dalam surat ini, Santo Ignasius mengimbau umat Kristen agar tetap erat bersatu dengan [[uskup]] mereka, dalam kalimat yang berbunyi "alangkah baiknya jika di mana saja uskup hadir, sidang jemaat pun turut hadir, sehingga sama seperti di mana saja [[Yesus|Yesus Kristus]] hadir, hadir pula Gereja Katolik."<ref name="Smyrnaeans 8">{{cite web|url=http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.vii.viii.html|title=Chapter VIII.—Let nothing be done without the bishop|publisher=Christian Classics Ethereal Library|accessdate=21 November 2008|archive-date=2003-05-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20030511185837/http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.vii.viii.html|dead-url=no}}</ref><ref>{{cite book|last=Angle|first=Paul T.|title=The Mysterious Origins of Christianity|publisher=Wheatmark, Inc.|year=2007|isbn=978-1-58736-821-9}}</ref>

Semenjak separuh akhir abad ke-2, kata "katolik" mulai digunakan dengan makna "ortodoks" (bukan bidah), "karena umat Katolik mengaku mengajarkan kebenaran yang seutuhnya dan mewakili segenap Gereja, sementara bidah timbul akibat tindakan sebagian pihak yang melebih-lebihkan satu butir kebenaran dan pada hakikatnya bersifat parsial dan lokal".<ref>{{cite web|url=http://www.earlychristianwritings.com/srawley/smyrnaeans.html|title=Ignatius Epistle to the Smyrnaeans|access-date=2008-11-08|archive-date=2021-02-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20210225192321/http://www.earlychristianwritings.com/srawley/smyrnaeans.html|dead-url=no}}</ref> Pada tahun 380, [[Theodosius I|Kaisar Teodosius I]] menetapkan bahwa istilah "Kristen Katolik" hanya boleh digunakan oleh orang-orang yang seiman dengan [[Paus Damasus I]] di Roma dan [[Paus Petrus II dari Aleksandria|Paus Petrus]] di [[Aleksandria]].<ref>{{cite web|url=http://www.fordham.edu/halsall/source/theodcodeXVI.html|title=Medieval Sourcebook: Theodosian Code XVI|access-date=2008-11-08|archive-date=2007-02-27|archive-url=https://web.archive.org/web/20070227120555/http://www.fordham.edu/halsall/source/theodcodeXVI.html|dead-url=no}}</ref> Banyak pujangga Gereja Perdana lainnya yang mengembangkan penggunaan istilah "katolik" dalam kaitannya dengan agama Kristen, antara lain [[Sirilus dari Yerusalem|Santo Sirilus, Uskup Yerusalem]] (''[[circa|ca.]]'' 315–386), dan [[Agustinus dari Hippo|Santo Agustinus, Uskup Hipo]] (354–430).

<blockquote>Inilah kemunculan perdana frasa 'Gereja Katolik' (ἡ καθολικὴ ἐκκλησία) dalam karya sastra Kristen. Makna asali kata ini adalah 'semesta'. Itulah sebabnya Yustinus Martir (''Dialog dengan Trifo''. 82) membahas 'kebangkitan semesta atau [[kebangkitan umum]]' dengan menggunakan kata-kata ἡ καθολικὴ ἀνάστασις. Demikian pula di sini Gereja semesta dikontraskan dengan Gereja partikular di Smirna. Yang Ignasius maksudkan dengan Gereja Katolik adalah 'himpunan semua jemaat Kristen' (Swete, ''Apostles Creed'', hlm. 76). Jadi, surat kepada Gereja di Smirna juga ditujukan kepada semua jemaat Gereja Katolik yang kudus di mana saja berada. Dan makna purba 'semesta' tak kunjung lepas dari kata ini, kendati menjelang akhir [[Kekristenan pada abad ke-2|abad ke-2]] kata ini mulai mendapat makna sekunder '[[ortodoks]]', lawan dari '[[ajaran sesat|bidah]]'. Itulah sebabnya kata ini dipakai dalam [[kanon Alkitab|Kanon Kitab Suci]] terdahulu, [[Kanon Muratori|fragmen Muratori]] (''ca.'' 170 M), manakala menyebut karya-karya tulis bidah tertentu sebagai karya-karya tulis yang 'tidak diterima dalam Gereja Katolik'. Demikian pula [[Sirilus dari Yerusalem|Sirilus asal Yerusalem]], pada [[Kekristenan pada abad ke-4|abad ke-4]], mengemukakan bahwa Gereja disebut Katolik bukan hanya 'karena tersebar ke seluruh dunia', melainkan juga 'karena mengajarkan secara utuh tanpa kurang satu apa pun semua ajaran yang perlu diketahui umat manusia'. Makna sekunder ini tumbuh keluar dari makna asalinya karena umat Katolik mengaku mengajarkan kebenaran yang seutuhnya, dan mewakili segenap Gereja, sementara bidah muncul lantaran sebagian pihak melebih-lebihkan satu butir kebenaran serta pada hakikatnya bersifat parsial dan lokal.<ref>[J.H. Srawley, The Epistles of St. Ignatius, Bishop of Antioch, jld. II,] hlmn. 41-42</ref><ref>[http://www.earlychristianwritings.com/srawley/smyrnaeans.html edisi lain] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210225192321/http://www.earlychristianwritings.com/srawley/smyrnaeans.html |date=2021-02-25 }}, hlm.97</ref></blockquote>

:— Santo Agustinus (354–430): ''Melawan Surat Manikeus yang Berjudul Asas'', Bab 4: Bukti-Bukti Iman Katolik.<ref>{{cite web|url=http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf104.iv.viii.vi.html?|title=Chapter 5.—Against the Title of the Epistle of Manichæus|publisher=Christian Classics Ethereal Library|accessdate=21 November 2008|archive-date=2019-07-31|archive-url=https://web.archive.org/web/20190731174315/http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf104.iv.viii.vi.html|dead-url=no}}</ref></blockquote>

Rekan sezaman Santo Agustinus, [[Vincent dari Lérins|Santo Vinsensius asal Lerins]], menulis sepucuk risalah dengan nama samaran ''Peregrinus'' pada tahun 434, yang dikenal dengan judul ''[[Commonitoria]]'' (memorandum). Kendati menegaskan bahwa, sama seperti tubuh manusia, ajaran Gereja terus tumbuh dan berkembang seraya teguh mempertahankan jati dirinya (bagian 54-59, bab XXIII),<ref>{{cite web|title=A Commonitory for the Antiquity and Universality of the Catholic Faith Against the Profane Novelties of All Heresies.|publisher=[[Christian Classics Ethereal Library]]|author=Vincent of Lerins|accessdate=2012-03-05|url=http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf211.iii.xxiv.html|author-link=Vincent of Lerins|archive-date=2012-03-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20120302180110/http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf211.iii.xxiv.html|dead-url=no}}</ref> ia mengemukakan bahwa:

{{quote|Dalam Gereja Katolik sendiri, harus dipastikan secermat mungkin bahwa kita berpegang pada iman yang dianut di mana-mana, senantiasa, dan oleh semua orang. Karena itulah makna 'katolik' yang paling tegas, sebagaimana yang dinyatakan oleh nama itu sendiri dan alasan yang melandasi pernyataannya, yakni mencakup umat sejagat. Inilah kaidah yang harus kita turuti jika kita menganut kesemestaan, kepurbaan, dan kesepahaman. Kita menganut kesemestaan jika kita mengaku bahwa iman yang satu itulah iman yang benar, yakni iman yang diakui oleh Gereja di seluruh dunia. Kita menganut kepurbaan jika kita tidak menyimpang sedikit pun dari tafsir-tafsir yang nyata-nyata sudah kesohor dipegang teguh oleh para pitarah dan bapa-bapa suci kita. Demikian pula kita menganut kesepahaman jika dalam kepurbaan itu sendiri kita berpegang pada definisi-definisi dan ketentuan-ketentuan yang sudah dimufakati semua orang atau setidaknya hampir semua imam dan [[doktor Gereja|doktor]].|''Sebuah Memorandum akan Kepurbaan dan Kesemestaan Iman Katolik dalam Menghadapi Kebaruan-Kebaruan Duniawi Sekalian Bidah'', bagian 6, akhir bab II<ref>{{cite web|title=A Commonitory for the Antiquity and Universality of the Catholic Faith Against the Profane Novelties of All Heresies.|publisher=[[Christian Classics Ethereal Library]]|author=Vincent of Lerins|accessdate=2012-03-05|url=http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf211.iii.iii.html|author-link=Vincent of Lerins|archive-date=2012-02-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20120202161857/http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf211.iii.iii.html|dead-url=no}}</ref>}}

Secara umum, sebutan Gereja Katolik merujuk pada Gereja Katolik Roma. Kata ''Roma'' diatributkan pada Gereja ini karena Gereja Katolik mengimani [[Paus (Katolik Roma)|Paus]] yang berkedudukan di kota [[Roma]], [[Italia]] sebagai kepala gereja yang kelihatan, wakil [[Yesus|Yesus Kristus]] di bumi, dimana [[Yesus|kristus]] yang merupakan kepala utama gereja yang tak kelihatan. Paus adalah penerus Petrus turun temurun yang tidak terputuskan, pengganti [[Santo|St]].[[Simon Petrus|Petrus]] saat ini dijabat oleh [[Paus Fransiskus]], yang menggantikan [[Paus Benediktus XVI]] yang mengundurkan diri karena alasan kesehatan pada tahun 20032013 lalu. Menurut tradisi gereja, Petrus menjadi uskup Roma dan menjadi martir di sana. Gereja Katolik dengan penambahan kata ''[[Roma]]'' sendiri sebenarnya tidak pernah menjadi nama resmi yang digunakan oleh Gereja Katolik, .

Ketiga cabang agama Kristen di Dunia Timur, yakni Gereja Ortodoks Timur, Gereja Ortodoks Oriental, dan [[Gereja dari Timur|Gereja Persia]], masih tetap menyebut dirinya ''Katolik'', sejalan dengan tradisi-tradisi rasuli dan [[kredo Nicea|syahadat Nikea]].<ref>{{Google books |id=ZC7B3v80C |title=Catholicity and the Church }}</ref> [[Gereja Ortodoks Timur]] menjunjung tinggi ajaran-ajaran purba Kekatolikan Ortodoks Timur, dan lumrah memakai istilah ''Katolik'', seperti pada judul [http://www.pravoslavieto.com/docs/eng/Orthodox_Catechism_of_Philaret.htm ''Katekismus Lengkap Gereja Orthodox, Katolik, Timur'']. Sama halnya dengan [[Gereja Ortodoks Koptik Aleksandria|Gereja Ortodoks Koptik]], yang termasuk dalam persekutuan [[Gereja Ortodoks Oriental|Kristen Ortodoks Oriental]], dan yang menganggap persekutuannya sebagai "Gereja Sejati Tuhan Yesus Kristus".<ref>[{{Cite web |url=http://www.suscopts.org/pdf/copticchurch/rituals2.pdf |title=Characteristics of Our Coptic Church] |access-date=2019-09-02 |archive-date=2020-01-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200122030114/https://www.suscopts.org/pdf/copticchurch/rituals2.pdf |dead-url=no }}</ref> Tak satu pun Gereja Timur, Ortodoks maupun Oriental, yang berniat meninggalkan tradisi-tradisi purba kekatolikannya masing-masing.

[[Pengakuan Iman Augsburg]], yang tercantum dalam [[Buku Mufakat]], kumpulan ajaran Kristen Protestan [[Lutheranisme|mazhab Lutheran]], mengajarkan bahwa "iman yang dianut Martin Luther beserta pengikut-pengikutnya bukanlah iman yang baru, melainkan iman katolik yang sejati, dan gereja-gereja mereka merupakan gereja katolik atau gereja semesta yang sejati".<ref name="Ludwig2016">{{cite web|title=Luther's Catholic Reformation|url=https://blogs.lcms.org/2016/luthers-catholic-reformation/|last=Ludwig|first=Alan|date=12 September 2016|publisher=The Lutheran Witness|language=English|quote= Ketika para pengikut Martin Luther menjelaskan Pengakuan Iman Augsburg di hadapan Kaisar Karl V pada tahun 1530, mereka menunjukkan dengan cermat bahwa tiap-tiap butir iman dan amalan di dalamnya pertama-tama benar menurut Kitab Suci, dan selanjutnya juga benar menurut ajaran bapa-bapa Gereja, konsili-konsili, bahkan hukum kanon Gereja Roma. Mereka dengan berani menyatakan bahwa “inilah ikhtisar ajaran kami, yang jelas-jelas tidak menyimpang sedikitpun dari Kitab Suci, atau dari Gereja Katolik, atau dari Gereja Roma, sejauh yang dapat diketahui dari para penyusunnya” (AC XXI Penutup 1). Dalil yang melandasi Pengakuan Iman Augsburg adalah keyakinan bahwa iman yang dianut Martin Luther beserta pengikut-pengikutnya bukanlah iman yang baru, melainkan iman katolik yang sejati, dan bahwasanya gereja-gereja mereka merupakan gereja katolik atau gereja semesta yang sejati. Bahkan sesungguhnya, Gereja Romalah yang sudah menyimpang dari iman purwa dan amalan Gereja Katolik (baca AC XXIII 13, XXVIII 72 dan bagian-bagian lain).|access-date=2019-08-31|archive-date=2019-08-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20190814155215/https://blogs.lcms.org/2016/luthers-catholic-reformation/|dead-url=yes}}</ref> Tatkala membabarkan Pengakuan Iman Augsburg pada tahun 1530 di hadapan [[Karl V, Kaisar Romawi Suci|Kaisar Romawi Suci, Karl V]], para pengikut Martin Luther dengan penuh keyakinan "membuktikan bahwa tiap-tiap butir iman dan amalan di dalamnya pertama-tama benar menurut seluruh Kitab Suci, dan selanjutnya juga benar menurut ajaran bapa-bapa Gereja maupun konsili-konsili".<ref name="Ludwig2016"/>

Istilah ini juga digunakan dengan makna gereja pelestari [[jawatan uskup bersejarah|jawatan uskup]] yang masih dapat [[Suksesi apostolik|dirunut asal usulnya]] sampai pada [[para rasul]], dan yang menganggap dirinya sebagai bagian dari satu kumpulan ''katolik'' (semesta) umat beriman. Gereja-gereja yang menganggap dirinya ''Katolik'' tetapi bukan ''Katolik Roma'' antara lain gereja-gereja [[Gereja Anglikan|Anglikan]]<ref>{{Cite web|url=https://www.churchofengland.org/prayer-and-worship/worship-texts-and-resources/book-common-prayer/creed-s-athanasius|title=The Book of Common Prayer - The Athanasian Creed|last=|first=|date=18 January 2019|website=The Church of England|archive-url=https://web.archive.org/web/20190614162458/https://www.churchofengland.org/prayer-and-worship/worship-texts-and-resources/book-common-prayer/creed-s-athanasius|archive-date=2019-06-14|dead-url=no|access-date=}}</ref> dan gereja-gereja [[Lutheranisme|Lutheran]],<ref name="Ludwig2016"/> yang menegaskan bahwa mereka adalah gereja-gereja yang Terbarukan sekaligus Katolik. [[Gereja Katolik Lama]] dan bermacam-macam jemaat yang disamaratakan dengan sebutan [[Katolik mandiri|gereja-gereja Katolik Mandiri]] juga mengaku ''Katolik''. Jemaat-jemaat [[Kaum Katolik Tradisionalis|Katolik Tradisionalis]] bukan saja menganggap dirinya "Katolik" melainkan juga "Katolik Roma sejati", sekalipun tidak menjalin persekutuan dengan Gereja Roma.

Gereja Katolik mengajarkan bahwa Yesus Kristus menginstitusikan tujuh [[sakramen]], tidak lebih dan tidak kurang, baik menurut Kitab Suci <ref>{{Cite web |url=http://www.jesuschristsavior.net/Sacraments.html |title=Salinan arsip |access-date=2007-07-20 |archive-date=2013-07-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130729022810/http://www.jesuschristsavior.net/Sacraments.html |dead-url=yes }}</ref> maupun Tradisi Suci dan sejarah Gereja.<ref>{{Cite web |url=http://www.ewtn.com/library/PAPALDOC/JP2SEVEN.HTM |title=Salinan arsip |access-date=2007-07-20 |archive-date=2007-08-12 |archive-url=https://web.archive.org/web/20070812233823/http://www.ewtn.com/library/PAPALDOC/JP2SEVEN.HTM |dead-url=yes }}</ref>. Adapun sakramen yang diakui oleh [[Gereja Katolik Roma]] sebagai berikut:

Dalam ajaran Katolik, sakramen adalah berkat penyelamatan khusus yang oleh Yesus Kristus diwariskan kepada gereja. [[Agustinus dari Hippo|Santo Agustinus]] menyebut sakramen sebagai "tanda kelihatan dari rahmat Allah yang tidak kelihatan".<ref>{{Cite web |url=http://www.stjohnadulted.org/The08.doc |title=Salinan arsip |access-date=2007-07-20 |archive-date=2012-05-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120519002040/http://www.stjohnadulted.org/The08.doc |dead-url=yes }}</ref>.

Penyebaran agama Katolik sudah dimulai sejak kedatangan [[Portugis]] di [[Indonesia]] yang dilakukan oleh beberapa misionaris pada abad ke-16 dan abad ke-17 di bagian timur seperti di [[Maluku]] dan [[Flores]], NTT. Agama katolik baru memasuki tanah Jawa pada masa pemerintahan [[Herman Willem Daendels]] di [[Batavia]] awal abad-19 dengan didirikan gereja pertama di sana pada tahun [[1807]] dan disertai dengan diakuinya oleh [[Vatikan]]. Pada tahun [[2010]], 6.907.873 orang (2.9%) dari total penduduk Indonesia sebanyak 237.641.326 orang, beragama Katolik.<ref>{{Cite web |url=http://sp2010.bps.go.id/index.php/site/tabel?tid=321&wid=0 |title=Salinan arsip |access-date=2014-08-24 |archive-date=2018-12-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181224211346/http://sp2010.bps.go.id/index.php/site/tabel?tid=321&wid=0 |dead-url=no }}</ref>.

* {{id}} [http://www.aptik.or.id/ Asosiasi Perguruan Tinggi Katolik (APTIK)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20151125112322/http://www.aptik.or.id/ |date=2015-11-25 }}