Keutamaan Petrus: Perbedaan antara revisi

'''Keutamaan Petrus''' atau '''Primasi Petrus''' adalah kedudukan utama yang dinisbatkan kepada [[Santo Petrus|Petrus]] di antara [[para rasul|kedua belas Rasulrasul]].

== Keutamaan Petrus di antara para Rasulrasul ==

''[[Evangelical Dictionary of Theology]]'' menyifatkan Petrus sebagai tokoh pemimpin di antara para Rasulrasul, tokoh yang menyuarakan perkara-perkara terkait kepentingan semua rasul, tokoh yang disapa Yesus dengan nama yang membuat sang tokoh dihubung-hubungkan dengan batu karang tempat Yesus mendirikan Gerejanya, tokoh yang diamanatkan untuk menggembalakan kawanan domba Kristus, dan tokoh yang menjalankan peran pemimpin di dalam Gereja Purba sebagaimana diriwayatkan di dalam [[Kisah Para Rasul]].<ref>[https://books.google.com/books?id=yu846j61u0wC&pg=PA910 Walter A. Elwell (penyunting), ''Evangelical Dictionary of Theology''] (Baker Academic 2001 {{ISBN|978-0-80102075-9}}), lema "Peter, Primacy of"</ref>

Sekalipun terbilang dalam keanggotaan kelompok dua belas murid utama, Petrus tampil menonjol di dalam bab-bab awal [[Kisah Para Rasul]], sementara [[Yakobus saudara Yesus|Yakobus Sadik]] ditampilkan sebagai seorang pemimpin atas kemampuannya sendiri di dalam bab-bab terkemudian. Petrus bahkan jamak dianggap sebagai [[Patriark Ortodoks Yunani Yerusalem|Uskup Yerusalem]] yang pertama. Akan tetapi umat katolik percaya bahwa sekalipun benar demikian, Uskup Yerusalem bukanlah kepala Gereja Katolik, karena jabatan pemimpin diemban Petrus selaku "Batu Karang" dan "Gembala Utama".<ref>Mckenzie, John L. ''The Dictionary of the Bible'' (Katolik)</ref> Diyakini bahwa Petrus memercayakan jemaat Yerusalem kepada Yakobus tatkala ia terpaksa meninggalkan Yerusalem lantaran aniaya yang dilancarkan [[Agripa I|Herodes Agripa]].<ref>{{Alkitab|Kisah Para Rasul 12}}</ref><ref>''The Navarre Bible'', catatan kaki</ref> Selain itu, di dalam Konsili Yerusalem yang diriwayatkan nas {{Alkitab|Kisah Para Rasul 15}}, Yakobus menyebut ucapan-ucapan Petrus sebagai ''eksegesato'', kata Yunani yang secara harfiah mengacu kepada tindakan "memaklumkan" atau "menetapkan aturan."<ref>[https://books.google.com/books?id=EvQJ_i7J4CEC&pg=PA150&lpg=PA150&dq=exegesato+james&source=bl&ots=0T7FZfHbub&sig=MSPr7qcxxSLvgY1BDHdUgA3xu4g&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwj3mbqave7JAhUJlB4KHTVgDV0Q6AEIHjAA#v=onepage&q=exegesato%20james&f=false The Biblical Basis for the Papacy]{{Pranala mati|date=April 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }} oleh John Salza</ref> Meskipun demikian, Yakobus menyebut ucapan-ucapannya sendiri sebagai ''akouoo'', yang secara harfiah mengacu kepada tindakan "mengeluarkan pendapat," dan tidak berdenotasi kewenangan. Sarjana Katolik Michael M. Winter membahasakannya di dalam bukunya, ''Saint Peter and the Popes'', dengan kalimat "Ucapan Santo Yakobus berbeda sifatnya [dari ucapan Santo Petrus]. Ia berbesar hati mengamini ucapan Santo Petrus, kendati tampaknya tidak sejalan dengan pendiriannya sendiri, kemudian menyampaikan anjuran praktis demi kerukunan."{{cn|date=July 2022}}

<blockquote>Gereja Katolik senantiasa memafhumi ...bahwa Petrus selaku orang pribadi tunggal, ketimbang semua Rasulrasul lain, baik perorangan maupun bersama-sama, diperlengkapi Kristus dengan suatu keutamaan yurisdiksi yang sejati dan sepantasnya; ...dilimpahkan serta-merta dan secara langsung kepada Pertus yang terberkati itu sendiri, ...<ref>''Pastor aeternus'', Bab IV</ref></blockquote>

Pada bulan Desember 1996, [[Kongregasi bagi Doktrin Iman|Kongregasi untuk Ajaran Iman]] menggelar sebuah simposium doktrinal mengenai "Keutamaan Pengganti Petrus". Salah satu "hasil perenungan" terhadap pokok-pokok pikiran dari doktrin Katolik mengenai keutamaan tersebut yaitu bahwasanya keutamaan pengganti Petrus adalah suatu pelayanan penting bagi kesatuan.<ref>[https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19981031_primato-successore-pietro_en.html "The Primacy of the Successor of Peter in the Mystery of the Church", CDF]</ref> Daftar yang memuat beberapa pokok pikiran dari doktrin tersebut dikeluarkan oleh Prefek Kongregasi untuk Ajaran Iman, [[Paus Benediktus XVI|Joseph Kardinal Ratzinger]]. Patut dicermati bahwa pada daftar kedua belas Rasulrasul di dalam Injil-Injil Sinoptik dan Kisah Para Rasul, Simon/Petrus selalu menempati urutan pertama. <blockquote>"Sudah sejak semula, dan dengan kejelasan yang kian lama kian jernih, Gereja memahami bahwa, sama seperti adanya suksesi para rasul di dalam pelayanan para uskup, demikian pula pelayanan kesatuan yang dipercayakan kepada Petrus merupakan bagian yang tak terpisahkan dari struktur permanen Gereja Kristus dan bahwasanya suksesi ini ditegakkan di takhta kemartirannya.{{sfn|"The Primacy of the Successor of Peter", §3}}</blockquote>

Ireneus mengedepankan doktrin Suksesi Apostolik untuk membatahmembantah klaim-klaim para ahli bidat, terutama kaum Gnostik yang menyerang teologi dan kewenangan Gereja arus utama. Ia mengemukakan bahwa orang dapat menemukan ajaran yang sejati di beberapa takhta keuskupan terkemuka, bukan hanya di Roma. Oleh karena itu, doktrin yang dikedepankannya mengandung dua pokok pikiran, yaitu susur-galur dari para Rasulrasul dan ajaran yang benar.

Sehubungan dengan tafsir nas Matius 16:18-19 itu, [[Jaroslav Pelikan]] mengemukakan di dalam bukunya bahwa<ref>{{cite book |last= Pelikan |first= Jaroslav |author-link= Jaroslav Pelikan |title= The Riddle of Roman Catholicism |url= https://archive.org/details/riddleofromancat0000peli |year= 1959 |publisher= Abingdon Press |location= New York |page= [https://archive.org/details/riddleofromancat0000peli/page/78 78]}}</ref> "Bapa Kristen Purba, Siprianus, mendalilkannya sebagai bukti keabsahan wewenang uskup—bukan semata-mata Uskup Roma, melainkan semua uskup," merujuk kepada buku Maurice Bevenot tentang Santo Siprianus.<ref>{{cite book |last= Bevenot |first= Maurice | title= St. Cyprian: The Lapsed, The Unity of the Catholic Church |pages= 6–8}}</ref> [[Gereja-Gereja Katolik Timur|Umat Kristen Katolik Timur]] setuju dengan pandangan di atas, dan menganut doktrin-doktrin asasi yang sama dengan semua umat Katolik selebihnya, tetapi sebagai suatu refleksi teologis biasanya dalam satu dan lain cara juga memandang Petrus sebagai contoh dari semua uskup lain.

{{quote|Lantas mengapa, ketimbang dengan yang lain, Ia bincangkan perkara-perkara ini dengan Petrus? ({{Alkitab|Yohanes 21:15}}). Dialah yang terpilih dari antara para Rasulrasul, penyambung lidah murid-murid, dan pemimpin rombongan. Atas dasar inilah Paulus pun pada suatu ketika pergi menjumpainya alih-alih menjumpai yang lain ({{Alkitab|Galatia 1:18}}). Dan di atas segala-galanya, guna menunjukkan kepadanya bahwa untuk seterusnya dia harus percaya diri, sebagai penawar penyangkalan itu, Ia letakkan ke dalam tangannya jabatan ketua atas saudara-saudara. Dan tidaklah Ia ungkit-ungkit penyangkalan itu, tidak pula menegurnya dengan perkara-perkara lampau, melainkan bersabda, "jikalau engkau mengasihi Aku, pimpinlah saudara-saudara." ...Dan untuk ketiga kalinya Ia berikan amanat yang sama, untuk menunjukkan betapa luhurnya jabatan ketua yang Ia tetapkan atas kawanan domba-Nya sendiri. Dan jikalau ada yang berkata, "lantas mengapa Yakobus yang mendapatkan takhta Yerusalem?," akan aku jawab bahwa Ia mengangkat orang ini (Petrus) menjadi pengajar, bukan atas takhta tersebut, melainkan atas seluruh dunia.<ref>{{Cite web|url=http://www.catholicbridge.com/catholic/orthodox/pope_acts_15_james_and_peter.php|title = If Peter had primacy, why did James make the decision on circumcision? (Acts 15)}}</ref>|author=|title=|source=}}

{{quote|Tradisi patristis yang terang-benderang melihat suksesi Petrus di dalam pelayanan uskup. Doktrin Santo Siprianus Uskup Kartago yang mengatakan bahwa "Takhta Petrus" itu wujud di dalam setiap Gereja lokal, tidak semata-mata di Roma, sudah umum diketahui orang. Doktrin ini juga didapati di Timur, di kalangan yang sudah barang tentu tidak pernah membaca ''De unitate ecclesia''-nya Siprianus, tetapi toh mengusung gagasan utama yang sama, dan oleh karena itu menjadi saksi bahwa doktrin ini adalah bagian dari tradisi katolik Gereja. Santo Gregorius Uskup Nisa misalnya, menegaskan bahwa Kristus "melalui Petrus, memberi para uskup kunci marwah surgawi," dan penulis risalah ''Areopagitikos'', di dalam uraiannya mengenai "para hierarkus" Gereja, serta-merta mengacu kepada citra Santo Petrus. Telaah cermat atas kesusastraan gerejawi Timur maupun Barat dari milenium pertama, termasuk dokumen-dokumen seperti riwayat-riwayat hidup orang kudus, sudah barang tentuniscaya akan memperlihatkan bahwa tradisi ini adalah tradisi yang teguh; dan memang sudah menjadi bagian dari inti sari eklesiologi Kristen untuk memandang uskup lokal mana pun sebagai pengajar kawanan dombanya dan oleh karena itu untuk menggenapi secara sakramental, melalui suksesi apostolik, jabatan orang beriman sejati yang pertama, yakni Petrus. ...Meskipun demikian ada suksesi lain, yang juga diakui para teolog Bizantin, tetapi hanya setaraf analogi yang wujud antara majelis para rasul dan majelis para uskup, suksesi kedua ini ditentukan oleh kebutuhan akan tertib hidup bergereja. Batas-batasnya ditentukan oleh konsili-konsili, dan – menurut amalan Bizantin – oleh "kaisar-kaisar yang benar-benar saleh."|''The Primacy of Peter'', hlm. 89|title=|source=}}

{{quote|Yang ElokTeramat Manis Mulia sudah banyak berperi lewat surat anda kepada saya berkenaan dengan kursi Santo Petrus, Manggala Para Rasul, bahwasanya beliau sendirilah yang kini mendudukinya di dalam diri para pengganti beliau. ...Mengapa kendati ada banyak rasul, tetapi berkenaan dengan kemanggalaan itu sendiri, takhta Manggala Para Rasul sajalah yang kian kukuh kewenangannya, yang adanya di tiga tempat itu adalah takhta dari satu orang jua. ...Beliau sendiri menegakkan takhta, yang sekalipun kelak beliau tinggalkan, beliau duduki jua selama tujuh tahun. Semenjak saat itu, takhta dari satu orang itu, dan satu takhta, yang di atasnya, atas wewenang dari Allah, tiga orang uskup kini duduk memimpin, apa saja hal baik yang sampai ke telinga saya mengenai anda, saya anggap sebagai ihwal diri saya sendiri.<ref>''Kepada Elogius, Uskup Aleksandria'' Buku VII, Surat XL</ref>|author=|title=|source=}}

Para teolog [[Gereja Ortodoks Timur|Ortodoks Timur]] sepakat bahwa di dalam nas Matius 16:18,<ref>{{Alkitab|Matius 16:18}}</ref> agaknya "batu karang" adalah sebutan kepada diri Petrus, lantaran nama "Petrus" berarti "batu karang".<ref>{{cite book|title="Peter's Primacy in the New Testament and the Early Tradition" in The Primacy of Peter|author=Veselin Kesich|year=1992|publisher=Penerbit Seminari Santo Vladimirus|pages= 47–48}}</ref> Meskipun demikian, nas Matius 18:18<ref>{{Alkitab|Matius 18:18}}</ref> menyiratkan bahwa rasul-rasul lain pun diberi kuasa yang sama. Sekalipun kata ''kunci'' tidak muncul secara tertulis di dalam ayat ini, sejumlah [[Bapa Gereja]] beranggapan bahwa makna ''kunci'' tersirat di dalamnya, dan bahwasanya segenap Gereja memegang kunci tersebut:

{{quote|Iman inilah landasan Gereja; berkat iman inilah alam maut tidak berdaya menguasainya. Inilah iman yang mengembanmemegang kunci Kerajaan Surga. Apa saja yang iman ini lepaskan atau ikat di muka bumi akan terlepas atau terikat di dalam surga. Iman ini adalah anugerah Bapa melalui pewahyuan; malah pengetahuan bahwa janganlah kita mengkhayalkan Kritus gadungan, makhluk yang tercipta dari ketiadaan, melainkan harus mengaku bahwa Dialah Putra Allah, sungguh-sungguh dipenuhi kodrat ilahi.<ref>''Ihwal Tritunggal''. Buku VI.37</ref>|author=[[Hilarius dari Poitiers|Hilarius Uskup Poitiers]]|title=|source=}}

{{quote|Karena ([[Yohanes]]) Anak Guruh, orang yang dikasihi Kristus, saka guru Gereja-Gereja di seluruh dunia, pemegang kunci Kerajaan Surga, yang minum dari cawan Kristus, dan dibaptis dengan baptisan-Nya, yang berbaring di haribaan guru-Nya, dengan rasa percayakeyakinan diri yang besar, dialahorang yangini sekarang bersaksi kepada kita.<ref>''Kumpulan Khotbah Mengenai Injil Yohanes.'' Mukadimah Khotbah 1.2</ref>|author=[[Yohanes Krisostomus]]|title=|source=}}<!--

{{quote|...thekunci keysyang thatdiberikan werekepada given to the ChurchGereja,<ref>''A Treatise Concerning theRisalah CorrectionIhwal ofPerbaikan theKaum DonatistsDonatis.'' ChapterBab 10.45</ref>}}

MoreoverSelain itu, Easternpara Orthodoxteolog theologiansOrtodoks followTimur suchmengikuti Churchpandangan Fathersbapa-bapa asGereja Johnsemisal ChrysostomYohanes byKrisostomus clarifyingdengan thatmenjelaskan bahwa "rockbatu karang" simultaneouslymerujuk referskepada to PeterPetrus (instrumentallyselaku sarana) assekaligus wellkepada aspengakuan Peter'siman confession of faith which isPetrus, whatyakni hasunsur ultimateyang significancepaling insignifikan establishingdalam thependirian churchGereja.<ref name="Veselin Kesich 1992 61–66"/>

{{quote|Adakah sesuatu yang luput dari pengetahuan Petrus, yang disebut "batu karang tempat jemaat harus didirikan" itu, yang juga beroleh "kunci Kerajaan Surga" itu, yang dikuasakan "melepaskan dan mengikat di dalam surga maupun di muka bumi" itu? Adakah pula sesuatu yang tersembunyi dari Yohanes, murid yang dikasihi Tuhan itu, yang biasa bersandar di dada-Nya itu, yang kepadanya saja Tuhan tunjukan bahwa Yudaslah si pengkhianat itu, yang Ia pasrahkan kepada Maria sebagai putra pengganti diri-Nya sendiri itu?<ref>''Petunjuk Melawan Ahli-Ahli Bidat'': Bab XXII.-Ikhtiar Membatalkan Kaidah Iman ini Digagalkan. Rasul-Rasul Pewaris Kebenaran Terpelihara. Diajari Secara Memadai, dan Setia Mewariskannya.</ref>}}

{{quote|... sekalipunkendati sudah Ia limpahkan urusan pemiaraanpemeliharaan domba-Nya kepada banyak gembala, tidaklah Ia sendiri bengkalaikantidak membengkalaikan urusan pengampuan kawanan domba yang Ia kasihi.<ref>''Khotbah III''. (Ihwal Hari Jadinya, III: Disampaikan pada Hari Jumenengan Sri Paus Leo I, Bab II)</ref>|author=[[Paus Leo I]]}}