Kriteria permaluan: Perbedaan antara revisi

'''Kriteria permaluan''' (atau '''Kriteria malu'''; {{lang-en|Criterion of embarrassment}}) adalah analisis kritis mengenai cerita bersejarah dimana cerita yang memalukan mengenai seorang tokoh atau penulis dianggap benar dikarenakan penulis tidak mungkin mengarang cerita memalukan mengenai dirinya sendiri. Beberapa sarjana Injil telah menggunakan kriteria ini dalam menilai apakah cerita [[Perjanjian Baru]] mengenai tindakan dan perkataan [[Yesus]] adalah mungkin terjadi dalam sejarah.<ref name="Catherine M. Murphy 2007. p 14">Catherine M. Murphy, ''The Historical Jesus For Dummies'', For Dummies Pub., 2007. p 14</ref>

[[Penyaliban Yesus]] adalah sebuah contoh dari peristiwa yang memenuhi kriteria memalukan. Metode hukuman mati ini dianggap sebagai metode yang paling memalukan dan menghinakan pada [[masa Romawi]], dan penyokong kriteria ini mengklaim bahwa sangat kecil kemungkinan metode hukuman mati ini dikarang oleh para pengikut Yesus.<ref name="Catherine M. Murphy 2007. p 14"/><ref>Guy Davenport and Benjamin Urrutia, ''The Logia of Yeshua'', Washington, DC 1996.</ref><ref>Catherine M. Murphy, ''The Historical Jesus For Dummies'', For Dummies Pub., 2007. p 14</ref><ref>John P. Meier, ''A Marginal Jew'', Yale University Press, 2009</ref><ref>N.S.Gill, [http://ancienthistory.about.com/b/a/229667.htm ''Discussion of the Historical Jesus''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070316185139/http://ancienthistory.about.com/b/a/229667.htm |date=2007-03-16 }}</ref><ref>[http://blue.butler.edu/~jfmcgrat/jesus/intro.htm Blue Butler Education, ''Historical Study of Jesus of Nazareth - An Introduction'']</ref>

Contoh yang bagus dari poin kedua ditemukan dalam cerita dari suatu kitab non-kanonikal yang disebut "Injil masa kecil Yesus". Dalam satu cerita dalam "Injil Masa Kecil Yesus Menurut Tomas", Yesus kecil disebutkan menggunakan kekuatan supernaturalnya untuk mematikan, lalu menghidupkan, seorang kawan bermain yang tidak sengaja menabraknya.<ref>Cameron, Ron (1982), ''The Other Gospels: Non-Canonical Gospel Texts'', Home Base, New York: Westminster John Knox Press, pp. 124–130</ref> Jika saja tradisi ini diterima sebagai cerita yang layak untuk dicantumkan pada beberapa titik waktu dalam pembentukan [[Alkitab]] (dan karenanya diintegrasi di antara [[Injil Kanonikal]]), banyak Kristen modern akan menemukannya cukup memalukan--khususnyamemalukan—khususnya pengikut keras yang percaya pada [[ineransi Alkitab]]. Namun diusulkan bahwa keberadaan perikop non-kanonik awal ini dapat menunjukkan hal itu tidaklah memalukan bagi orang-orang Kristen awal, meskipun kenyataannya memang tidak diterima pada zaman itu.<ref>Bart D. Ehrman, ''Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium'', Oxford, 1999. pp 90–91.</ref><ref>John P. Meier, ''A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus'', Doubleday, 1991. v. 1, pp 174–175, 317</ref><ref>Stanley E. Porter, ''The Criteria for Authenticity in Historical-Jesus Research: Previous Discussion and New Proposals'' Sheffield Academic Press, 2000.</ref><ref>Gerd Thiessen|Thiessen, & Dagmar Winter. ''The Quest for the Plausible Jesus: The Question of Criteria'', Westminster John Knox Press, 2002.</ref>

* Meier, John P., [https://en.wiki-indonesia.club/wiki/John_P._Meier#A_Marginal_Jew:_Rethinking_the_Historical_Jesus| ''A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus''], Doubleday: 1991. vol 1: p. &nbsp;168-171.