Musyarakah: Perbedaan antara revisi

* Setiap mitra harusmemiliki menyediakanhak danauntuk danmengatur pekerjaanaset musyarakah dalam proses [[bisnis]].

* seorang mitra tidak diizinkan untuk mencairkan dana atau menginvestasikan dana untuk kepentingannya sendiri tanpa kesepakatan mitra lain.

#3. Objek akad adalah modal, kerja, keuntungan dan kerugian.

Musyarakah secara bahasa diambil dari bahasa arabArab yang berarti mencampur. Dalam hal ini mencampur satu modal dengan modal yang lain sehingga tidak dapat dipisahkan satu sama lain.

Kata syirkah dalam bahasa arabArab berasal dari kata syarika (fi’il madhi), yashruku (fi’il mudhari’) syarikan/syirkatan/syarikatan (masdar/kata dasar); ertinyaartinya menjadi sekutu atau syarikat (kamus al MunawarMunawir)

Menurut ertiarti asli bahasa arabArab, syirkah berertiberarti mencampurkan dua bahagianbagian atau lebih sehingga tidak boleh dibezakandibedakan lagi satu bahagianbagian dengan bahagianbagian lainnya, (An-Nabhani)

== Pengertian secaradalam fiqihprespektif [[fikih]] muamalah ==

Syirkah hukumnya mubah. Ini berdasarkan dalil hadithhadits nabiNabi Muhammad shallallahu 'alaihi sawwasallam berupa taqrir (ketetapan) terhadap syirkah. Pada saat bagindaBaginda diutuskandiutus oleh Allah sebagai nabi, orang-orang pada masa itu telah bermuamalat dengan cara ber-syirkah dan Nabi Muhammad sawshallallahu 'alaihi wasallam membenarkannya. Sabda bagindaBeliau sebagaimana diriwayatkan oleh Abu Hurairah ra:

Imam Bukhari meriwayatkan bahawabahwa Aba Manhal pernah mengatakan , “aku dan rakanrekan kongsikupembagianku telah membeli sesuatu dengan cara tunai dan hutangutang.” Lalu kami didatangi oleh Al Barra’bin azib. Kami lalu bertanya kepadanya. Dia menjawab, “ Aku dan rakanrekan kongsiku, Zaiq bin Arqam, telah mengadakan perkongsianpembagian. Kemudian kami bertanya kepada nabiNabi s.a.wshallallahu 'alaihi wasallam tentang tindakan kami. Baginda menjawab:

“barang yang (diperoleh) dengan cara tunai silalahsilkan kalian ambil. Sedangkan yang (diperoleh) secara hutangutang, silalah kalian bayar”

“Rasulullah sawshallallahu 'alaihi wasallam pernah memperkerjakan penduduk khaibar(penduduk Yahudi) dengan mendapat bahagianbagian dari hasil tuaian buah dan tanaman”

Khalid dan Faizal berkongsiberbagi menjalankan perniagaan burger bersama-sama dan masing-masing mengeluarkan modal RM500RP.50.000 setiap seorang.

Perkongsian ini diperbolehkan berdasarkan As-Sunnah dan ijma’sahabah. Disyaratkan bahawa modal yang dikongsidibagi adalah berupa wanguang. Modal dalam bentuk harta benda seperti kereta mestilah diakadkan pada awal transaksi.

PerkongsianKerja sama ini dibangunkandibangun oleh konsep perwakilan(wakalah) dan kepercayaan(amanah). Sebab masing-masing pihak, dengan memberi/berkongsi modal kepada rakanrekan kongsinya bererti telah memberikan kepercayaan dan mewakilkan kepada rakanrekan kongsinya untuk mengelolakanmengelola perniagaan.

Keuntungan adalah berdasarkan kesepakatan semua pihak yang berkongsibekerja sama manakala kerugian berdasarkan peratusan modal yang dikeluarkan. Abdurrazzak dalam kitab Al-Jami’ meriwayatkan dari Ali r.a yang mengatakan:

PerkongsianSyirkah abdan adalah perkongsiansyirkah yang dilakukan oleh 2 orang atau lebih, yang hanya melibat tenaga(badan) mereka tanpa melibatkan perkongsian modal. Sebagai contoh:

Jalal adalah tukang buat rumah dan Rafi adalah juruelektrik yang berkongsi menyiapkan projekproyek sebuah rumah. Perkongsian mereka tidak melibatkan perkongsian kos.

Keuntungan adalah berdasarkan persetujuan mereka. Syirkah abdan hukumnya mubah berdasarkan dalil As-sunnah. Ibnu mas’ud pernah berkata” aku berkongsi dengan Ammar bin Yasir dan Saad bin Abi Waqqash mengenai harta rampasan perang badar. Sa’ad membawa dua orang tawanan sementara aku dan Ammar tidak membawa apa pun” (HR Abu Dawud dan Atsram). Hadith ini diketahui Rasulullah saws.a.w dan bagindadia membenarkannya.

Khairi sebagai pemodal memberikan modalnya sebanyak RM 100 ribu kepada

Dalam syirkah mudharabah, hak melakukan tasharruf hanyalah menjadi hak pengelola. Pemodal tidak berhak turut campur dalam tasharruf. Namun demikian, pengelola terikat dengan syarat-syarat yang ditetapkan oleh pemodal. Jika ada keuntungan, ia dibagi sesuai kesepakatan di antara pemodal dan pengelola, sedangkan kerugian ditanggung hanya oleh pemodal. Sebab, dalam mudharabah berlaku wakalah (perwakilan), sementara seorang wakil tidak menanggung kerosakan harta atau kerugian dana yang diwakilkan kepadanya (An-Nabhani, 1990: 152). Namun demikian, pengelola turut menanggung kerugian jika kerugian itu terjadi kerana melanggar syarat-syarat yang ditetapkan oleh pemodal.

'''4) Syirkah Wujuh'''

Namun demikian, An-Nabhani mengingatkan bahawa ketokohan

Contoh: A adalah pemodal, menyumbang modal kepada B dan C, dua jurutera awam yang sebelumnya sepakat bahawa masing-masing melakukan kerja. Kemudian B dan C juga sepakat untuk menyumbang modal untuk membeli barang secara kredit atas dasar kepercayaan pedagang kepada B dan ''''''Teks ini akan dicetak tebal''''''C. Dalam hal ini, pada awalnya yang ada adalah syirkah ‘abdan iaitu B dan C sepakat masing-masing bersyirkah dengan memberikan konstribusi kerja sahaja. Lalu, ketika A memberikan modal kepada B dan C, bererti di antara mereka bertiga wujud syirkah mudharabah. Di sini A sebagai pemodal, sedangkan B dan C sebagai pengelola. Ketika B dan C sepakat bahawa masing-masing memberikan suntikan modal di samping melakukan kerja, bererti terwujud syirkah inan di antara B dan C. Ketika B dan C membeli barang secara kredit atas dasar kepercayaan pedagang kepada keduanya bererti terwujud syirkah wujuh antara B dan C. Dengan demikian, bentuk syirkah seperti ini telah menggabungkan semua jenis syirkah yang ada yang disebut syirkah mufawadhah.

* [[Mudharabah]]

* [[Murabahah]]

[[Kategori:Istilah ekonomi Islam]]