Kodeks: Perbedaan antara revisi

[[FileBerkas:Devil codex Gigas.jpg|thumbnailjmpl|rightka|''[[Codex Gigas]]'', abad ke-13, Bohemia.]]

'''Kodeks''' (dari {{lang-lat|caudex}}, yang berarti ''batang pohon'', ''balok'', atau ''[[buku|pustaka]]'') adalah buku yang terbuat dari lembaran-lembaran [[kertas]], [[vellum|velum]], [[papirus]], atau bahan-bahan serupa, yang isinya ditulis tangan.<ref>Oxford English Dictionary, edisi ke-2: Codex: "a manuscript volume"</ref> Kodeks dibuat dengan cara menumpuk seluruh lembaran halaman, menyatukannya dengan jahitan pada salah satu tepi, dan menyampulnya dengan bahan yang lebih tebal daripada lembaran halaman. Beberapa kodeks dibuat membentuk lipatan bersambung sepertimirip sebuah [[konsertina]]. Alternatif pengganti format kodeks untuk naskah yang panjang adalah format [[gulungan]] bersambung. Contoh dari kodeks lipat adalah [[kodeks-kodeks Maya]]. Istilah "kodeks" kadang-kadang digunakan sebagai sebutan bagi format model buku, termasuk buku-buku cetak modern, tetapi tidak termasuk buku-buku lipat.

Bentuk kodeks dikembangkan oleh [[Romawi Kuno|orang-orang Romawi]] dari [[loh lilin|loh-loh]] kayu. Peralihan ke format kodeks dari format [[gulungan]]—format pustaka yang lazim di [[Era Klasik|dunia Kuno]]—disebut-sebut sebagai kemajuan terpenting dalam sejarah pustaka sebelum penemuan [[mesin cetak]].<ref>{{harvnb|Roberts|Skeat|1983|p=1}}</ref> Kodeks mentransformasi bentuk pustaka itu sendiri, dan menjadi format yang terus digunakan selama berabad-abad.<ref> Lyons, M., (2011). ''Books: A Living History'', London: Thames & Hudson, hal. 8</ref> Meluasnya penggunaan format kodeks seringkalisering kali dikait-kaitkan dengan perkembangan [[Kekristenan|agama Kristen]], yang sedari awal telah memilih kodeks sebagai format dari naskah [[Alkitab|kitab sucinya]].<ref>{{harvnb|Roberts|Skeat|1983|pp=38−67}}</ref> Kodeks pertama kali disebut-sebut dalam karya tulis penyair Romawi abad ke-1 M, [[Marcus Valerius Martialis|Martialis]], yang memuji-muji kenyamanan dalam penggunaannya. Kira-kira pada 300 M, jumlah pustaka berformat kodeks telah mengimbangi jumlah gulungan naskah;<ref name=Oxf>"Codex" in ''[[Oxford Dictionary of Byzantium|The Oxford Dictionary of Byzantium]]'', [[Oxford University Press]], New York & Oxford, 1991, hlm. 473. {{ISBN|0195046528}}</ref> dan pada abad ke-6, kodeks sudah sepenuhnya menggantikan gulungan sebagai format pustaka di seluruh [[dunia Yunani-Romawi|dunia berperadaban Yunani-Romawi]] yang kala itu telah dikristenkan.<ref>{{harvnb|Roberts|Skeat|1983|p=75}}</ref>

[[FileBerkas:The War Scroll - Dead Sea Scroll.jpg|thumbjmpl|Gulungan kitab semacam ini kelak tergantikan oleh kodeks.]]

* Lebih irit bahan baku, karena memanfaatkan kedua sisi halaman ([[rektorecto dan verso]])

PergeseranPeralihan dari gulungan ke kodeks kira-kiraterjadi bersamaanpada waktunyakurun waktu yang sama dengan transisi dari [[papirus]] ke [[perkamen]] sebagai media tulis yang lebih diminati, namun kedua perubahan ituini tidak bersangkut-paut satu sama lain. Sebenarnya,Berbagai kombinasi-kombinasi antara kodeks dan gulungan dengan papirus dan perkamen secara teknis mungkin saja dilakukandiwujudkan, bahkan umum terjadi dalamsepanjang sejarah.<ref>{{harvnb|Roberts|Skeat|1983|p=5}}</ref>

Kodeks mulai menggantikan [[gulungan]] nyaris sejak pertama kali direka ciptadiciptakan. Pada abad ke-5 di Mesir, jumlah kodeks telah melampaui jumlah gulungan dengan rasio sepuluh banding satu, menurut perkiraan yang dibuat berdasarkan contoh-contoh kodeks dan gulungan yang sintas dari masa itu. Pada abad ke-6, gulungan nyaris tidaktak lagi digunakan sebagai sarana kepustakaan.<ref>Roberts, Colin H., anddan Skeat, T.C. (1987), ''The Birth of the Codex''. London: diterbitkan oleh ''[[Oxford University Press]]'' for theuntuk ''[[British Academy]]'', hlm. 75.</ref>

Secara teknis, buku-buku [[paperback|jilid lunak]] juga dapat disebut kodeks, tetapi para penerbit dan parailmuwan ahli mengkhususkanmenggunakan istilah kodeks secara khusus sebagai sebutan bagi buku-buku [[naskah]] (tulis tangan) yang dihasilkan sejak [[Abad Kuno Akhir|penghujungAkhir Abad Antik]] sampai dengan [[Abad Pertengahan]]. Kajian ilmiah atas naskah-naskah ini dari segi tata cara [[penjilidan]]nya disebut [[kodikologi]]. Kajian mengenai dokumen-dokumen kuno secara umum disebut [[paleografi]].

[[FileBerkas:Wachstafel rem.jpg|thumbjmpl|Reproduksi [[loh lilin]] ala Romawi, leluhur dari kodeks]]

[[Romawi Kuno|Orang-orang Romawi]] menggunakan media tulis berupa [[loh lilin|loh-loh kayu berlapis lilin]] yang dapat digunakan berulang-ulang sebagai tempat menuliskanmenyimpan catatan atau tulisan-tulisan informal lainnya. Dua buah [[poliptik]] kuno, satu ''pentatik'' dan satu ''oktotik'', hasil ekskavasi di [[Herculaneum]], menggunakan sistem sambung unik yang tampak seperti pendahulu dari cara jilid dengan menggunakan pita kulit atau tambang sebagai penyambung bagian-bagian buku.<ref>{{cite book|last=Carratelli|first=Giovanni Pugliese|title= "L'instrvmentvm Scriptorivm Nei Monumenti Pompeiani Ed Ercolanesi." in Pompeiana. Raccolta di studi per il secondo centenario degli di Pompei.|year=1950|pages=166–78.}}</ref> Mungkin [[Julius Caesar|Iulius Caesar]] boleh jadi adalah orang Romawi pertama yang memangkas gulungan-gulungan menjadi lembaran-lembaran yang dijilid membentukmenjadi sebuah buku tulis atau; mungkin pula buku tulis ini sebuah kodeks yang terbuat dari lembaran-lembaran papirus.<ref>Selama [[Perang Galia]]; Suet. ''Jul.'' [http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Julius*.html#56.6 56.6]; cf. {{Citation|last=Roberts|first= Colin H.|last2=Skeat|first2=Theodore Cressy|author2-link=Theodore Cressy Skeat|title=The Birth of the Codex|place=Oxford|publisher = Oxford University Press|year=1983|page=18 sq.|isbn=0-19-726061-6}}</ref> Pada pergantian abad ke-1 M, sejenissemacam buku tulis dalam bentukberupa lipatan perkamen, yang disebut ''pugillares membranei'' dalam bahasa Latin, mulai lazim digunakan untuk keperluan tulis-menulis di [[Kekaisaran Romawi]].<ref>{{cite book|last1=Roberts|first1=Colin H|last2=Skeat|first2=TC|title=The Birth of the Codex|year=1983|publisher=British Academy|location= London|isbn=0-19-726061-6|pages=15–22}}</ref> [[Theodore Cressy Skeat]] mengemukakan teori bahwa bentuk buku tulis ini diciptakan di Roma dan kemudian tersebar ke Timur Dekat. <ref>{{cite book|last=Skeat|first= T.C.|title=The Collected Biblical Writings of T.C. Skeat.|year=2004|publisher=E.J. Brill |location= Leiden|isbn=90-04-13920-6|page=45|url=https://books.google.pl/books?id=td_OLXo4RvkC&printsec=frontcover&dq=The+Collected+Biblical+Writings+of+T.C.+Skeat&hl=en&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=in%20at%20least%20three%20cases&f=false}}</ref>

Kodeks digambarkandisebut-sebut oleh penyair [[Bahasa Latin Klasik|Latin klasik]], [[Marcus Valerius Martialis|Martialis]], dalam beberapa karyanya. IaMartialis menulismenggubah sebuah syair yang terdiri atas lima [[gurindam]] untuk menyertai hadiah-hadiah pustaka yang saling dipertukarkan oleh orang-orang Romawi pada perayaan [[Saturnalia]]. Tiga di antaradari pustaka-pustaka yang dihadiahkanhadiah itu secara spesifikkhusus disebutia sebut berwujud kodeks oleh Martialis; si penyair memuji-muji betapa ringkasnya format ini (dibanding gulungan), dan betapa mudahnyanyamannya buku-buku dalam format ini untuk dibaca dalam perjalanan. Dalam syairnya yang lain, Martialis mengiklankan sebuah edisi baru dari karya-karyanya, dan secara khusus menerangkan bahwa edisi baru itu dibuat dalam format kodeks yang lebih irit tempat daripada gulungan dan lebih nyaman untuk dipegang dengan sebelah tangan. Menurut [[Theodore Cressy Skeat]], syair ini mungkin adalah catatan pertama yang diketahui tentang penerbitan sebuah edisi karya sastra (bukan hanya satu eksempelar tunggal) dalam bentuk kodeks, meskipun agaknya penerbitan semacam ini hanya sebuah kasus terisolasi dan belum lazim dilakukan sampai jauh di kemudian hari.<ref>{{cite book|last=Skeat|first= T.C.|title=The Collected Biblical Writings of T.C. Skeat.|year=2004|publisher=E.J. Brill |location= Leiden|isbn=90-04-13920-6|pages=45-46|url=https://books.google.pl/books?id=td_OLXo4RvkC&printsec=frontcover&dq=The+Collected+Biblical+Writings+of+T.C.+Skeat&hl=en&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=in%20at%20least%20three%20cases&f=false}}</ref>

Dalam uraiannya mengenai salah satu kodeks perkamen tertua yang sintas dari [[Oxyrhynchus|Oksirinkos]] di Mesir, Eric Turner agaknya menyanggah pendapat Skeat dengan pernyataan, “…keberadaannya saja sudah merupakan bukti bahwa format buku ini memiliki riwayat prasejarah”, dan “eksperimen-eksperimen dengan format buku ini mungkin pula sudah dilakukan di luar Mesir.”<ref>{{cite book|last=Turner|first=Eric|title=The Typology of the Early Codex|url=https://archive.org/details/typologyofearlyc0000turn|year=1977|publisher=University of Pennsylvania Press |location=Philadelphia|isbn=978-0-8122-7696-1 |page=[https://archive.org/details/typologyofearlyc0000turn/page/38 38]}}</ref> Kodeks-kodeks perkamen atau papirus terdahulu tampaknya digunakan secara luas sebagai buku-buku tulis pribadi, misalnya untuk tempat menuliskan salinan dari surat-surat yang hendak dikirim (Cicero ''Fam.'' 9.26.1). Halaman-halaman dari buku-buku tulis [[perkamen]] biasanya dicuci atau dikerik sehingga dapat digunakan kembali (disebut [[palimpsest|palimpses]]), dan oleh karena itu kegiatan tulis-menulis dengan media kodeks seringkalisering kali dianggap bersifat tidak resmi dan tidak permanen.

Ada bukti-bukti bahwa sejak abad ke-2, kodeks—biasanya terbuat dari [[papirus]]—merupakan format yang digemari di kalangan [[Kekristenan|umat Kristen]]. Di perpustakan [[VillaVila of the PapyriPapirus]], [[Herculaneum]] (terkubur pada 79 M), semua naskah (sastra Yunani) yang ada masih dibuat dalam formatberformat gulungan (lihat [[Papirus Herculaneum papyri]]).; Tetapisementara di [[Perpustakaan Nag Hammadi library]] (terkubur sekitar 390 M), semua teksnaskah (Gnostik Kristen) termaktubsudah dalamberformat kodeks. Meskipun demikian, sisa-sisa sebuah kodeks perkamen non-Kristen yang berisi karya tulis [[Demosthenes|Demostenes]], ''De Falsa Legatione'', dari [[Oxyrhynchus Papyri|Oksirinkos]] di Mesir, menunjukkan bahwa bukti-bukti yang sintas tidaklah cukup untuk dijadikan dasar dalam menyimpulkan apakah orang-orang Kristen berperan penting dalam awal perkembangan kodeks, ataukah format ini sengaja mereka gunakan hanya sekadar untuk tampil beda dari [[orang Yahudi]].{{cn|date=March 2017}}

Sisa-sisa dari kodeks-kodeks tertua yang sintas berasal Mesir, dan rata-rata diperkirakan dibuatberasal sekitardari akhir abad ke-1 atau paruh pertama abad ke-2. Kodeks-kodeks dari kelompok ini mencakup pula [[Papirus Perpustakaan Rylands P52]] yang berisi sebagian Injil Yohanes, dan diperkirakan dibuatberasal dari kurun waktu antara 125 sampai 160.<ref>Turner, ''The Typology of the Early Codex'', U Penn 1977, dan Roberts & Skeat ''The Birth of the Codex'' (''Oxford University'' 1983). Dari Robert A Kraft (lihat tautan): "Sisa-sisa sebuah kodeks perkamen berbahasa Latin berisi naskahkarya bersejarahtulis sejarah yang tidak diketahui sumbernya dan diperkirakan dibuatberasal dari kurun waktu sekitar 100 M juga ditemukan di Oksirinkos ([[Papirus Oksirinkos 30|P. Oxy. 30]]; lihat Roberts & Skeat 28). Sisa-sisa naskah papirus berisi karya tulis "Risalah Mazhab Empiris", yang oleh penyuntingnya diperkirakan dibuatberasal dari kurun waktu antara abad ke-1 sampai abad ke-2 M, juga terdaftar dengan keterangan yang sama dalam koleksi Berlin (inv. # 9015, Pack\2 # 2355)—Turner, Typology # 389, dan Roberts & Skeat 71, menyebutnya "buku petunjuk pengobatan.""</ref>

[[FileBerkas:Ezra Codex Amiantinus.jpg|thumbjmpl|Rak buku padabuatan permulaan[[Abad Pertengahan Awal|Awal Abad Pertengahan]], memuatmenampung sekitar sepuluh kodeks, lukisan daridalam ''[[Codex Amiatinus]]'', (''[[circa|ca.]]'' 700)]]

Dalam [[Budaya barat#LandasarBarat|budayaperadaban baratDunia Barat]], kodeks lambat laun menggantikan gulungan. AntaraPada kurun waktu antara abad ke-4, ketika format kodeks mulai digemaridiminati secara luas, sampai dengan [[Abad Pembaharuan Karoling]] pada abad ke-8, banyak karya tulis yang tidak disalin ke dalam kodeks menghilang. Kodeks lebih unggul daripada gulungan dalam beberapa hal. Kodeks dapat terbuka rata pada halaman manapun sehingga mudah dibaca, halaman-halamannya dapat ditulis bolak-balik ([[rektorecto dan verso]]), dan dilindungi sampul yang awet sehingga membuatnya lebih padat dan mudah dibawa-bawa.

Orang-orang Abad Kuno menyimpan kodeks dengan punggung menghadap ke dalam, dan tidak selalu diletakkan tegak lurus. Punggung kodeks dapat digunakan sebagaipula tempatuntuk menampung ''[[incipit]],'' sebelum konsep pencantuman judul buku berkembang padpada Abad Pertengahan. Meskipun sebagian besar kodeks generasi perdana terbuat dari [[papirus]], kertas gelagah ini sangat rapuh dan harus didatangkan dari Mesir, satu-satunya tempat papirus tumbuh dan diolah menjadi kertas, sehingga membuatnyakodeks-kodeks papirus pun menjadi barang langka. [[Perkamen]] dan [[vellum|velum]] yang lebih awet punakhirnya mulai diminati orang, meskipun mahal harganya.

Kodeks-kodeks [[Mesoamerika]] [[pra-Columbus|pra-Kolumbus]] samamemiliki bentuknyaformat yang sama dengan kodeks buatan Eropa, namunakan terbuattetapi dariberbentuk lipatan jalurlembaran-jalurlembaran kertas panjang yang terbuat dari kulit [[ficus|pohon Ara]] ([[amate|amatl]]) atau tanaman-tanaman berserat lainnya, dan kadang-kadang [[kapur tembok|dilabur]] putih-putih sebelum ditulisi. Kodeks-kodeks [[Dunia Baru]] ditulis selambat-lambatnya dibuat pada abad ke-16 (lihat [[Kodeks-kodeks Maya]] dan [[Kodeks-kodeks Aztek]]). Agaknya semua kodeks yang dihasilkan sebelum penaklukan Spanyol dibuatterbuat dari sejalur utuhlembaran kertas panjang utuh yang dilipat-lipat seperti [[konsertina]], dan kadang-kadang kertas-kertas [[amate|amatl]] buatan pribumi ini ditulisi bolak-balik.

Tahap pertama dalam proses pembuatan kodeks adalah mengolah kulit mentah menjadi helai-helai perkamen siap pakai. Lembaran-lembaran kulit dibasuh satu demi satu dengan air kapur, kemudian direndam di dalam air kapur selama dua hari.<ref>{{cite web |url=http://www.getty.edu/art/exhibitions/making/ |title=The Making of a Medieval Book |publisher=The J. Paul Getty Trust |accessdate=19 November 2010}}</ref> Selepas proses perendaman, kulit dibersihkan dari bulu-bulu dan dikeringkan dengan cara merentangkannya pada rangka peregang atau simpai.<ref name="Intro">Clemens, Raymond, and Timothy Graham. Introduction to Manuscript Studies. Ithaca: Cornell University Press, 2008.</ref> Pembuat perkamen akan mengikatkan tali pada titik-titik tertentu di sekeliling pinggiran kulit. Tali-tali ini kemudian diikatkan pada simpai. Agar kulit tidak koyak ketika diregangkan, pembuat perkamen akan menaruh kerikil-kerikil bulat pada titik-titik yang akan diikat, kemudian membuat dan mengencangkan ikatan sedemikian rupa sehingga kerikil-kerikil bulat tersebut terbungkus erat oleh kulit di titik-titik yang diikat. Kerikil-kerikil bulat ini disebut ''pippin''.<ref name="Intro" /> Setelah kulit direntangkan pada simpai, sisa-sisa bulu yang masih menempel dibersihkan dengan sebilah pisau berbentuk bulan sabit yang disebut ''lunarium'' atau ''lunellum''. Setelah kulit benar-benar kering, pembuat perkamen akan membersihkan dan memotong-motongnya menjadi helai-helai perkamen. Banyaknya helai yang dapat dihasilkan dari satu lembaran kulit utuh ditentukan oleh ukuran bahan baku yang diolah dan ukuran barang jadi yang dikehendaki. Sebagai contoh, selembar kulit anak lembu dapat menghasilkan tiga setengah helai perkamen berukuran sedang. Jika dilipat menjadi dua bagian yang sama, satu helai perkamen akan menghasilkan dua lembar halaman bersambung yang disebut ''bifolium'' (dobel folio atau folio ganda). Para sejarawan telah menemukan naskah-naskah berisi petunjuk pembuatan perkamen pada Abad Pertengahan yang kini diikuti oleh para pembuat perkamen modern.<ref name="daniel">Thompson, Daniel. "Medieval Parchment-Making." The Library 16, no. 4 (1935).</ref> Cacat atau kerusakan seringkalisering kali didapati pada helai perkamen, baik cacat akibat luka pada tubuh hewan sebelum dikuliti, cacat akibat kecerobohan selama pengolahan kulit, maupun cacat akibat luka pada pada tubuh hewan ketika disembelih. Cacat dapat saja timbul selama proses penulisan naskah; dan jika tidak dirawat dengan benar, cacat mungkin pula timbul pada naskah-naskah yang sudah jadi.

[[FileBerkas:Codex Manesse 193r - Albrecht von Rapperswil.jpg|thumbjmpl|Salah satu halaman ''[[Codex Manesse]]''. Sebagian besar naskah diberi garis-garis melintang sebagai penanda baris teks.]]

* [[Daftar kodeks]]

* [[Daftar kodeks bunga rampai dan botani]]

* [[Daftar Papirus Perjanjian Baru]]

* [[Daftar Uncial Perjanjian Baru|Daftar Unksial Perjanjian Baru]]

* [[Jilid (kepustakaan)]]

* [[Kodeks-kodeks Aztek]]

* [[Kodeks-kodeks Maya]]

* [[Penjilidan tradisional Tiongkok]]

* [[Sejarah buku]]

* {{Citation | last1 = Roberts | first1 = Colin H. | last2 = Skeat | first2 = T. C. | title = The Birth of the Codex | publisher = Oxford University Press | location = London | year = 1983 | isbn = 0-19-726024-1}}

* [http://www.codex.ge/ Kodeks Georgia]

* [https://web.archive.org/web/20080624072331/http://www.hss.ed.ac.uk/chb/ Pusat Sejarah Pustaka]

* [http://ccat.sas.upenn.edu/gopher/other/journals/kraftpub/Christianity/Canon ''The Codex and Canon Consciousness''&nbsp;– Konsep makalah oleh Robert Kraft mengenai peralihan dari gulungan ke kodeks]

* [http://penelope.uchicago.edu/~grout/encyclopaedia_romana/scroll/scrollcodex.html Encyclopaedia Romana: "Gulungan dan kodeks"]

* K.C. Hanson, [http://www.kchanson.com/papyri.html Katalog Papirus dan Kodeks Perjanjian Baru Abad Ke-2 Sampai Abad Ke-10]

* [http://cdi.uvm.edu/collections/getCollection.xql?pid=manuscripts&title=Medieval%20and%20Renaissance%20Manuscripts Naskah-naskah Abad Pertengahan dan Abad Pembaharuan, termasuk naskah-naskah Vulgata, buku-buku brevir, kontrak-kontrak, dan ramuan tumbuh-tumbuhan dari abad ke-12 sampai abad ke-17, ''Center for Digital Initiatives'', Perpustakaan Universitas Vermont] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110218052112/http://cdi.uvm.edu/collections/getCollection.xql?pid=manuscripts&title=Medieval%20and%20Renaissance%20Manuscripts |date=2011-02-18 }}

[[Kategori:JenisBuku bukumenurut jenis]]