Jodhangan: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
k fix |
|||
| (31 revisi perantara oleh 5 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 1:
▲'''''Jodhangan''''' adalah tradisi masyarakat agraris [[Selopamioro, Imogiri, Bantul|Desa Selopamioro Imogiri Bantul]]. Tradisi ''jodhangan'' dilaksanakan setiap tahun pada hari Minggu Pahing di bulan Besar ([[Zulhijah|Zulhijjah]]) menurut kalender [[Jawa]] atau [[Islam]]. Sebagai tanda syukur pada Allah yang telah memberikan rezeki dari hasil bumi, memberikan kemakmuran dan kesejahteraan masyarakat. Tradisi jodhangan digelar di sekitar [[Gua Cerme]] karena disakralkan oleh masyarakat setempat sebagai tempat suci warisan Walisanga.
== Asal-usul ==
''Jodhangan'' awalnya merupakan kegiatan masyarakat Dusun Srunggo dalam melaksanakan upacara merti dhusun dan ini dilakukan sudah cukup lama atau sejak nenek moyang. Masyarakat dan pemerintah setempat sepakat merubah tradisi ''merti dhusun'' menjadi tradisi ''jodhangan''. Tradisi ''jodhangan'' ini diartikan oleh masyarakat Dusun Srunggo sebagai ''sedhekahan'' (selamatan sesudah panen). Tujuannya, selain sebagai ucapan syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa, juga sebagai permohonan agar senantiasa mendapat berkah dan keselamatan dari Sang Pencipta. Tujuan diselenggarakannya tradisi ''jodhangan'' di Goa Cerme agar semakin berkembang dan menjadi perhatian tidak hanya oleh masyarakat setempat, tetapi juga wisatawan domestik maupun mancanegara, menjadi objek wisata religius yang pada gilirannya akan menjadi suatu kemasan yang integratif antara tiga domain utama, yaitu agama, budaya, dan pariwisata.▼
▲''Jodhangan'' awalnya merupakan
Disebut dengan ''jodhangan'', karena penggunaan ''jodhang-jodhang'' yang difungsikan untuk membawa makanan atau hasil bumi dalam upacara ''merti dhusun''. ''Jodhang'' adalah semacam tandu yang dipikul oleh empat orang. Di atas tandu diletakkan semacam kotak panjang dari kayu. Agar terlihat indah, ''jodhang'' dihias sehingga menyerupai rumah kecil.▼
▲Disebut dengan ''jodhangan'', karena penggunaan ''jodhang-jodhang'' yang difungsikan untuk membawa makanan atau hasil bumi dalam upacara ''merti dhusun''. ''Jodhang'' adalah semacam tandu yang dipikul oleh empat orang.
Tradisi ''jodhangan'' bermula dari adanya mitos bahwa Baginda Raja Harnaya Rendra dari [[Kerajaan Giringlaya]] bersedih karena penyakit dan kelaparan yang menimpa rakyatnya. Atas nasihat punggawa, sang raja meminta pertolongan pada Resi Hadidari dari Desa Ngandong Dadapan. Resi menyarankan agar pada awal tahun (Sura) seluruh penduduk membersihkan desa. Dengan diselenggarakannya bersih desa keadaan menjadi membaik. Berdasarkan mitos tersebut, masyarakat lalu melaksanakan upacara ''merti dhusun''/sedhekah bumi/bersih dusun sebagai persembahan kepada penguasa cikal-bakal dusun yang bernama Kyai Srunggo.▼
▲Tradisi ''jodhangan'' bermula dari adanya mitos bahwa Baginda Raja Harnaya Rendra dari [[Kerajaan Giringlaya]] bersedih karena penyakit dan kelaparan yang menimpa rakyatnya. Atas nasihat punggawa, sang raja meminta pertolongan pada Resi Hadidari dari Desa Ngandong Dadapan. Resi menyarankan agar pada awal tahun (Sura) seluruh penduduk membersihkan desa. Dengan diselenggarakannya bersih desa keadaan menjadi membaik. Berdasarkan mitos tersebut, masyarakat lalu melaksanakan upacara ''merti dhusun''/sedhekah bumi/bersih dusun sebagai persembahan kepada penguasa cikal-bakal dusun yang bernama Kyai Srunggo.<ref>{{Cite journal|last=Munawaroh|first=Siti|year=30 Mei 2019|title=Jodhangan: Tradisi Agraris di Desa Selopamioro Imogiri|url=https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbyogyakarta/jurnal-jantra-volume-14-nomor-1-juni-2019/|journal=Jantra|volume=14|issue=1|pages=95|doi=}}</ref>
Dalam perkembangannya, upacara dikaitkan dengan keberadaan para Walisanga di Goa Cerme. Konon di dalam Goa Cerme ini pernah ditemukan surban wali yang jatuh, sehingga berubah menjadi tempat-tempat tertentu dan diindentikkan dengan tempat-tempat suci agama Islam serta nama-nama tempat yang berhubungan dengan suatu kraton. Tempat tersebut antara lain: Air Zam-zam, Watu kaji, Mustoko, ''Paseban'' Dalam, dan ''Paseban'' Luar. Selain itu, mitos yang berkembang bahwa Goa Cerme ditunggu oleh beberapa ''dhanyang'' yang berjumlah sembilan orang, diantaranya yaitu ''dhanyang'' Kyai Tawang Gantungan, Kyai Kedung Mlati, Kyai Gadung Kawuk, Kyai Minang Sukma, dan Nyai Endang Rantam Sari.▼
▲Dalam perkembangannya, upacara dikaitkan dengan keberadaan para Walisanga di Goa Cerme. Konon di dalam Goa Cerme ini pernah ditemukan surban wali yang jatuh, sehingga berubah menjadi tempat-tempat tertentu dan diindentikkan dengan tempat-tempat suci agama Islam serta nama-nama tempat yang berhubungan dengan suatu kraton. Tempat tersebut antara lain: Air Zam-zam, Watu kaji, Mustoko, ''Paseban'' Dalam, dan ''Paseban'' Luar. Selain itu, mitos yang berkembang bahwa Goa Cerme ditunggu oleh beberapa ''dhanyang'' yang berjumlah sembilan orang, diantaranya yaitu ''dhanyang'' Kyai Tawang Gantungan, Kyai Kedung Mlati, Kyai Gadung Kawuk, Kyai Minang Sukma, dan Nyai Endang Rantam Sari.<ref>{{Cite web|url=http://javaisbeautiful.com/2011/10/31/goa-cave-cerme-yogyakarta-indonesia/|title=Goa (Cave) Cerme, Yogyakarta, indonesia|last=Getaway Tours|first=|date=31 Oktober 2011|website=Getaway Tours|access-date=31 Mei 2020}}</ref>
== Prosesi ==
Tradisi jodhangan dilakukan pada hari Minggu Pahing di bulan Besar (Dulhijjah) menurut kalender Islam Jawa. Pada saat itu wilayah sekitar Goa Cerme cukup ramai dan meriah karena masyarakat Dusun Srunggo I dan II melaksanakan hajatan besar yakni ''jodhangan'' (sedhekahan atau selamatan sesudah panen). Kesenian campursari, kesenian jathilan, slawatan, pentas wayang kulit
Sebelum hari pelaksanaan tradisi, pada hari Jumat Kliwon setelah sholat Jumat semua warga laki-laki Dusun Srunggo I dan II melaksanakan bersih kuburan atau makam dusun secara bersama-sama. Sore harinya (malam Sabtu Legi) diselenggarakan ''tahlilan'' dan ''pitung lesan'' di rumah bapak RT. ''Pitung lesan'' adalah berdoa bersama yakni melalui dzikir dan membaca Surat Yasin yang ditujukan kepada para leluhur. Hari Sabtu Legi warga bergotong
Tepat pukul 10.00 WIB iring-iringan upacara telah sampai di pelataran goa. Urutan terdepan rombongan kesenian, diikuti para gadis atau ''domas'' yang membawa separangkat pisang ''sanggan'', dan urutan di belakangnya ''jodhang''. Setelah iring-iringan sampai di pelataran Goa Cerme, selanjutnya acara demi acara dimulai. Acara pertama pembukaan, dilanjutkan slawatan, sambutan-sambutan mulai dari kepala desa, camat, Dinas Pariwisata Bantul, doa dilanjutkan Ijab Qobul (bagi yang mempunyai ''nadar'') dan diakhiri makan bersama semua warga yang hadir. Malam harinya, acara ditutup dengan pertunjukan Wayang Kulit.<ref>{{Cite web|url=http://www.tasteofjogja.org/contentdetil.php?kat=artk&id=NjI3&fle=Y29udGVudC5waHA=&lback=a2F0PWFydGsmYXJ0a2thdD01JmZsZT1ZMjl1ZEdWdWRHUmxkR2xzTG5Cb2NBPT0mbGJhY2s9YTJGMFBXRnlkR3NtYVdROVRsUkZkeVptYkdVOVdUSTVkV1JIVm5Wa1F6VjNZVWhCUFNac1ltRmphejFoTWtZd1VGZEdlV1JIYzIxWldFb3dZVEowYUdSRU1IaE9hVnB6V1cxR2FtRjZNRDA9|title=Jodhangan Goa Cerme|last=Dinas Kebudayaan Daerah Istimewa Yogyakarta|first=|date=04 September 2015|website=Dinas Kebudayaan|access-date=31 Mei 2020}}{{Pranala mati|date=Februari 2022 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref>
== Peralatan dan Sesaji ==
Peralatan yang digunakan dalam tradisi ''jodhangan''. ''Jodhang'' dibuat dengan menggunakan kayu yang berbentuk ''limasan'', yang fungsinya untuk membawa ''ubarampe'' atau sesaji dengan cara digotong atau dipikul oleh empat orang di setiap sudutnya. Adapun sesaji yang berada di ''jodhang'' segala hasil bumi seperti kacang panjang, jagung, pare, mentimun, terong, lombok, mlinjo, tomat dan lain sebagainya. Hasil bumi tersebut untuk menghias ''jodhang'' agar kelihatan bagus dan indah. Adapun sesaji yang berada di dalam ''jodhang'' adalah makanan berupa nasi gurih/nasi uduk, ayam ''ingkung'', ''nasi golong'', ''tumpeng menggana'', nasi liwet, ''golong lulut'', ''tumpeng robyong'', ''jajan pasar'', dan pisang ''sanggan'' untuk kenduri atau selamatan.<ref>{{Cite web|url=https://radarjogja.co/2016/05/31/nyadran-makam-sewu-bantul-meriah/|title=Nyadran Makam Sewu Bantul, Meriah|last=Radar Jogja|first=|date=31 Mei2016|website=Radar Jogja|access-date=31 Mei 2020|archive-date=2019-09-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20190905153101/https://radarjogja.co/2016/05/31/nyadran-makam-sewu-bantul-meriah/|dead-url=yes}}</ref>
== Nilai-nilai ==
=== Nilai Keagamaan (religi) ===
Nilai keagamaam yang tampak dalam penyelenggaraan tradisi ''jodhangan'' di Dusun srunggo, Desa Selopamioro adalah adanya acara pembacaan tahlil dan doa bersama. Disamping itu, ritual ''jodhangan'' diselenggarakan dalam rangka mensyukuri atas semua rejeki dan karunia yang telah terlimpah dari Allhah SWT.<ref>{{Cite journal|last=Takdir Ilahi|first=Mohammad|year=2016|title=Ziarah dan Cita Rasa Islam Nusantara: Wisata Religius Dalam Bingkai Kearifan Lokal (Local Widsom)|url=http://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/akademika/issue/view/1|journal=Akademika|volume=21|issue=1|pages=123|doi=}}</ref>
=== Nilai Gotong Royong ===
Kegiatan-kegiatan gotong royong dalam penyambutan ''jodhangan'' yang dilakukan warga masyarakat setempat antara lain: membersihkan makam dusun, tahlilan, membersihkan jalan dusun, desa dan membersihkan pelataran Goa Cerme sebagai tempat upacara.<ref>{{Cite web|url=https://pariwisata.bantulkab.go.id/filestorage/dokumen/2014/07/20100624111210-potensi-wisata-bantul.pdf|title=Bantul: Ragam Budaya|last=Dinas Pariwisata Bantul|first=|date=tanpa tanggal|website=Bantul: Ragam Budaya|access-date=18 Juni 2020|archive-date=2020-06-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20200619022241/https://pariwisata.bantulkab.go.id/filestorage/dokumen/2014/07/20100624111210-potensi-wisata-bantul.pdf|dead-url=yes}}</ref>
=== Nilai Kesetiakawanan ===
''Jodhangan'' merupakan satu dari sekian upacara tradisional yang cukup menonjol di Desa Selopamioro. Kegiatan tersebut mempunyai peranan yang cukup besar dalam menggalang kesatuan dan persatuan warga masyarakat. Kesatuan dan persatuan itu ditandai dengan adanya bekerja bersama-sama para warga dalam kegiatan lingkungan, pembuatan gunungan dan ubarampe sesajinya. Semua itu tidak membedakan status sosial seseorang, setiap individu mempunyai kesempatan dan kedudukan yang sama untuk melaksanakan kegiatan tersebut.<ref>{{Cite web|url=https://visitingjogja.com/10630/jodhangan-goa-cerme-24-september-2017/|title=Jodhangan Goa Cerme (24 September 2017)|last=Visiting Jogja Istimewa|first=|date=18 September 2017|website=Visiting Jogja Istimewa|access-date=29 Juni 2020|archive-date=2020-06-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20200628225919/https://visitingjogja.com/10630/jodhangan-goa-cerme-24-september-2017/|dead-url=yes}}</ref>
=== Nilai Musyawarah ===
Pada dasarnya musyawarah dalam pelaksanaan upacara ''jodhangan'' cukup menonjol. Sebelum pelaksanaan upacara ''jodhangan'' para sesepuh (pemuka) masyarakat mengadakan pertemuan untuk membicarakan atau bermusyawarah tentang pelaksanaan upacara ''jodhangan''. Pada saat itu, sekaligus dibentuk susunan panitianya.<ref name=":0">{{Cite journal|last=Munawaroh|first=Siti|year=2019|title=Jodhangan: Tradisi Agraris di Desa Selopamioro Imogiri|url=https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbyogyakarta/jurnal-jantra-volume-14-nomor-1-juni-2019/|journal=Jurnal Jantra|volume=14|issue=1|pages=101|doi=}}</ref>
=== Nilai Pengendali Sosial ===
Upacara ''jodhangan'' di Desa Selopamioro Imogiri, selain sebagai upaya warga untuk memenuhi pula ''sanggan-sesanggeman'' yakni kepada nenek moyang dan penguasa yang telah memberikan rezeki. Upacara ''jodhangan'' juga diharapkan bisa mempertebal kepercayaan atau keyakinan warga setempat akan keluhuran adat istiadatnya, mempunyai pengaruh yang positif bagi dirinya, sehingga para warga menjadi tidak ragu-ragu dalam melestarikan tradisi tersebut.<ref name=":0" />
== Lihat pula ==
{{portal|Budaya|Indonesia}}
* [[Gejog Lesung Yogyakarta]]
* [[Ketoprak Mataram]]
* [[Pek Bung]]
* [[Slawatan Kediwung]]
* [[Thek-thek]]
== Rujukan ==
{{reflist|2}}
[[Kategori:Kabupaten Bantul]]
▲Sebelum hari pelaksanaan tradisi, pada hari Jumat Kliwon setelah sholat Jumat semua warga laki-laki Dusun Srunggo I dan II melaksanakan bersih kuburan atau makam dusun secara bersama-sama. Sore harinya (malam Sabtu Legi) diselenggarakan ''tahlilan'' dan ''pitung lesan'' di rumah bapak RT. ''Pitung lesan'' adalah berdoa bersama yakni melalui dzikir dan membaca Surat Yasin yang ditujukan kepada para leluhur. Hari Sabtu Legi warga bergotong royong membersihkan jalan dusun, tempat-tempat umum termasuk pelataran Goa Cerme yang akan dijadikan lokasi upacara. Sementara Ibu-ibu menyiapkan segala kebutuhan yang diperlukan. Hari Minggu Pahing kurang lebih pukul 09.00 WIB peserta upacara ''jodhangan'' bersiap-siap dengan membawa yang dibutuhkan dalam upacara, yaitu ''jodhang'' beserta isinya (sesaji) yang diletakkan dalam sebuah ''besek'' menuju pelataran Goa Cerme. Dalam kegiatan upacara masing-masing RT mengeluarkan sebuah ''jodhang'' yang masing-masing pembiayaannya ditanggung bersama oleh sejumlah kepala keluarga yang ada di tiap-tiap RT. {{sedang ditulis}}
[[Kategori:
[[Kategori:Budaya Indonesia]]
[[Kategori:Kesenian Jawa]]
| |||