Tajdid: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan |
Fitur saranan suntingan: 3 pranala ditambahkan. |
||
(7 revisi perantara oleh 4 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 1:
'''Tajdid''' ({{lang-ar|تجديد|tajdīd}}) adalah kata dalam [[bahasa Arab]] yang berakar dari kata ''jaddada-yujaddidu-tajdiidan'' yang artinya "menjadi baru" atau "terbarukan". Tajdid adalah pembaruan dalam ajaran [[Islam]] agar terlepas dari tiga kebatilan yaitu [[takhayul]], [[bid'ah]] dan [[khurafat]].
Dalam bidang akidah, Tajdid bermakna menghidupkan kembali [[akidah Islam]] kepada kemurniannya sesuai dengan tuntunan nabi [[Muhammad SAW]].
== Pengertian Tajdid ==
At-Tajdid menurut bahasa, maknanya berkisar pada menghidupkan, membangkitkan dan mengembalikan. Makna-makna ini memberikan gambaran tentang tiga unsur yaitu keberadaan sesuatu kemudian hancur atau hilang kemudian dihidupkan tanpa kecacatan.
Kata ini kemudian dijadikan jargon dalam gerakan pembaruan Islam agar terlepas dari Bid'ah, Takhayyul dan Khurafat. Gerakan ini diilhami dari [[Muhammad bin Abdul Wahab]] di [[Arab Saudi]] dan Pemikiran Al-Afghani yang dibuang di Mesir. Gerakan ini kemudian menjadi ruh dalam beberapa Organisasi seperti [[Sarekat Islam]], Muhammadiyyah dan Al-Irsyad juga Persatuan Islam di Jawa. Gerakan ini pula pernah menjadi ruh perjuangan Tuanku Imam Bonjol dalam menggerakkan kaum Paderi. Gerakan ini kemudian mengalami Kanter dari Akademisi Jawa Kejawen yang kemudian menggabungkan diri dalam Budhi Oetomo dan Ulama Jawa yang bergabung dalam Nahdhatul Ulama.
Meski gerakan ini kini sudah mulai melemah, tetapi semangatnya kini terus diwariskan pada generasi berikutnya hingga muncullah [[Jaringan Islam Liberal]] yang memiliki visi Tajdid ini meski kemudian ditentang oleh para Tokoh ummat Islam yang aktif dalam Organisasi yang dulunya mengusung ruh Tajdid.
== Tajdid dalam Muhammadiyah ==
▲pertama? Kedua persoalan ini perlu dianalisis berdasarkan periodesasi
dan kurun waktu yang telah ada. Secara garis besar, perkembangan tajdid
dalam Muhammadiyah dapat dibedakan menjadi tiga
# konsepsionalisasi # rekonstruksi. Ketika Muhammadiyah didirikan, para tokoh Muhammadiyah, termasuk [[Ahmad Dahlan|K.H. Ahmad Dahlan]], belum memikirkan landasan konseosional dan teoretis tentang apa yang akan dilakukannya. Yang terjadi adalah, upaya mereka untuk secara praktis dan pragmatis menyebarkan ajaran Islam yang baik dan benar sesuai dengan tuntunan [[Rasulullah]]. Konsentrasi mereka difokuskan pada bagaimana praktik keagamaan yang dilakukan masyarakat waktu itu disesuaikan dengan apa yang dilakukan oleh Rasulullah di satu sisi, tapi juga memperhatikan tradisi agama lain, khususnya [[kristen]], yang kebetulan disebarkan oleh penjajah negeri ini. Kecenderungan yang bersifat reaktif dalam menyelesaikan masalah yang dihadapi mulai terlihat. Pembetulan arah kiblat dalam pelaksanaan shalat, misalnya, menjadi bukti betapa reaktifnya tokoh Muhammadiyah saat itu. Jargon yang diusung saat itu adalah “Kembali Kepada [[Al-Qur'an|Al-Qur’an]] dan Al-Sunnah” secara apa adanya terutama dalam masalah aqidah dan ibadah mahdlah. Munculnya istilah TBC (
Kemudian pada awal tahun enam puluhan sampai tahun sembilan puluhan sudah mulai terasa bagaimana pentingnya untuk membuat dasar dan teori penyelesaian masalah yang dihadapi oleh umat Islam yang
tuntunan dalam bidang ''mu’amalah dunyawiyyah'''. Tentu kaidah ini belum mencakup konsep dan metode penyelesaian masalah secara komprehensif.
Sebenarnya sejak tahun 1968 rumusan tajdîd di kalangan Muhammadiyah telah ada, dan bahkan tidak pernah ada
Adapun rumusan tajdîd yang resmi dari Muhammadiyah itu adalah sebagai berikut:
Dari segi bahasa, tajdid berarti pembaharuan, dan dari segi istilah, tajdîd memiliki dua arti, yakni:
Baris 142 ⟶ 141:
bahasa atau logika. Metode dan pendekatan seperti ini tentu tidak
terbatas kepada pendekatan secara [[Normatif]], tetapi lebih dari itu mengarah pada
pendekatan [[Filosofis]] dan [[Sofistik Kedua|Sufistik]], yang sebelumnya tidak dikenal dalam
Muhammadiyah.
Kelihatannya, upaya rekonstruksi pola fikir dan konsep
Baris 149 ⟶ 148:
menafsirkan sumber ajaran Islam dalam dunia modern.
== Lihat pula ==
* [[Mujaddid]]▼
== Tautan Referensi ==▼
{{Portal|islam}}
▲* [[Mujaddid]]
{{reflist}}
[[Kategori:Islam di Indonesia]]
|