Wikipedia

Peutron Aneuk: Perbedaan antara revisi

Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnya
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
Tidak ada ringkasan suntingan
InternetArchiveBot (bicara | kontrib)
Bot
682.889 suntingan
Rescuing 5 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.5
 
(48 revisi perantara oleh 9 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 1:
{{wikify}}
'''Peutron Aneuk''' merupakan salah satu upacara daur hidup [[suku Aceh]] terhadap bayi yang baru lahir (disebut ''aneuk manyak''). Bayi dibawa keluar rumah lalu kakinya dijejakkan ke tanah untuk yang pertama kalinya{{Sfn|Gardjito, dkk|(2018)|p=144 : “Aneuk Manyak kemudian diberikan nama secara resmi saat upacara Bon nan ..."}}. Bermacam-macam sebutan untuk Peutron Aneuk, sebut saja ''Troen Bak Tanoeh'', ''Peutron Aneuk U Tanoh'', ''Peutron Aneuk Mit''<ref name=":0">{{Cite web|url=http://www.wacana.co/2015/08/upacara-turun-tanah-aceh/|title=Adat Peutron Aneuk, Upacara Turun Tanah Masyarakat Aceh|last=|first=|date=2 Agustus 2015|website=wacana|publisher=|access-date=20 Maret 2019}}{{Pranala mati|date=Mei 2021 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref>'', atau Peugidong Tanoh'' bagi masyarakat [[Gampong]] Tokoh, [[Manggeng, Aceh Barat Daya|Kecamatan Manggeng]], [[Kabupaten Aceh Barat Daya]]<ref name=":1">{{Cite web|url=https://www.researchgate.net/publication/329923460_Peutron_Aneuk_dalam_Budaya_Aceh|title=Peutron Aneuk Dalam Budaya Aceh|last=Saifurrohman|first=Muzaki|date=December 2018|website=|publisher=ResearchGate|access-date=21 Maret 2019}}</ref>{{Sfn|SaifurrohmanErvina|(20182017)|p=120 : “Adat peutron aneuk disebut juga dengan peugidong tanoh yang merupakan kebiasaan masyarakat Gampong Tokoh membawa anak turun ke tanah ..."}}. Biasanya Peutron Aneuk biasanya dilaksanakan serentakberbarengan dengan upacara ''Geuboh Nan'' (prosesi memberikan nama kepada bayi) dan upacara [[Aqiqah|Aqīqah]]. Hanya saja orang-orang yang menghadiri upacara tersebut terbiasa menyebutnya sebagai Peutron Aneuk, karena dianggap sudah mencakup ketiga upacara tadi{{Sfn|Samad|(2015)|p=120 : “Kadang-kadang orang yang menghadiri upacara ini menyebut saja upacara peutron aneuk, artinya sudah mencakup ke tiga macam upacara tersebut. Upacara ini dilangsungkan pada bulan kedua atau ketiga umur bayi ..."}}.
 
Tidak hanya penyebutan, prosesi juga bisa berbeda-beda tiap daerah. Misalnya, pada Masyarakat Gampong Tokoh, bayi dibawa keluar rumah lalu diajak turun ke tanah lalu berkeliling sekitar rumah. Sedangkan pada masyarakat Gampong yang lain, seusai menjejakkan tanah, ada yang membawa si bayi ke [[Masjid|Mesjid]] untuk kemudian dimandikan{{Sfn|Ervina|(2017)|p=20 : “Adat peutron aneuk disebut juga dengan peugidong tanoh yang merupakan kebiasaan masyarakat Gampong Tokoh membawa anak turun ke tanah ..."}}. Pada pada masyarakat Gampong Kunyet boleh dibawa ke Masjid dan dishalawatkan{{Sfn|Majelis Duek Pakat Kemukiman Kunyet & Imuem Mukim Kunyet|(2013)|p=34 : “Kenduri peutron aneuk; b. Dilakukan dengan membawa si anak turun dari rumah kesuatu tempat yang dianggap suci, c. Boleh dibawah ke mesjid lalu di tempat tersebut anak dimandikan dan di shalawatkan ..."}}. Bahkan ada juga yang membawa bayinya ke kuburan (berziarah) yang dianggap keramat (mulia) di kampung itu atau ke kuburan terdekat. Mereka membawa sedikit bunga, kemenyan, dan sepotong kain putih untuk membungkus nisan makam yang diziarahi{{Sfn|Hoesein|(1970)|p=74 : “Pernah djuga baji itu dibawa kekuburan jang dipandang keramat (mulia) jang terdapat dikampung itu atau jang berdekatan ..."}}.▼
Tidak hanya penyebutan, prosesi juga bisa berbeda-beda tiap daerah. Misalnya, pada Masyarakat Gampong Tokoh, bayi dibawa keluar rumah lalu diajak turun ke tanah lalu berkeliling sekitar rumah.
 
▲Sedangkan pada masyarakat Gampong yang lain, seusai menjejakkan tanah, ada yang membawa si bayi ke [[Masjid|Mesjid]] untuk kemudian dimandikan. Bahkan ada juga yang membawa bayinya ke kuburan (berziarah) yang dianggap keramat (mulia) di kampung itu atau ke kuburan terdekat. Mereka membawa sedikit bunga, kemenyan, dan sepotong kain putih untuk membungkus nisan makam yang diziarahi{{Sfn|Hoesein|(1970)|p=74 : “Pernah djuga baji itu dibawa kekuburan jang dipandang keramat (mulia) jang terdapat dikampung itu atau jang berdekatan ..."}}.
 
Begitu juga usia bayi yang di-peutronkan juga bisa berbeda-beda. Meski nama, tata cara dan istilah satu sama lain bisa berbeda-beda di tiap daerah, namun prinsip-prinsip dan makna yang terkandung di dalamnya tetap saja sama.
 
== Asal Usul ==
Peutron Aneuk (dan tradisi Orang Aceh lainnya) merupakan bagian dari unsur kebudayaan Hindu. [[Agama Hindu]] lebih dahulu masuk ke bumi Aceh ketimbang [[Islam|Agama Islam]]. Meski tidak berkembang sepesat Islam, namuntetapi keberadaan agama Hindu tetap saja turut mempengaruhi kebudayaan dan adat istadatistiadat asli orang Aceh. Beberapa tradisi orang Aceh asli yang berakulturasi dengan kebudayaan Hindu adalah tradisi ''Peusijuek,'' upacara ''Boh Gaca'' (memberi inai), ''Kanduri Blang'' (syukuran ke sawah), termasuk upacara Peutron Aneuk itu sendiri{{Sfn|Riezal, dkk|(2018)|p=149 : “Sehingga ada beberapa kebudayaan masyarakat Aceh yang berakulturasi dengan kebudayaan Hindu, seperti tradisi Peu sijuek (tepung tawari), upacara boh gaca (memberi inai), kanduri blang (syukuran ke sawah) dan acara peutron aneuk (turun anak) ..."}}''.''
 
Namun seiringSeiring masuknya [[Islam di Indonesia|Ajaran Islam]] ke bumi Serambi Mekah, Peutron Aneuk dalam pelaksanaan dan maknanya kini disesuaikan dengan ajaran-ajaran agama Islam. Implikasinya, segala upacara adat orangOrang Aceh pasti dimulai dengan [[Basmalah|bismillah]]. Ada doa selamat dan lantunan [[Selawat|Shalawat]] kepada [[Muhammad|Nabi Muhammad SAW]]{{Sfn|Altas|(2017)|p=4 : “Namun masuknya islam ke Serambi Mekah upacara/ kepercayaan tersebut telah disesuaikan dengan nuansa keislaman. Segala sesuatu pekerjaan dimulai dengan bismillah dan doa selamat serta shalawat nabi ..."}}.
 
Upacara adat Peutron Anuek dipercaya Orangorang Aceh dilakukan turun-temurun sejak zaman pertengahan abad ke-13 Masehi, atau dimasa [[Kesultanan Samudera Pasai|Kesultanan Pasai]] (Kerajaan Islam Samudera Pasai) berkuasa. Diteruskan oleh [[Kesultanan Aceh|Kerajaan Aceh Darussalam]] (1496 - 1903), dan terus berlanjut hingga saat ini. Menurut catatan, [[Sultan Mansur Syah]]-Putri Raja Indra Bangsa pun turut melaksanan Patreun Aneuk, yakni ketika menyambut kelahiran bayi mereka yang dinamai [[Iskandar Muda dari Aceh|Sultan Iskandar Muda]] yang lahir pada tahun 1593 Masehi. Tentu saja upacara dilaksanakan dengan megah dan meriah. Prosesi tersebut lalu menginspirasi Orang Aceh sampai sekarang. Pada zaman itu jika bayinya laki-laki, biasanya meriam dibunyikan dnegan bersahut-sahutan. Para pendekar memotong tiga batang pisang dengan pedang. Aksi pendekar itu merupakan harapan agar si anak kelak menjadi orang yang pemberani, khususnya ketika berlaga di medan perang dan memiliki jiwa yang ksatria.<ref name=":2">{{Cite web|url=https://news.okezone.com/read/2014/11/02/340/1060117/tradisi-peutroen-aneuk-ada-sejak-kerajaan-samudera-pasai|title=Tradisi Peutroen Aneuk Ada Sejak Kerajaan Samudera Pasai|last=Mardira|first=Salman|date=2 November 2014|website=okezone|publisher=|access-date=22 Maret 2019}}</ref>.
 
== Usia Bayi & Jenis Kelamin ==
Mengenai berapa usia bayi yang boleh mengikuti prosesi ini juga berbeda-beda. Ada yang melaksanakannya pada hari ke-7 setelah lahir, ketika usia bayi sudah mencapai umur 44 hari, dan ada juga yang melangsungkannya setelah bayi berusia lebih dari setahun. Mengenai mengapa dilakukan saat bayi berumur 7 hari, hal ini mengikuti [[Syariat Islam]] dan Sunnah Rasul, termasuk Aqiqah dan pemberian nama.<ref name=":0" />.
 
Bahkan untuk wilayah tertentu tradisi ini disepakati bersama dituangkan secara tertulis dalam hukum adat di daerah tersebut. Contoh untuk wilayah Kemukiman Cot [[Jeumpa, Bireuen|Jeumpa]] di{{Sfn|Majelis [[KabupatenDuek Pidie]][[PeutronPakat Aneuk#cite%20note-FOOTNOTEMajelis%20Duek%20Pakat%20Kemukiman%20Cot%20Jeumpa%20%26%20Imuem%20Mukim%20Cot%20JeumpaKemukiman Cot Jeumpa & Imuem Mukim Cot Jeumpa|(2009)|p=26%20%3A%20%E2%80%9CKenduri%20peutron%20aneuk%3A%20a : “Kenduri peutron aneuk: a.%20peutron%20aneuk%20sekalian%20syukuran%3B%20b.%20dilaksanakan%20saat%20usia%20anak%20tiga%20bulan%20atau%20lima%20bulan%3B%20c.%20boleh%20dilakukan%20pada%20usia%20anak%20sudah%20sampai%20tujuh%20bulan%3B%20 peutron aneuk sekalian syukuran; b. dilaksanakan saat usia anak tiga bulan atau lima bulan; c..%22-10|<span class="mw-reflink-text">[10]</span>]][[Peutronboleh dilakukan pada usia anak sudah sampai tujuh bulan; Aneuk#cite%20note-FOOTNOTEMajelis%20Duek%20Pakat%20Kemukiman%20Cot%20Jeumpa%20%26%20Imuem%20Mukim%20Cot%20Jeumpa(2009)26%20%3A%20%E2%80%9CKenduri%20peutron%20aneuk%3A%20a.%20peutron%20aneuk%20sekalian%20syukuran%3B%20b.%20dilaksanakan%20saat%20usia%20anak%20tiga%20bulan%20atau%20lima%20bulan%3B%20c.%20boleh%20dilakukan%20pada%20usia%20anak%20sudah%20sampai%20tujuh%20bulan%3B%20...%22-10|<span class="mw-reflink-text">[10]</span>]]}} dandi Kabupaten Pidie, Kemukiman Glee Bruek{{Sfn|Majelis Duek Pakat Kemukiman Glee Bruek & Imuem Mukim Glee Bruek|(2009)|p=27 : “b. dilaksanakan saat usia anak tiga bulan atau lima bulan; c. boleh dilakukan pada usia anak sudah sampai tujuh bulan; ..."}} atau di Mukim Lhoong{{Sfn|Majelis Duek Pakat Kemukiman Lhoong & Imuem Mukim Lhoong|(2009)|p=30 : “a. peutron aneuk sekalian syukuran; b. dilaksanakan saat usia anak tiga bulan atau lima bulan; c. boleh dilakukan pada usia anak sudah sampai tujuh bulan; ..."}} tradisi ini dilakukan ketika bayi sudah berusia tiga bulan, lima bulan dan boleh dilakukan pada usia anak sudah sampai tujuh bulan. Pada [[Blang Me, Simpang Ulim, Aceh Timur|Kemukiman Blang Me]] ketentuan usia sama dengan Kemukiman (Gampong) Cot Jeumpa, bedanya Peutron Aneuk secara hukum adat yang berlaku di sana hanya untuk anak pertama saja{{Sfn|Majelis Duek Pakat Kemukiman Blang Me & Imuem Mukim Blang Me|(20XX)|p=40 : “Kenduri peutron aneuk: a. dilaksanakan saat usia anak tiga bulan atau lima bulan; b. boleh dilakukan pada usia anak sudah sampai tujuh bulan; c. dilakukan dengan membawa si anak turun dari rumah ke suatu tempat yang dianggap suci; d. peutron aneuk atau pengenalan dunia luar wajib dilakukan sebagai bentuk rasa syukur dan hanya berlaku pada anak pertama; ..."}}.▼
Mengenai mengapa dilakukan saat bayi berumur 7 hari, hal ini mengikuti [[Syariat Islam]] dan Sunnah Rasul, termasuk Aqiqah dan pemberian nama.
 
Hal berbeda soal umur berlaku pada Masyarakat Gampong Sawang. Mereka malah melakukannya dikaladi bayikala sudahbayi berumur 44 hari{{Sfn|Maulida|(2017)|p=62 : “Dari hasil penelitian bahwa, “proses adat peutreun aneuk di Gampong Sawang diadakan setelah bayi berumur 44 hari dimana acara ini merupakan adat kebiasaan masyarakat yang diwariskan oleh nenek moyang terdahulu menjadi teadisi bagi para orang tua untuk mengenal anak tercintanya kepada seluruh masyarakat sekelilingnya ..."}}, danKetentuan tersebut berlaku samajuga untuk wilayah lain, seperti: Gampong Kunyet{{Sfn|Majelis Duek Pakat Kemukiman Kunyet & Imuem Mukim Kunyet|(2013)|p=36 : “Kenduri peutron aneuk; a. Dilaksanakan saat usia anak 44 hari ..."}}, dan pada masyarakat Aneuk Jamee. Sedangkan pada [[Suku Gayo|Masyarakat Gayo]], Peutron Aneuk dilakukan pada hari ke-7 setelah bayi lahir, berbarengan dengan tradisi Cuko’ok, Geuboh Nan dan Aqiqah. Dahulu bahkan dilaksanakan saat bayi berusia satu sampai dua tahun, apalagi jika bayi adalah anak sulung. Hal ini karena upacara Peutron Aneuk untuk anak pertama pasti lebih besar.<ref name=":7">{{Cite web|url=http:/>/www.netralnews.com/news/rsn/read/113722/upacara-kelahiran-bayi-adat-aceh-sungguh-unik-tak-ada-bandingan|title=Upacara Kelahiran Bayi Adat Aceh, Sungguh Unik, Tak Ada Bandingan|last=Koten|first=Thomas|date=14 November 2017|website=netralnews|publisher=|access-date=25 Maret 2019|archive-date=2019-03-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20190325073900/http://www.netralnews.com/news/rsn/read/113722/upacara-kelahiran-bayi-adat-aceh-sungguh-unik-tak-ada-bandingan|dead-url=yes}}</ref>▼
▲Bahkan untuk wilayah tertentu tradisi ini disepakati bersama dituangkan secara tertulis dalam hukum adat di daerah tersebut. Contoh untuk wilayah Kemukiman Cot [[Jeumpa, Bireuen|Jeumpa]] di [[Kabupaten Pidie]][[Peutron Aneuk#cite%20note-FOOTNOTEMajelis%20Duek%20Pakat%20Kemukiman%20Cot%20Jeumpa%20%26%20Imuem%20Mukim%20Cot%20Jeumpa(2009)26%20%3A%20%E2%80%9CKenduri%20peutron%20aneuk%3A%20a.%20peutron%20aneuk%20sekalian%20syukuran%3B%20b.%20dilaksanakan%20saat%20usia%20anak%20tiga%20bulan%20atau%20lima%20bulan%3B%20c.%20boleh%20dilakukan%20pada%20usia%20anak%20sudah%20sampai%20tujuh%20bulan%3B%20...%22-10|<span class="mw-reflink-text">[10]</span>]][[Peutron Aneuk#cite%20note-FOOTNOTEMajelis%20Duek%20Pakat%20Kemukiman%20Cot%20Jeumpa%20%26%20Imuem%20Mukim%20Cot%20Jeumpa(2009)26%20%3A%20%E2%80%9CKenduri%20peutron%20aneuk%3A%20a.%20peutron%20aneuk%20sekalian%20syukuran%3B%20b.%20dilaksanakan%20saat%20usia%20anak%20tiga%20bulan%20atau%20lima%20bulan%3B%20c.%20boleh%20dilakukan%20pada%20usia%20anak%20sudah%20sampai%20tujuh%20bulan%3B%20...%22-10|<span class="mw-reflink-text">[10]</span>]] dan Glee Bruek{{Sfn|Majelis Duek Pakat Kemukiman Glee Bruek & Imuem Mukim Glee Bruek|(2009)|p=27 : “b. dilaksanakan saat usia anak tiga bulan atau lima bulan; c. boleh dilakukan pada usia anak sudah sampai tujuh bulan; ..."}} tradisi ini dilakukan ketika bayi sudah berusia tiga bulan, lima bulan dan boleh dilakukan pada usia anak sudah sampai tujuh bulan. Pada [[Blang Me, Simpang Ulim, Aceh Timur|Kemukiman Blang Me]] ketentuan usia sama dengan Kemukiman (Gampong) Cot Jeumpa, bedanya Peutron Aneuk secara hukum adat yang berlaku di sana hanya untuk anak pertama saja{{Sfn|Majelis Duek Pakat Kemukiman Blang Me & Imuem Mukim Blang Me|(20XX)|p=40 : “Kenduri peutron aneuk: a. dilaksanakan saat usia anak tiga bulan atau lima bulan; b. boleh dilakukan pada usia anak sudah sampai tujuh bulan; c. dilakukan dengan membawa si anak turun dari rumah ke suatu tempat yang dianggap suci; d. peutron aneuk atau pengenalan dunia luar wajib dilakukan sebagai bentuk rasa syukur dan hanya berlaku pada anak pertama; ..."}}.
 
Penerapan prosesi berbeda pada saat dituruntanahkan bergantung pula pada jenis kelamin. Jika bayi itu perempuan, para anggota keluarga menyapu dan menampi beras sebagai simbol dari kerajinan. DIharapkan kelak sang bayi perempuan itu menjadi anak yang rajin. Sebaliknya, jika bayi berjenis kelamin laki-laki, maka akan dilakukan prosesi mencangkul tanah dan mencincang batang pisang, keladi atau batang tebu. Harapannya agar kelak si anak menjadi seorang lelaki yang senantiasa bekerja keras dan berjiwa ksatria.<ref name=":0" />▼
▲Hal berbeda soal umur berlaku pada Masyarakat Gampong Sawang. Mereka malah melakukannya dikala bayi sudah berumur 44 hari{{Sfn|Maulida|(2017)|p=62 : “Dari hasil penelitian bahwa, “proses adat peutreun aneuk di Gampong Sawang diadakan setelah bayi berumur 44 hari dimana acara ini merupakan adat kebiasaan masyarakat yang diwariskan oleh nenek moyang terdahulu menjadi teadisi bagi para orang tua untuk mengenal anak tercintanya kepada seluruh masyarakat sekelilingnya ..."}}, dan berlaku sama untuk wilayah lain, seperti: Gampong Kunyet{{Sfn|Majelis Duek Pakat Kemukiman Kunyet & Imuem Mukim Kunyet|(2013)|p=36 : “Kenduri peutron aneuk; a. Dilaksanakan saat usia anak 44 hari ..."}}, dan pada masyarakat Aneuk Jamee. Sedangkan pada [[Suku Gayo|Masyarakat Gayo]], Peutron Aneuk dilakukan pada hari ke-7 setelah bayi lahir, berbarengan dengan tradisi Cuko’ok, Geuboh Nan dan Aqiqah. Dahulu bahkan dilaksanakan saat bayi berusia satu sampai dua tahun, apalagi jika bayi adalah anak sulung. Hal ini karena upacara Peutron Aneuk untuk anak pertama pasti lebih besar<ref name=":7" />.
 
Penerapan prosesi berbeda pada saat dituruntanahkan bergantung pula pada jenis kelamin<ref name=":0" />. Jika bayi itu perempuan, para anggota keluarga menyapu dan menampi beras sebagai simbol dari kerajinan. DIharapkan kelak sang bayi perempuan itu menjadi anak yang rajin.
 
▲Sebaliknya, jika bayi berjenis kelamin laki-laki, maka akan dilakukan prosesi mencangkul tanah dan mencincang batang pisang, keladi atau batang tebu. Harapannya agar kelak si anak menjadi seorang lelaki yang senantiasa bekerja keras dan berjiwa ksatria.
 
== Persiapan ==
Sebelum Peutron Aneuk dimulai harus adadilakukan persiapan yang matang. Pertama, keluarga yang punya hajatan mesti berembuk terlebih dahulu untuk menentukan kapan hari pelaksanaannya dan menentukan siapa saja yang diundang (''jak meuroeh''). LaluMereka merekalalu mempersiapkan bahan-bahan yang nanti digunakan saat prosesi Peutron Aneuk, [[Peusijuek|Peusijuk]] Cuko’ok Geuboh Nan, dan [[Peucicap]] seperti kelapa, batang pisang, tebu, pohon pinang dan juga pedang{{Sfn|Ervina|(2017)|p=44 : “Sebelum proses ritual peutron aneuk dilaksanakan, ada beberapa persiapan yang dilakukan oleh masyarakat Gampong Tokoh ..."}}. Hal lain yang perlu disiapkan adalah berbagai hidangan untuk disantap para undangan setelah acara inti selesai Bagi orang Aceh kebahagiaan orang tua bayi perlu turut dirasakan juga oleh para tamu yang hadir.<ref name=":10" />.
 
TidakSelanjutnya lupa juga turut dipersiapkan berbagai hidangan untuk disantap para undangan setelah acara inti selesai. Hal ini agar kebahagiaan orang tua bayi turut dirasakan juga oleh para tamu yang hadir. Selanjutnyaadalah mengundang kerabat dekat, tokoh-tokoh adat-agama, serta tetangga dan warga lainnya. Bisa juga diundang kerabat jauh bila memungkinkan, namun yang terpenting adalah kehadiran tua-tua adat,. Hal ini karenamengingat mereka inilah yang nanti memimpin Upacaraupacara Peutron Aneuk. Tetua Adat iniyang dimaksud biasanya merangkap sebagai pemuka agama Islam. Tetua Adat dipilih agar kelak si anak bisa mengikuti jejak-nya, bijak dan memahami Agama Islam.<ref name=":0" />.
 
Untuk diperhatikan biaya upacara atau kenduri Peutron Aneuk bisa mahal, bisa juga berbiaya murah. Hal ini tentu disesuaikan dengan kondisi kemampuan ekonomi orang tua yang bersangkutan{{Sfn|Hoesein|(1970)|p=74 : “Pada hari peutron itu diadakan kenduri, sesuai dengan tenaga keuangan dari fihak jang bersangkutan. ..."}}. Biasanya jika yang punya hajat adalah orang berada dan bayinya itu merupakan anak pertama, maka dipotonglah kerbau atau lembu<ref name{{Sfn|Ervina|(2017)|p="22 :1" />“Bagi orang yang mampu biasanya jika yang di turun tanahkan anak pertama, maka biasanya diadakan upacara yang cukup besar dengan menyembelih kerbau atau lembu ..."}}. Jika keluarga bayi dengan kemampuan ekonomi biasa saja maka cukup dengan memotong kambing. Hewan yang dikurbankan ini berjenis kelamin laki-laki. Hewan-hewan itu disembelih, lalu dimasak bersama-sama dan dinikmati bersama-sama dengan para undangan saat acara kendurian{{Sfn|Gardjito, dkk|(2018)|p=144 : “Upacara Hakikah dilakukan dengan memotong kerbau atau kambing bagi orang yang mampu, sedang bagi yang kurang mampu memotong kambing saja ..."}}.
 
== Prosesi Peutron Aneuk ==
Makna Peutron Aneuk secara luas adalah media untuk membangun tanggung jawab bersama terhadap tumbuh kembang si bayi.<ref name=":4">{{Cite web|url=https://news.okezone.com/read/2014/11/02/340/1060103/makna-di-balik-peutroen-anuek-puecicap|title=Makna di Balik Peutroen Anuek & Puecicap|last=Mardira|first=Salman|date=2 November 2014|website=okezone|publisher=|access-date=21 Maret 2019}}</ref>, danUpacara simbolisasiini untukjuga sebagai simbolisasi memperkenalkan lingkungan masyarakat kepada anak{{Sfn|Samad|(2015)|p=121. :Aceh “Tujuanmerupakan lebihtempat lanjutdi darimana Agama Islam dan adat menjadi dua pilar penting dalam kehidupan sosialnya. Tidak heran kebanyakan upacara iniadat merupakanorang simbolisasiAceh untukmengandung memperkenalkanunsur-unsur lingkunganIslam, masyarakattidak kepadaterkecuali anakPetron Aneuk. [[Shalawat Nabi|Salawat Nabi]] (lagu-lagu islami), dan pembacaan [[Berzanji|Barzanji]] mengiringi bayi menuju tangga.."}} Bayi digendong oleh [[Teungku]] Agam sambil memegang pedang.▼
 
Jika berjenis kelamin laki-laki maka yang menggendongnya adalah Teungku Agam (Teungku laki-laki). Sebaliknya, jika dia perempuan yang menggendong adalah Teungku Inong (Teungku wanita). Sambil digendong bayi dipayungi oleh orang yang telah ditentukan sebelumnya. Saat melangkah di anak tangga pertama, yang berdiri di dekat Teungku Agam, membelah kelapa di atas payung. Belahan kelapa dilemparkan ke halaman sebelah kiri dan kanan. Setelah kelapa dibelah Teungku turun ke halaman rumah dengan lebih cepat. Ia pun mencincang dengan pedang pohon pisang dan pohon tebu yang sudah ditanam sebelumnya. Untuk anak perempuan prosesi mencincang tidak berlaku, makanya saat menggendong bayi Teungku Inong tidak memegang pedang{{Sfn|Samad|(2015)|p=121 : “Tujuan lebih lanjut dari upacara ini merupakan simbolisasi untuk memperkenalkan lingkungan masyarakat kepada anak ..."}}. Tidak berapa lama Teungku lalu menurunkan bayi di atas tanah. Saat kaki sang bayi menyentuh tanah diucapkan pula ''lagee tanoh nyoe teutap, beumeunankeuh teutap hate gata,'' selanjutnya bayi ditahtehkan (diajak berjalan) di atas tanah.<ref>{{Cite web|url=https://maa.acehprov.go.id/news/detail/anak-dalam-asuhan-adat|title=Anak Dalam Asuhan Adat|last=Zainun|first=Asnawi|date=|website=acehprov|publisher=|access-date=23 Maret 2019|archive-date=2019-03-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20190326040500/https://maa.acehprov.go.id/news/detail/anak-dalam-asuhan-adat|dead-url=yes}}</ref>
▲Makna Peutron Aneuk secara luas adalah media untuk membangun tanggung jawab bersama terhadap tumbuh kembang si bayi<ref name=":4">{{Cite web|url=https://news.okezone.com/read/2014/11/02/340/1060103/makna-di-balik-peutroen-anuek-puecicap|title=Makna di Balik Peutroen Anuek & Puecicap|last=Mardira|first=Salman|date=2 November 2014|website=okezone|publisher=|access-date=21 Maret 2019}}</ref>, dan simbolisasi untuk memperkenalkan lingkungan masyarakat kepada anak{{Sfn|Samad|(2015)|p=121 : “Tujuan lebih lanjut dari upacara ini merupakan simbolisasi untuk memperkenalkan lingkungan masyarakat kepada anak ..."}}.
 
Hal ini merupakan simbol perkenalan bayi dengan tanah dan lingkungan sekaligus harapan agar si bayi memiliki pendirian teguh dan iman yang kekal, sebagaimana sifat tanah, kekal. Teungku atau orang yang menjejakkan kaki bayi ke tanah biasanya akan mengucapkan secara lisan, diawali hitungan dari satu sampai tujuh. Ada juga yang sekadar meniatkan saja dalam hati sambil menyentuhkan kaki bayi ke bumi.<ref name=":4" /> Bayi kemudian digendong lagi dibawa menuju ke Meunasah, diikuti rombongan, lalu membasuhi muka bayi. Selesai itu rombongan kembali ke rumah, untuk kemudian menyerahkan kembali si bayi kepada ibunya{{Sfn|Samad|(2015)|p=121 : “Setelah itu ia menggendong lagi dan terus menuju ke meunasah dengan diikuti oleh rombongan. Mereka berkeliling meunasah, kemudian membasuhi muka bayi dengan air meunasah ..."}}▼
Aceh merupakan tempat dimana Agama Islam dan adat menjadi dua pilar penting dalam kehidupan sosialnya. Tidak heran kebanyakan upacara adat orang Aceh mengandung unsur-unsur Islam, tidak terkecuali Petron Aneuk. [[Shalawat Nabi|Salawat Nabi]] (lagu-lagu islami), dan pembacaan [[Berzanji|Barzanji]] mengiringi bayi menuju tangga. Bayi digendong oleh [[Teungku]] Agam sambil memegang pedang.
 
Jika berjenis kelamin laki-laki maka yang menggendongnya adalah Teungku Agam (Teungku laki-laki). Sebaliknya jika dia perempuan, yang menggendong adalah Teungku Inong (Teungku wanita). Sambil digendong bayi dipayungi oleh orang yang telah ditentukan sebelumnya.
 
Saat melangkah di anak tangga pertama, yang berdiri di dekat Teungku Agam, membelah kelapa di atas payung. Belahan kelapa dilemparkan ke halaman sebelah kiri dan kanan.
 
Setelah kelapa dibelah Teungku turun ke halaman rumah dengan lebih cepat. Ia pun mencincang dengan pedang pohon pisang dan pohon tebu yang sudah ditanam sebelumnya. Untuk anak perempuan prosesi mencincang tidak berlaku, makanya saat menggendong bayi Teungku Inong tidak memegang pedang.
 
Tidak berapa lama Teungku lalu menurunkan bayi di atas tanah. Saat kaki sang bayi menyentuh tanah diucapkan pula ''lagee tanoh nyoe teutap, beumeunankeuh teutap hate gata,'' selanjutnya bayi ditahtehkan (diajak berjalan) di atas tanah<ref>{{Cite web|url=https://maa.acehprov.go.id/news/detail/anak-dalam-asuhan-adat|title=Anak Dalam Asuhan Adat|last=Zainun|first=Asnawi|date=|website=acehprov|publisher=|access-date=23 Maret 2019}}</ref>.
 
▲Hal ini merupakan simbol perkenalan bayi dengan tanah dan lingkungan sekaligus harapan agar si bayi memiliki pendirian teguh dan iman yang kekal, sebagaimana sifat tanah, kekal. Teungku atau orang yang menjejakkan kaki bayi ke tanah biasanya akan mengucapkan secara lisan, diawali hitungan dari satu sampai tujuh. Ada juga yang sekadar meniatkan saja dalam hati sambil menyentuhkan kaki bayi ke bumi<ref name=":4" />.
 
Bayi kemudian digendong lagi dibawa menuju ke Meunasah, diikuti rombongan, lalu membasuhi muka bayi. Selesai itu rombongan kembali ke rumah, untuk kemudian menyerahkan kembali si bayi kepada ibunya{{Sfn|Samad|(2015)|p=121 : “Setelah itu ia menggendong lagi dan terus menuju ke meunasah dengan diikuti oleh rombongan. Mereka berkeliling meunasah, kemudian membasuhi muka bayi dengan air meunasah ..."}}
 
Tak lupa sang bayi juga dibawa ke masjid, agar hatinya terpaut dengan rumah Allah. Akhirnya bayi dibawa pulang kembali dengan mengucapkan assalamualaikum waktu masuk ke dalam rumah
 
Prosesi membelah kelapa pada Masyarakat Gampong Tokoh agak berbeda dengan yang telah diuraikan tadi. Kelapa dibelah di atas payung kuning yang memayungi bayi. Ketika kelapa sudah terbelah, kelapa dilemparkan ke atas genteng rumah dengan mengarah ke depan. Makna membelah kelapa adalah adalah agar cara berfikir bayi kelak terbuka. Sedangkan dilempar ke atas genteng rumah adalah simbol dari harapan agar kelak si bayi memiliki cita-cita yang tinggi, siap berjuang untuk mencapai kesuksesan
 
Setelah proses membelah kelapa selesai, yang menggendong bayi lalu menebang batang pisang, tebu, pinang yang ditanam secara berselang-seling. Maknanya adalah jika suatu saat nanti anak mendapatkan rintangan (termasuk musuh), maka ia hendaknya memiliki cara atau ilmu untuk menyelesaikan masalah tersebut
 
Setelah imemotong lalu diadakanlah atraksi bela diri silat, sebelum untuk kemudian dibawa ke Mesjid untuk dimandikan. Makna dari silat itu sendiri adalah agar anak menjadi pejuang, berani berperang dalam melawan kemungkaran dengan tujuan membela kebaikan (kebenaran).
 
Untuk Prosesi Baerzanji di Gampong Tokoh bisa dilaksanakan, bisa juga tidak. Ini terserah yang berhajat. Tradisi ini untuk lebih memeriahkan Upacara Peutrron Aneuk. Selain itu sebagai tanda kegembiraan buat keluarga bayi karena dikaruniai anak.
 
Dalam Ritual Baerzanji bayi diberikan nasihat, sementara si bayi diletakkan dalam ayunan yang sudah dihias. Sambil diayunkan, dilantunkanlah syair-syair atau do’a yang berisi nasihat-nasihat kebaikan ke telinganya. Hal ini dimaksud agar kelak dewasa nanti bisa menjadi orang yang soleh atau solehah<ref name=":1" />.
 
== Prosesi Terkait ==
Pelaksanaan upacara adat Aceh dipengaruhi oleh nilai-nilai ajaran Islam. Pelaksanaan Peutron Aneuk pada dasarnya mengikuti sunnah Rasulullah SAW. Semasa hidup Nabi Muhammad mengaqiqahi Hasan dan Husein masing-masing seekor kambing. Hal demikian dipertegas dalam Hadits Rasulullah SAW yang bersabda: ''Semua anak bayi tergadaikan dengan aqiqahnya yang pada hari ketujuhnya disembelih hewan (kambing), diberi nama dan dicukur rambutnya''{{Sfn|Ervina|(2017)|p=37 : “Pelaksanaan upacara adat yang terdapat pada Suku Bangsa Aceh, selalu dipengaruhi atau diiringi dengan nilai-nilai Agama Islam, tak terkecuali pada upacara peutron aneuk pada Suku Bangsa Aceh ..."}}.
Setelah semua hal sudah dipersiapkan, kini masuklah pada prosesi pertama, yakni Peusijuk. Pada masyarakat Gampong Tokoh dilakukan juga berbarengan dengan Peutron Aneuk, seperti Cuko’ok, Peucicap, Geuboh Nan, dan Aqiqah.
 
Peutron Aneuk biasanya dilaksanakan serentak dengan upacara ''Geuboh Nan'' (prosesi memberikan nama kepada bayi) dan upacara [[Aqiqah|Aqīqah]]. Hanya saja orang-orang yang menghadiri upacara tersebut terbiasa menyebutnya sebagai Peutron Aneuk, karena dianggap sudah mencakup ketiga upacara tadi{{Sfn|Samad|(2015)|p=120 : “Kadang-kadang orang yang menghadiri upacara ini menyebut saja upacara peutron aneuk, artinya sudah mencakup ke tiga macam upacara tersebut. Upacara ini dilangsungkan pada bulan kedua atau ketiga umur bayi ..."}}.
'''Peusijuk''' merupakan prosesi adat yang hampir ada dalam semua kegiatan adat masyarakat di Aceh. Intinya adalah sebagai ungkapan syukur terhadap apa yang diberikan oleh Allah SWT, memohon kepadaNya agar dijauhkan dari segala mara bahaya<ref name=":1" />, sekaligus simbol dari ketentraman, perestuan dan saling memaafkan
 
'''Geuboh Nan.''' Atau disebut juga Tradisi Boh Nan. Dilaksanakan serentak dengan upacara petron aneuk, juga aqīqah. Upacara ini dilangsungkan pada bulan kedua atau ketiga umur bayi dan biasanya bertempat di rumah nenek si bayi. Boh nan merupakan tradisi memberikan nama kepada si bayi. Seusai upacara peutron aneuk, nenek bayi mempersiapkan bahan-bahannya, dan ada kaitannya dengan upacara Peutron Aneuk dan upacara Aqīqah.
Peusijuk bisa dilakukan ketika orang Aceh memiliki rumah baru, perkawinan, lulus sekolah, menanam padi, membangun rumah, naik haji hingga menyelesaikan perselisihan<ref>{{Cite book|title=Sejuta Makna Dalam Peusijuk: Kenali Aceh, Kenali Peusijuk|last=Trisnawaty|first=Cut|publisher=PT. Elex Media Komputindo Kelompok Gramedia|year=2014|isbn=978-602-02-4676-5|location=Jakarta|pages=}}</ref>. Prosesi Peusijuk dalam Peutron Aneuk dimaksudkan sebagai ungkapan syukur kepada Allah SWT karena orang tua telah dinugerahi seorang bayi.
 
Nama yang diberikan biasanya bernuansa nama-nama yang Islami. Dengan nama islami tersebut diharapkan akan membawa keberkahan buat si anak. Dengan nama itu juga si bayi akan selalu dipanggil dengan doa yang baik. Menurut [[Abu Zakaria Muhyuddin an-Nawawi|Imam An Nawawi]] dalam Shahih Muslim nama-nama yang dianjurkan untuk nama bayi adalah Abdullah, Ibrahim, atau nama nabi-nabi lainnya. Boleh juga memberinya nama Abd al-Rahmān, atau nama-nama yang semakna dengan nama-nama tadi'''.''' Menurut Nabi Muhammad SAW, Allah SWT menyukai nama-nama tersebut.<ref>{{Cite web|url=http://portalsatu.com/read/oase/fiqh-kelahiran-i-pentingnya-tahnik-peucicap-bayi-dalam-islam-38570|title=Fiqh Kelahiran (I): Pentingnya Tahnik (Peucicap) Bayi dalam Islam|last=El-Langkawi|first=Helmi Abu Bakar|date=|website=portalsatu|publisher=|access-date=25 Maret 2019|archive-date=2019-03-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20190326054458/http://portalsatu.com/read/oase/fiqh-kelahiran-i-pentingnya-tahnik-peucicap-bayi-dalam-islam-38570|dead-url=yes}}</ref>
Peusijuk dimulai dengan pembacaan [[Basmalah|Basmallah]]. Ini dimaksud agar terbangun silaturrahmi keluarga (kerabat), hidup dalam kebersamaan dan tolong-menolong (peukong syedara kaom)<ref name=":1" />.
 
Lalu nasi ketan diambil sedikit, diletakkan di telinga bayi. Beras yang sudah diwarnai diambil di dalam gelas untuk kemudian ditaburkan ke bayi. Setelah itu oen (daun) seneujuk dan naleung sambo (daun rumput panjang) diikat menjadi satu, kemudian dicelupkan ke dalam gelas yang sudah diisi air, lalu dicipratkan (atau dalam Bahasa Acehnya seupreuk) ke arah bayi. Maksudnya adalah agar ketika bayi nanti mendapatkan masalah dalam hidup, dia bisa menghadapinya dengan kepala dingin. Seupreuk air itu sendiri melambangkan cara mendinginkan masalah besar nantinya.
 
Dalam ritual Peusijuk keluarga bayi diberikan uang adat dan cincin, gelang atau anting emas. Berapa besar harga pemberian tergantung jarak hubungan kekerabatannya, juga tentunya sesuai kemampuan dan kerelaan masing-masing. Tradisi ini merupakan bentuk komitmen kekuatan keluarga dalam membangun persatuan dan tolong-menolong sebagai penegakan harkat dan martabat keluarga besar (kaya miskin menyatu di dalamnya).
 
'''Cuko'ok.''' Prosesi mencukur sebagian rambut si bayi. Rambut yang dipotong kemudian dimasukkan ke dalam kelapa muda yang telah dikupas terlebih dahulu. Maknanya membuang semua kotoran-kotoran sampai bersih. Ritual ini sekaligus juga identik dengan [[Sunnah]] Rasul. Upacara cukur rambut biasanya dilakukan oleh bidan ataupun seorang tua yang telah lazim mengerjakan pekerjaan tersebut<ref name=":1" />.
 
Ada keluarga yang melakukan cukur rambut setelah lahiran hari kedua, ketiga (contoh di daerah [[Tamiang Hulu, Aceh Tamiang|Tamiang]]), ketujuh atau bisa juga pada saat bayi sudah berumur 1 bulan. Tradisi ini disertai dengan pemberian nama bayi. Memotong rambut bertujuan membuang rambut kotor yang dibawa sejak lahir dan agar rambut bayi tumbuh lebih subur lagi<ref name=":7">{{Cite web|url=http://www.netralnews.com/news/rsn/read/113722/upacara-kelahiran-bayi-adat-aceh-sungguh-unik-tak-ada-bandingan|title=Upacara Kelahiran Bayi Adat Aceh, Sungguh Unik, Tak Ada Bandingan|last=Koten|first=Thomas|date=14 November 2017|website=netralnews|publisher=|access-date=25 Maret 2019}}</ref>.
 
Ada juga tradisi di Aceh setelah rambut dimasukkan ke dalam kelapa muda, lalu kelapa muda tersebut ditanam di belakang rumah dekat pohon pisang. Aksi ini bertujuan agar ke depan sang anak dapat menghadapi segala permasalahan dengan kepala dingin atau sabar. Kepala dingin digambarkan oleh pohon pisang{{Sfn|Samad|(2015)|p=120 : “Tindakan ini mempunyai tujuan agar nantinya dapat menghadapi segala permasalahan dengan kepala dingin (sabar), sebagaimana dinginnya pohon pisang ..."}}.
 
'''Peucicap'''. Dalam bagian ini si bayi dicicipkan rasa manis ke lidahnya. Bisa madu, air gula, buah srikaya, bisa juga aneka buah manis. Maknanya bagi Orang Aceh adalah agar bayi mengenal bahwa hidup ini ada hal-hal kebaikan yang harus selalu dijaga dalam diri bayi<ref name=":1" />.
 
Dilakukan oleh orang tua si bayi. Ia colek satu-satu dengan ujung jarinya, kemudian dicicipi ke lidah bayi. Sejurus kemudian, ia membolak-balikkan hati ayam. Ritual ini bertujuannya agar si anak ketika besar nanti cerdas dan kreatif dalam berpikir, tak buntu. Pada Masyarakat Gampong Tokoh membolak-balik hati ayam tujuannya adalah kelak jika dihadapkan dengan masalah si anak pasti diberikan solusi oleh Allah SWT<ref name=":1" />.
 
'''Geuboh Nan.''' Di sinilah bayi diberikan nama, biasanya nama-nama yang Islami. Dengan nama yang Islami diharapkan akan membawa keberkahan buat si anak, dan juga akan selalu dipanggil dengan doa yang baik.
 
Menurut [[Abu Zakaria Muhyuddin an-Nawawi|Imam An Nawawi]] dalam Shahih Muslim nama-nama yang dianjurkan untuk nama bayi adalah Abdullah, Ibrahim dan nama-nama nabi lainnya<ref>{{Cite web|url=http://portalsatu.com/read/oase/fiqh-kelahiran-i-pentingnya-tahnik-peucicap-bayi-dalam-islam-38570|title=Fiqh Kelahiran (I): Pentingnya Tahnik (Peucicap) Bayi dalam Islam|last=El-Langkawi|first=Helmi Abu Bakar|date=|website=portalsatu|publisher=|access-date=25 Maret 2019}}</ref>, bisa juga dengan nama Abd al-Rahmān, atau yang semakna dengan nama-nama tersebut'''.''' Menurut Nabi, Allah SWT memang menyukai nama-nama tersebut.
 
'''Aqiqah'''. Masyarakat Aceh menganggap bahwa upacara Aqīqah (hakikah dalam bahasa Aceh) terkait dengan ajaran Agama Islam yang mereka anut. Acara ini disesuaikan kemampuan ekonomi keluarga. Jika kurang mampu, maka dipotonglah seekor kambing. Daging Aqiqah harus habis dimakan pada hari yang sama upacara dilangsungkan. Jika bersisa maka wajib dibagi-bagikan kepada keluarga dan tetangga. Hal demikian sesuai dengan hadist Nabi{{Sfn|Samad|(2015)|p=120 : “Bahan-bahan seperti ketan dan ayam panggang, akan dibagi-bagikan kepada tetangga, sebagai pemberitahuan bahwa bayi sudah dicukur rambutnya ..."}}.
 
== CatatanReferensi ==
====== Catatan kaki ======
{{notes}}
 
====== Referensi ======
{{reflist}}
== Daftar pustaka ==
Baris 103 ⟶ 54:
# {{Cite book|title=Ragam Kuliner Aceh: Nikmat yang Sulit Dianggap Remeh|last=Gardjito|first=Murdiati|publisher=Gadjah Mada University Press|year=2018|isbn=978-602-386-284-9|location=Yogyakarta|page=|ref={{sfnRef|Gardjito, dkk(2018)}}|last2=Santoso|first2=Umar|last3=Utami|first3=Nurullia Nur}}
# {{Cite journal|last=Samad|first=Sri Astuti A.|year=2015|title=Pengaruh Agama Dalam Tradisi Mendidik Anak Di Aceh: Telaah Terhadap Masa Sebelum Dan Pasca Kelahiran|url=https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/equality/article/view/783|journal=Gender Equality: Internasional Journal of Child and Gender Studies|volume=1|issue=1|pages=|doi=10.22646/jcgs.v1i1.783|ref={{sfnRef|Samad(2015)}}}}
# {{Cite book|title=Adat Atjeh|last=Hoesein|first=Moehammad|publisher=Dinas Kebudayaan Provinsi Daerah Istimewa Atceh|year=1970|isbn=|location=Banda Aceh|page=|ref={{sfnRef|Hoesein(1970)}}}}
# {{Cite journal|last=Riezal|first=Chaerol|last2=Joebagio|first2=Hermanu|last3=Susanto|year=2018|title=Konstruksi Makna Tradisi Peusijuek Dalam Budaya Aceh|url=http://jurnalantropologi.fisip.unand.ac.id/index.php/jantro/issue/viewIssue/17/3|journal=Jurnal Antropologi (Jantro)|volume=20|issue=2|pages=|doi=|issn=2355-5963|ref={{sfnRef|Riezal(2018)}}}}
# {{Cite journal|last=Altas|first=Fakhrunnisa|year=2017|title=Tari Ratoeh Duek Perspektif Nilai Estetika Islam|url=https://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/gesture/article/view/7203/6154|journal=Gesture: Jurnal Seni Tari|volume=6|issue=2|pages=|doi=10.24114/senitari.v6i2.7203|ref={{sfnRef|Altas(2017)}}}}
# {{Cite journal|last=Maulida|first=Rahmatul|year=2017|title=Rabu Nehah (Studi Etnografi tentang Larangan Turun Kesawan pada Masyarakat Gampong Paloh Kayee Kunyet Kecamatan Nisam|url=https://ojs.unimal.ac.id/index.php/AAJ/article/view/360|journal=Aceh Anthropological Journal|volume=1|issue=1|pages=|doi=10.29103/aaj.v1i1.360|ref={{sfnRef|Maulida(2017)}}}}
# {{Cite book|title=Ritual Peutron Aneuk Dan Dampaknya Terhadap Kehidupan Masyarakat Di Gampong Tokoh Kecamatan Manggeng Kabupaten Aceh Barat Daya|last=Ervina|first=Intan|publisher=Fakultas Adab Dan Humaniora Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Darussalam|year=2017|isbn=|location=Banda Aceh|page=|ref={{sfnRef|Ervina(2017)}}}}
# {{Cite book|title=Sejuta Makna Dalam Peusijuk: Kenali Aceh, Kenali Peusijuk|last=Trisnawaty|first=Cut|publisher=PT. Elex Media Komputindo Kelompok Gramedia|year=2014|isbn=978-602-02-4676-5|location=Jakarta|page=|ref={{sfnRef|Trisnawaty(2014)}}}}
 
== Aturan Adat Mukim & Gampong ==
 
* {{Cite web|url=http://www.jkma-aceh.org/peraturan/index.php?directory=PERATURAN%20TINGKAT%20MUKIM%20DAN%20GAMPONG&PHPSESSID=59bdde077b8cf12276c1aa09a87b8a1e|title=Pendokumentasian Aturan Adat Kemukiman Cot Jeumpa|last=Majelis Duek Pakat Kemukiman Cot Jeumpa & Imuem Mukim Cot Jeumpa|first=|date=2009|website=jkma-aceh|access-date=24 Maret 2019|ref={{sfnRef|Majelis Duek Pakat Kemukiman Cot Jeumpa & Imuem Mukim Cot Jeumpa(2009)}}|archive-date=2019-03-27|archive-url=https://web.archive.org/web/20190327091114/http://www.jkma-aceh.org/peraturan/index.php?directory=PERATURAN%20TINGKAT%20MUKIM%20DAN%20GAMPONG&PHPSESSID=59bdde077b8cf12276c1aa09a87b8a1e|dead-url=yes}}
* {{Cite web|url=http://www.jkma-aceh.org/peraturan/index.php?directory=PERATURAN%20TINGKAT%20MUKIM%20DAN%20GAMPONG&PHPSESSID=59bdde077b8cf12276c1aa09a87b8a1e|title=Pendokumentasian Aturan Adat Kemukiman Blang Me|last=Majelis Duek Pakat Kemukiman Blang Me & Imuem Mukim Blang Me|first=|date=|website=jkma-aceh|access-date=24 Maret 2019|ref={{sfnRef|Majelis Duek Pakat Kemukiman Blang Me & Imuem Mukim Blang Me(20XX)}}|archive-date=2019-03-27|archive-url=https://web.archive.org/web/20190327091114/http://www.jkma-aceh.org/peraturan/index.php?directory=PERATURAN%20TINGKAT%20MUKIM%20DAN%20GAMPONG&PHPSESSID=59bdde077b8cf12276c1aa09a87b8a1e|dead-url=yes}}
* {{Cite web|url=http://www.jkma-aceh.org/peraturan/index.php?directory=PERATURAN%20TINGKAT%20MUKIM%20DAN%20GAMPONG&PHPSESSID=59bdde077b8cf12276c1aa09a87b8a1e|title=Pendokumentasian Aturan Adat Kemukiman Kunyet|last=Majelis Duek Pakat Kemukiman Kunyet & Imuem Mukim Kunyet|first=|date=|website=jkma-aceh|access-date=24 Maret 2019|ref={{sfnRef|Majelis Duek Pakat Kemukiman Kunyet & Imuem Mukim Kunyet(2013)}}|archive-date=2019-03-27|archive-url=https://web.archive.org/web/20190327091114/http://www.jkma-aceh.org/peraturan/index.php?directory=PERATURAN%20TINGKAT%20MUKIM%20DAN%20GAMPONG&PHPSESSID=59bdde077b8cf12276c1aa09a87b8a1e|dead-url=yes}}
* {{Cite web|url=http://www.jkma-aceh.org/peraturan/index.php?directory=PERATURAN%20TINGKAT%20MUKIM%20DAN%20GAMPONG&PHPSESSID=59bdde077b8cf12276c1aa09a87b8a1e|title=Pendokumentasian Aturan Adat Kemukiman Glee Bruek|last=Majelis Duek Pakat Kemukiman Glee Bruek & Imuem Mukim Glee Bruek|first=|date=|website=jkma-aceh|access-date=24 Maret 2019|ref={{sfnRef|Majelis Duek Pakat Kemukiman Glee Bruek & Imuem Mukim Glee Bruek(2009)}}|archive-date=2019-03-27|archive-url=https://web.archive.org/web/20190327091114/http://www.jkma-aceh.org/peraturan/index.php?directory=PERATURAN%20TINGKAT%20MUKIM%20DAN%20GAMPONG&PHPSESSID=59bdde077b8cf12276c1aa09a87b8a1e|dead-url=yes}}
* {{Cite web|url=http://www.jkma-aceh.org/peraturan/index.php?directory=PERATURAN%20TINGKAT%20MUKIM%20DAN%20GAMPONG&PHPSESSID=59bdde077b8cf12276c1aa09a87b8a1e|title=Pendokumentasian Aturan Adat Kemukiman Lhoong|last=Majelis Duek Pakat Kemukiman Lhoong & Imuem Mukim Lhoong|first=|date=|website=jkma-aceh|access-date=24 Maret 2019|ref={{sfnRef|Majelis Duek Pakat Kemukiman Lhoong & Imuem Mukim Lhoong(2009)}}|archive-date=2019-03-27|archive-url=https://web.archive.org/web/20190327091114/http://www.jkma-aceh.org/peraturan/index.php?directory=PERATURAN%20TINGKAT%20MUKIM%20DAN%20GAMPONG&PHPSESSID=59bdde077b8cf12276c1aa09a87b8a1e|dead-url=yes}}
 
[[Kategori:Upacara adat di Indonesia]]
{{sedang ditulis}}
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/wiki/Peutron_Aneuk"