Jürgen Habermas: Perbedaan antara revisi

|era = BadaAbad ke-20

|image_nameimage = JuergenHabermas crop1.jpg

|notable_ideas = [[Rasionalitas Komunikatifkomunikatif]]<br />[[Wacana Etika]]<br />[[Demokrasi deliberatif]]<br />[[Prakmatik Universal]]<br />[[Tindakan komunikatif]]</br>[[PublicRuang SpherePublik]]

=== Masa Muda dan Masa Menempuh Pendidikan ===

Jurgen Habermas dilahirkan pada tanggal 18 Juni [[1929]] di kota [[Dusseldorf]], [[Jerman]].<ref name="Bertens"> Bertens ''Filsafat Barat Kontemporer Inggris Jerman''. Jakarta: Gramedia. 2002. hlm 236. </ref> Dia dibesarkan di kota [[Gummersbach]], kota kecil dekat dengan Dusseldorf.<ref name="Bertens"/> Ketika ia memasuki masa remaja diakhirdi akhir [[Perang Dunia II]], ia baru menyadari bersama bangsanya akan kejahatan rezim [[nasional]]-[[sosialis]] dibawahdi bawah kepemimpinan [[AldofAdolf Hitler]].<ref name="Bertens"/> Mungkin hal ini yang mendorong pemikiran Habermas tentang pentingnya demokrasi di negaranya. <ref name="Bertens"/>

Kemudian ia melanjutkan studinya di [[Universitas Gottingen]], ia mempelajari [[kesusasteraankesusastraan]], [[sejarah]], dan [[filsafat]] ([[Nicolai Hartmann]]) serta mengikuti kuliah [[psikologi]] dan [[ekonomi]].<ref name="Bertens"/> Setelah itu, ia meneruskan studi filsafat di [[Universitas Bonn]] yang mana pada tahun [[1954]] ia meraih gelar “doktor filsafat” dengan sebuah disertasi berjudul ''Das Absolute und die Geshichte'' (Yang Absolut dan Sejarah) merupakan studi tentang pemikiran [[Schelling]]. <ref name="Bertens"/> Berbarengan dengan itu juga, ia mulai lebih aktif dalam diskusi-diskusi politik. Hal ini juga yang mendorong Habermas untuk masuk ke partai National Socialist Germany.<ref name="Listiyono (dkk)"> Listiyono (dkk) ''Epistemologi Kiri''. Jogjakarta: AR-Ruzzmedia. 2007. hlm 220. </ref>

=== Menjadi peneliti dan asisten Theodor Adorno ===

Pada tahun [[1956]], Jurgen Habermas berkenalan dengan [[Institut Penelitian Sosial]] di [[Frankfurt]] dan menjadi asisten dari [[Theodor Adorno]]. Habermas belajar tentang [[sosiologi]] dari Theodor Adorno.<ref name="Bertens"/> Kemudian, ia mengambil bagian dalam suatu proyek penelitian mengenai sikap politik mahasiswa di [[Universitas Goethe Frankfurt|Universitas Frankfurt]]. Pada tahun [[1964]], hasil penelitiannya dipublikasikan dalam sebuah buku ''Student und Politik'' (Mahasiswa dan Politik).<ref name="Bertens"/> Ketika Jurgen Habermas bekerja di Institut Penelitian Sosial tersebut, ia makin berkenalan dengan pemikiran [[Marxisme]].<ref name="Bertens"/>

=== Menjadi Seorang Profesor di Bidang Filsafat dan Sosiologi ===

Sekitar waktu yang sama Habermas mempersiapkan Habilitations schift-nya.<ref name="Listiyono (dkk)"/> Karangan in diberi judul ''Strukturwandel der Oeffentlichkeit'' (Tranformasi struktural dari lingkup umum), suatu studi yang mempelajari sejauh mana [[demokrasi]] masih mungkin dalam masyarakat modern.<ref name="Listiyono (dkk)"/> Fokus utama dari tulisan itu adalah tentang berfungsi tidaknya pendapat umum dalam masyarakat modern.<ref name="Listiyono (dkk)"/> Pada kurun waktu yang sama, Habermas diundang menjadi profesor [[filsafat]] [[Universitas HiedelbergHeidelberg]] ([[1961]]-[[1964]]).<ref name="Listiyono (dkk)"/> Pada tahun 1964, ia kembali ke Universitas Frankfurt, karena diangkat menjadi profesor sosiologi dan filsafat mengantikan Horkheimer.<ref name="Listiyono (dkk)"/>

Pemikiran Marx yang Habermas sudah kenal sejak di [[Mazhab Frankfurt]] cukup memengaruhi pemikiran dia secara utuh.<ref name="Listiyono (dkk)"/> Peranan ia sebagai seorang Marxis tampak ketika ia turut berperan serta dalam gerakan mahasiswa Frankfurt.<ref name="Listiyono (dkk)"/> sekitar tahun [[1960]]-[[1970]]an merupakan periode [[demonstrasi]] “gerakan mahsiswamahasiswa kiri baru yang radikal” yang sedang marak.<ref name="Listiyono (dkk)"/> Sebagai seorang pemikiri Marxis, ia cukup dikenal oleh gerakan mahsiswamahasiswa tersebut, bahkan sempat menjadi ideolognyaideologinya, walaupun keterlibatannya hanya sejauh sebagai pemikir Marxis.<ref name="Listiyono (dkk)"/> Habermas sangat populer dikalangandi kalangan kelompok yang bernama ''Sozialistischer Deutsche Studentenbund'' (Kelompok Mahasiswa Sosialis Jerman).<ref name="Listiyono (dkk)"/>

=== Hubungan Jurgen Habermas dengan Mahasiswa dan Kritik terhadap Mahasiswa ===

DiAkan dalamtetapi, bukunyakedekatan yangJurgen diterbitkanHabermas padadengan tahunkelompok 1969mahasiswa yang berjudulberaliran Protestbewegungkiri undradikal Hochschulreform (Gerakantidak opsisiterlalu dan pembahasan perguruan tinggi)lama.<ref name="Bertens"/><ref name="Listiyono (dkk)"/> JurgenHal Habermasitu mengkritik secara pedasdikarenakan aksi-aksi kekerasanmahasiswa yang dilakukanmulai olehmelewati mahasiswaambang kiribatas, yaitu dengan menggunakan tindak anarkis atau tindak kekerasan.<ref name="Bertens"/><ref name="Listiyono (dkk)"/> Akibatnya, Habermas Bagimengkritik Habermas,tindakan aksi-aksimahasiswa yang dilakukanmelampaui olehbatas paratersebut.<ref mahasiswaname="Bertens"/><ref kiriname="Listiyono tersebut(dkk)"/> dikecamAkan sebagaitetapi, ‘revolusiakibat palsu’dari kritikan tersebut, bentuk-bentukJurgen pemerasanHabermas yangharus diulangbernasib kembali,sama dengan [[Max Horkheimer]] dan counterproductive[[Theodor Adorno]], yang terlibat konflik dengan mahasiswa.<ref name="Bertens"/><ref name="Listiyono (dkk)"/>

Banyak karya-karya tulis yang dibuatnya selama di sana, antara lain: ''Legitimationsprobleme im Spatkapitalismus'' (Masalah legitimasi dalam kapitalisme kemudian hari, 1973), ''Kultur und Kritik'' (Kebudayaan dan Kritik, 1973); ''Zur Rekonstruktion des Historischen Materialismus'' (Demi rekonstruksi materialisme historis, 1976).<ref name="Bertens"/><ref name="Listiyono (dkk)"/> Selain itu, masih ada satu karya tulis Habermas yang dapat dikatakan sebagai opus magnumnya dan puncak seluruh usaha ilmiahnya adalah ''Theorie des kommunikativen Handelns'' (Teori tentang praksispraktis komunikatif, dua jilid, 1981).<ref name="Bertens"/><ref name="Listiyono (dkk)"/> Pada akhirnya, Jurgen Habermas kembali ke Universitas Frankfurt sebagai profesor filsafat.<ref name="Bertens"/><ref name="Listiyono (dkk)"/> Ia mengajar di Universitas Frankfurt sampai memasuki masa pensiunnya pada tahun 1994.<ref name="Bertens"/><ref name="Listiyono (dkk)"/> Pada waktu itu, Habermas sudah memiliki reputasi internasional yang besar dan banyak diminta untuk berbicara di berbagai pertemuan atau diskusi ilmiah.<ref name="Bertens"/><ref name="Listiyono (dkk)"/>

KeduaJurgen halHabermas itulahmenambahkan yangkonsep membuatkomunikasi kemacetandi dalam Teori Kritis menuruttersebut.<ref name="F.Budi Hardiman"/> Menurut Jurgen Habermas, komunikasi dapat menyelesaikan kemacetan Teori kritis yang ditawarkan oleh pendahulunya.<ref name="F.Budi Hardiman"/> Jurgen PandanganHabermas inimembedakan telahantara membuatpekerjaan sudutdan pandangkomunikasi masyarakat(interaksi).<ref tentangname="F.Budi krtikHardiman"/><ref denganname="Franz penaklukanMagnis ituSuseno"/> samaPekerjaan danmerupakan praksistindakan denganinstrumental, penaklukanjadi itusebuah tindakan yang bertujuan untuk mencapai samasesuatu.<ref name="F.Budi Hardiman"/> Sedangkan Jurgenkomunikasi Habermasadalah berpendiriantindakan kritiksaling hanyapengertian.<ref dapatname="F.Budi majuHardiman"/> denganDalam rasiotradisi komunikatifMazhab yangFrankfurt, dimengertiteori sebagaidan praksis komunikatiftidak atau tindakandapat komunikatifdipisahkan.<ref name="F.Budi Hardiman"/><ref Masyarakatname="Franz komunikatifMagnis bukanlahSuseno"/> masyarakatPraksis yangdilandasi melakukankesadaran kritikrasional, melaluirasio revolusitidak atauhanya kekersantampak dalam kegiatan-kegiatan yang berkerja melulu, tetapimelainkan interaksi dengan orang lain menggunakan melaluibahasa argumentasisehari-hari.<ref name="F.Budi Hardiman"/><ref name="Franz KemudianMagnis HabermasSuseno"/> membedakanSelain dua macamitu argumentasijuga, yaitu:para perbincanganpendahulunya ataumemandang diskursusrasionalitas dansebagai kritikpenaklukan, kekuasaan.<ref name="F.Budi Hardiman"/><ref name="F.Budi Hardiman"/>

Kata “deliberasi” berasal dari bahasa Latin deliberatio yang kemudian dalam bahasa Inggris menjadi deliberation.<ref name="Fresco Budi Hardiman"> Fresco Budi Hardiman ''Demokrasi Deliberatif''. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. 2009. hlm. 128. </ref> Istilah ini memiliki arti “konsultasi”, “menimbang-nimbang”, atau dalam istilah politik adalah “musyawarah”.<ref name="Fresco Budi Hardiman"/> Pemakian istilah demokrasi memberikan makna tersendiri bagi konsep demokrasi.<ref name="Fresco Budi Hardiman"/> Istilah demokrasi deliberatif memiliki makna yang tersirat yaitu diskursus praktis, formasi opini dan aspirasi politik, serta kedaulatan rakyat sebagai prosedur.<ref name="Fresco Budi Hardiman"/>

Teori demokrasi deliberatif tidak memfokuskan pandangannya dengan aturan-aturan tertentu yang mengatur warga, tetapi sebuah prosedur yang menghasilkan aturan-aturan itu.<ref name="Fresco Budi Hardiman"/> Teori ini membantu untuk bagaimana keputusan-keputusan politis diambil dan dalam kondisi bagaimanakah aturan-aturan tersebut dihasilkan sedemikian rupa sehingga warganegara mematuhi peraturan-peraturan tersebut.<ref name="Fresco Budi Hardiman"/> Dengan kata lain, demokrasi deliberatif meminati kesahihan keputusn-keputusan kolektif itu.<ref name="Fresco Budi Hardiman"/> Secara tidak langsung, opini-opini publik di sini dapat mengklaim keputusan-keputusan yang membuat warga mematuhinya. <ref name="Fresco Budi Hardiman"/>

Bagi Habermas, ruang publik memiliki peran yang cukup berarti dalam proses berdemokrasi.<ref name="Fresco Budi Hardiman"/> Ruang publik merupakan ruang demokratis atau wahana diskursus masyarakat, yang mana warga negara dapat menyatakan opini-opini, kepentingan-kepentingan dan kebutuhan-kebutuhan mereka secara diskursif.<ref name="Fresco Budi Hardiman"/> Ruang publik merupakan syarat penting dalam demokrasi.<ref name="Budi Hardiman (Editor)"> Budi hardiman ''Ruang Publik''. Jogjakarta: Penerbit Kansius. 2010. hlm 185. </ref> Ruang publik adalah tempat warga berkomunikasi mengenai kegelisahan-kegelisahan politis warga.<ref name="Budi Hardiman (Editor)"/> Selain itu, ruang publik merupakan wadah yang mana warganegara dengan bebas dapat menyatakan sikap dan argumen mereka terhadap negara atau pemerintah.<ref name="Fresco Budi Hardiman"/> <ref name="Budi Hardiman (Editor)"/> Ruang publik bukan hanya sekedarsekadar fisik, maksudnya sebuah institusi atau organisasi yang legal, melainkan adalah komunikasi warga itu sendiri. Ruang publik harus bersifat bebas, terbuka, transparan dan tidak ada intervensi pemerintah atau otonom di dalamnya. Ruang publik itu harus mudah diakses semua orang.<ref name="Budi Hardiman (Editor)"/> Dari ruang publik ini dapat terhimpun kekuatan solidaritas masyarakat warga untuk melawan mesin-mesin pasar/kapitalis dan mesin-mesin politik.<ref name="Fresco Budi Hardiman"/>

Habermas membagi-bagi ruang publik, tempat para aktor-aktor masyarakat warga membangun ruang publik, Pluralitaspluralitas (keluaraga, kelompok-kelompok informal, organisasi-organisasi sukarela, dst), publisitas (media massa, institusi-institusi kultural, dst), keprivatan (wilayah perkembangan individu dan moral), legalitas (struktur-struktur hukum umum dan hak-hak dasar).<ref name="Fresco Budi Hardiman"/> Jadi, dapat kita tarik kesimpulan bahwa ruang publik bukan hanya ada satu, tetapi ada banyak ruang publik di tengah-tengah masyrakatmasyarakat warga. Kita tidak dapat membatasi ruang publik, ruang publik ada dimanadi mana saja.<ref name="Budi Hardiman (Editor)"/> Di mana ada masyarakat yang duduk berkumpul bersama dan berdiskusi tentang tema-tema yang relevan, maka disitudi situ hadir ruang publik. Selain itu, ruang publik tidak terikat dengan kepentingan-kepentingan pasar maupun politik. Oleh karena itu, ruang publik tidak terbatas.<ref name="Fresco Budi Hardiman"/><ref name="Budi Hardiman (Editor)"/>

== RefrensiReferensi ==

[[Kategori:TeoriFilsuf Kritisateis]]