Hakim-Hakim 21: Perbedaan antara revisi

'''Hakim-hakim 21''' (disingkat '''Hak 21''') adalah bagian[[Pasal terakhirdan dariayat dalam Alkitab|pasal]] [[kedua puluh satu]] (dan terakhir) [[Kitab Hakim-hakim]] dalam [[Alkitab Ibrani]] ataudan [[Perjanjian Lama]] di [[Alkitab]] [[Kristen]].<ref name="Lasor">W.S. LaSor, D.A. Hubbard & F.W. Bush. ''Pengantar Perjanjian Lama 1''. Diterjemahkan oleh Werner Tan dkk. Jakarta:BPK Gunung Mulia. 2008. ISBN 979-415-815-1, 9789794158159</ref> Pasal ini berisi kisah usaha orang Israel agar bani Benyamin tetap hidup setelah sebagian besar dibunuh sehubungan dengan perbuatan noda di [[Gibea]], wilayah [[suku Benyamin]] yang diawali di [[Hakim-hakim 19|pasal 19]] dan berlanjut dari [[Hakim-hakim 20|pasal 20]].<ref name="Blom">J. Blommendaal. ''Pengantar kepada Perjanjian Lama''. Jakarta:BPK Gunung Mulia, 1983. ISBN 979-415-385-0, 9789794153857</ref>

* [[Pasal dan ayat dalam Alkitab|Pasal ini terdiridibagi dariatas]] 25 ayat.

* BerisiCatatan kisahdalam tentang[[Hakim-hakim usaha19|pasal orang19]] Israel[[Hakim-hakim agar21|sampai bani21]] Benyaminmerupakan tetapsatu hidupdari setelah2 sebagian besar dibunuh sehubungan dengan perbuatan noda dilampiran [[GibeaKitab Hakim-hakim]],. wilayahLampiran [[suku Benyamin]](''appendix'') yang diawalilain diadalah [[Hakim-hakim 1917|pasal 1917]] dan berlanjut dari [[Hakim-hakim 2018|pasal 20-18]].

Kisah yang dicatat di pasal ini terjadi di awal masa Hakim-hakim, karena di [[Hakim-hakim 20|pasal 20]] dikisahkan bahwa [[Imam Besar Yahudi|Imam Besar]] [[Pinehas bin Eleazar]] masih hidup ([[Yosua 24]]). Menurut Sejarawan Yahudi-Romawi abad ke-1 M, [[Flavius Yosefus]] (37-100 M), dalam karyanya "[[Sejarah Kuno Orang Yahudi]]" yang ditulis pada tahun 93-94 M,<ref name=yosefus>[[Flavius Yosefus]], ''[[Antiquitates Iudaicae]]'', Volume V, Bab 3</ref> dan [[Seder Olam Rabbah]], yaitu tawarikh orang Yahudi dari abad ke-2 M yang memuat kronologi sejak penciptaan sampai zaman Romawi, peristiwa peperangan orang Israel dengan [[suku Benyamin]] tersebut terjadi pada zaman sebelum munculnya [[Otniel]], yaitu sebelum terjadi penindasan oleh Kusyan-Risyataim ([[Hakim-hakim 3]]). Selain itu pada masa yang sama atau sesudahnyasebelumnya, secara terpisah juga terjadi peristiwa berpindahnya [[suku Dan]] ke kota [[Dan (tempat)|Dan]] sampai masa pembuangan ([[Hakim-hakim 18]]).<ref>[http://www.betemunah.org/sederolam.html Seder Olam] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230714062225/http://www.betemunah.org/sederolam.html |date=2023-07-14 }} Rabbah, bagian "[[Kitab Hakim-hakim|Hakim-hakim]]"</ref>

:''Pada zaman itu tidak ada raja di antara orang Israel; setiap orang berbuat apa yang benar menurut pandangannya sendiri.'' (TB)<ref>{{Alkitab|Hakim-hakim 21:25}} - Sabda.org</ref>

[[Kitab Hakim-hakim]] ini diakhiri dengan menekankan bahwa sepanjang masa para hakim, bangsa Israel mengabaikan standar-standar Allah bagi mereka dan melakukan apa yang baik menurut pandangan mereka sendiri. Akan tetapi, sebagaimana dikemukakan Amsal, pikiran dan pendapat manusia kurang memadai dalam mempertimbangkan kebenaran ({{Alkitab|Amsal 14:12; 16:25}}). Menjadikan pandangan kita dan bukan Firman Allah sebagai penuntun kehidupan kita merupakan pemberontakan terhadap-Nya. Nehemia menulis mengenai umat Allah, "Mereka mendurhaka dan memberontak terhadap-Mu. Mereka membelakangi hukum-Mu ... Tetapi karena kasih sayang-Mu yang besar Engkau tidak membinasakan mereka sama sekali dan tidak meninggalkan mereka, karena Engkaulah Allah yang pengasih dan penyayang" ({{Alkitab|Nehemia 9:26,31}}).<ref name=fulllife>The Full Life Study Bible. Life Publishers International. 1992. Teks Penuntun edisi Bahasa Indonesia. Penerbit Gandum Mas. 1993, 1994.</ref>

[[Kategori:Pasal dalam Kitab Hakim-hakim|21]]