Max Horkheimer: Perbedaan antara revisi

| <!-- Scroll down to edit this page -->

| era = [[Abad ke 20]]

| color = #B0C4DE |

image_nameimage = AdornoHorkheimerHabermasbyJeremyJShapiro2Max Horkheimer.pngjpg|thumb|260px

| image_caption = Horkheimer di sebelah kiri depan , [[Theodor Adorno]] (kanan depan), dan [[Jürgen Habermas]] (di bagian kanan belakang) di [[Heidelberg]] tahun 1965.|

| birth_date = {{birth date|1895|2|14}}

| birth_place = [[Stuttgart]], [[German Empire]]

| death_date = {{death date and age|1973|7|7|1895|2|14}}

| death_place = [[Nuremberg]], [[Jerman Barat]]

| school_tradition = [[Critical Theory|Teori Kritis]]

| main_interests = [[Social Theory|Teori Sosial]], [[Counter-Enlightenment|Pencerahan]]

| influences = [[Immanuel Kant|Kant]], [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]], [[Karl Marx|Marx]], [[Friedrich Nietzsche|Nietzsche]], [[Arthur Schopenhauer|Schopenhauer]], [[Friedrich Pollock|Pollock]], [[Theodor Adorno|Adorno]], [[Hans Cornelius|Cornelius]]

| influenced = [[Theodor Adorno|Adorno]], [[Herbert Marcuse|Marcuse]], [[Jürgen Habermas|Habermas]], [[Axel Honneth|Honneth]], [[Walter Benjamin|Benjamin]], [[Erich Fromm|Fromm]]

| notable_ideas = Critical Theory, The Culture Industry, the Authoritarian Personality, Eclipse of [[Reason]]|

'''Max Horkheimer''' ({{lahirmati|[[Stuttgart]]|14|2|1895|[[Nuremberg]]|7|7|1973}}) adalah seorang [[filsuf]] [[Jerman]], yang menjadi salah satu filsuf generasi pertama dari [[Mazhab Frankfurt]].<ref name="Audi">{{en}}James Bohman. 1999. "Horkheimer, Max". In ''The Cambridge Dictionary of Philosophy''. Robert Audi, ed. 393. London: Cambridge University Press.</ref> Ia lahir pada tahun 1895 dan meninggal pada tahun 1973.<ref name="Audi"></ref> Horkheimer merupakan keturunan [[Yahudi]] dan pengaruh tradisi Yahudi terlihat dalam pandangan Horkheimer tentang [[Allah]].<ref name="Simon">Simon Petrus L. Tjahjadi. 2007. ''Tuhan Para Filsuf dan Ilmuwan: Dari Descartes sampai Whitehead''. Yogyakarta: Kanisius. Hal. 102-114.</ref>

'''Max Horkheimer''' adalah anak dari Moriz Hokheimer yang berkebangsaan [[Yahudi]].<ref totok,name="Shidunata"/> Ia dididik dengan ketat dan otoriter supaya dapat meneruskan usaha perusahaan tenun ayahnya, walau semuanya dalam keterpaksaan.<ref name="Shidunata">{{id}} ''Dilema Usaha Manusia Rasional'', Jakarta: Gramedia, 1982</ref> Dalam persahabatan dengan [[Friedrich Pollock]], diaia berkenalan dengan dunia seni. <ref name="Shidunata"/> KemudianPada diawaktu kemudian, Horkheimer menginggalkan perusahaan tenun ayahnya, hal ini diakibatkan karena Horkheimeria dilarang menikahi Rose Christine Rieckher, sekretaris ayahnya, yang berusia sembilan tahun dilebih atas Horkheimertua.<ref name="Shidunata"/> LaluSetelah diaitu, ia berkenalan dengan [[filsafat]] dan belajar bahasa [[Perancisbahasa Prancis]] lewat buku yang berjudul ''Aphorisme on The Wisdom of Life''.<ref name="Shidunata"/> Buku inilah yang akan memengaruhi pemikirannya yang pesimistis terhadap kesombongan [[rasionalisme]] yang mengajarkan ''kehendak buta manusia yang mengakibatkan tragedi manusia itu sendiri''.<ref name="Shidunata"/>

Tahun 1923 Horkheimer lulus dengan disertasi tentang [[Immanuel Kant]].<ref name="Shidunata"/> Tiga tahun kemudian diaia dikukuhkan sebagai guru besar di [[Universitas Goethe Frankfurt|Universitas Frankfurt]] dan semakin mendalami filsafat Kant sertadan [[Hegel]].<ref name="Shidunata"/> KemudianIa diajuga berhasilakhirnya menikahi Rose Christine Rieckher, gadis yang dia cintai dulu.<ref name="Shidunata"/> Setelah [[Perang Dunia I]], perubahan peta [[politik]] membuat suksesnya [[Revolusi Bolshevik]] di [[Rusia]], akhirnyasehingga banyak cendikiawan kiri Jerman yang beraliran kiri bergabung dengan Sekolah Frankfurt yang beraliran [[Marxisme]].<ref name="Shidunata"/> Dari sinilah Horkheimer nampak bersemangatberupaya untuk menyatakan kritiknya terhadap rakyat yang dicekam oleh kemajuan dalam kebebasan individunya.<ref name="Shidunata"/>

Bulan Januari 1931, Horkheimer diangkat sebagai direktur baru Sekolah Frankfurt.<ref name="Shidunata"/> Inilah zaman keemasan Sekolah Frankfurt, namuntetapi pada tahun 1933 yang beranggotakan kebanyakan orang-orang Yahudi bermigrasi ke [[Amerika]] karena tekanan [[Nazisme]].<ref name="Shidunata"/> Sekolah Frankfurt berpindah ke Amerika dan berafiliasi dengan [[Universitas Columbia]].<ref name="Shidunata"/> Pengalamannya di [[Amerika]] makin membuat keprihatinan besar Horkheimer terhadap masyarakat [[Kapitalismekapitalisme]], sehingga pada tahun 1940 para ahli dari Frankfurt sangat pesimis, sebab [[individu]] makin terlindasterbelenggu oleh [[sistem]].<ref name="Shidunata"/> Pemikirannya menjadi pesimis sebab pembebasan tidak mungkin dijalankan dalam masyarakat modern, dia pun menjadi sangat spekulatif dan refleksif, dia memilih agar filsafat diam karena ketidakmampuannya mendorong perubahan.<ref name="Shidunata"/>

Pada tahun 1950 dia kembali ke Jerman dan menjadi isnpirasiinspirasi bagi gerakan mahasiswa radikal dalam SDS (''sizialisticher Deustscher Studentenbund''), namuntetapi dia sendiri tidak setuju dengan gerakan itu karena memakai kekerasan dalam melakukan aksi [[demonstrasi|demonya]].<ref name="Shidunata"/> Kemudia,Kemudian Horkheimer justru ditolak oleh para [[mahasiswa]], bahkan dimusuhi hingga shockmengalami trauma.<ref name="Shidunata"/> PdaPada akhirnya dia menjadi seorang yang [[agama|religius]], sebab menurutnya kebenaran tidak mungkin ada tanpa adanya [[Allah]], katanya.<ref name="Shidunata"/> Hal ini memengaruhi warna dari Sekolah [[Frankfurt]] juga, yang tadinya [[optimisme|optimis]] menjadi [[pesimisme|pesimis]] terhadap perubahan [[masyarakat]].<ref name="Shidunata"/> Dia meninggal pada 7 Juli 1973.<ref name="Shidunata"/>

Dimulai dari tahun [[1931]] ketika Horkheimer menjabat sebagai Direktur Sekolah Frankfurt menggantikan [[Carl Grunberg]], dia berpidato tentang [[filsafat sosial]] sebagai "interpretasi filosofis tentang nasib manusia sejauh manusia bukan dipandang sebagai individu, tetap sebagai anggota [[masyarakat]].<ref name="Shidunata"/> Jadi, obyekobjek filsafat sosial sekarang adalah semua kelembagaan yang bersifat material dan spiritual dari kemanusiaan secara menyeluruh", bukan filsafat yang memaksa nilai filosofis manusia dalam pengangguran, keterasingan dan penindasan yang dilakukan oleh kelas penguasa.<ref name="Shidunata"/> Dia memakai pandangan [[Karl Marx]] dalam anggapan bahwa ke[[jiwa]]an manusia, kepribadian juga [[hukum]], [[kesenian]], filsafat sebagai semata-mata [[cermin]] dari bidang ekonomi, dan bukan dengan vulgar memakai sumbangan [[Hegel]] tentang kendali [[Roh]], namuntetapi pada dialektika antara [[realitas]] [[material]] dan [[mental]].<ref name="Shidunata"/> Dalam pikiran yang bergerak di bidang [[ideologi]] inilah, ideologi dipandang sangat berperan dalam ikut mengacaukan kenyataan [[sosial]].<ref name="Shidunata"/> Dua hal yang menjadi perhatian teori kemasayarakatan Horkheimer adalah bidang sosiolgi politik dan ke[[budaya]]an.<ref name="Shidunata"/>

{{cquote|Individu-individu sejati jamanzaman ini adalah [[martir]]-martir yang tenggelam dalam neraka-neraka penderitaan dan keburukan dalam perlawanan mereka terhadap perbudakan dan penindasan. Mereka bukanlah kepribadian-kepribadian yang mendongak, kaum terkemuka seperti lazimnya. [[Pahlawan]]-pahlawan tak dikenal itu secara sadar menyatakan [[eksistensialisme|eksistensinya]] sebagai individu-individu terhadap pembinasaan secara [[teror]]. Lain dengan mereka-mereka yang secara tidak sadar menanggung pembinasaan itu lewat proses [[sosial]]. Martir-martir tak bernama dari kamp-[[kamp konsentrasi]] adalah [[simbol]]-simbol dari kemanusiaan yang mencoba untuk lahir. Filsafat bertugas untuk menterjemahkan apa yang mereka kerjakan ke dalam bahasa yang dapat didengar, meski suara mereka dibungkam oleh [[tirani]].<ref name="Horkheimer">{{id}} Max Horkheimer., ''Eclipse of Reason, New York: Oxford University Press, Hlm. 161</ref>}}

Karya yang terkenal dari Horkheimer adalah buku berjudul ''Dialektika Pencerahan'' yang ditulis bersama dengan [[Theodor Adorno|Adorno]] pada tahun [[1944]].<ref name="Simon"></ref><ref name="Stirk">{{en}}Peter M. R. Stirk., ''Max Horkheimer - A New Interpretation'', Great Britain: Harvester Wheatsheaf, 1992</ref> Isi buku tersebut adalah kritik terhadap [[modern]]itas, yang dipandang oleh Adorno dan Horkheimer, sebagai [[sejarah]] dominasi atau [[kekuasaan|penguasaan]].<ref name="Simon"></ref> Pemikiran ini mirip dengan kritik [[Marx]].<ref name="Simon"></ref> Perbedaannya adalah Adorno dan Horkheimer tidak menjelaskan sejarah penguasaan dari hubungan [[produksi]], melainkan dari dorongan [[Psikologi|psikologispsikologi]]s [[manusia]], yakni kehendak untuk berkuasa.<ref name="Simon"></ref> Paham kehendak berkuasa tersebut diambil alih dari [[Nietzsche]].<ref name="Simon"></ref> Karena itu, Adorno dan Horkheimer mengkritik kesadaran yang ada pada masyarakat itu sendiri, yakni kesadaran [[modern]] dengan [[rasio]] sebagai alat utama dominasi.<ref name="Simon"></ref> Selanjutnya, mereka juga menyimpulkan bahwa [[Pencerahan]] yang dipandang sebagai kemajuan dari cara pandang [[mitologis]], sebenarnya telah menjadi [[mitos]] itu sendiri.<ref name="HorkheimerSimon"/><ref name="SimonHorkheimer"></ref> Kemudian mitos itu juga menghasilkan penindasan dan penguasaan manusia yang satu terhadap yang lainnya.<ref name="Simon"></ref> Contoh kongkretkonkret dari penindasan itu adalah munculnya [[ideologi]] [[fasisme]] [[Jerman]] serta kemajuan [[teknologi]] yang memanupulasi manusia.<ref name="Simon"></ref><ref name="Horkheimer"/>

''Aufklarung'' atau pencerahan sumbangan [[Kant]] dalam diri manusia dimanfaatkan sebagai optimisme oleh Horkheimer.<ref name="Horkheimer"/> Manusia yang berakal budi dapat mengeluarkan dirinya sendiri dari keterpurukan akibat pihak di luar dirinya.<ref name="Horkheimer"/> Di sini, akal budi dianggap sebagai bekal untuk mengentaskan manusia yang menurut Horkheimer irasional, padahal manusia haruslah rasional.<ref name="Shidunata"/><ref name="Horkheimer"/> Lalu Horkheimer memulai teori kritisnya dengan pertanyaan-pertanyaan; "dapatkan teori rasional tentang diri manusia dalam [[lingkungan]]nya?", "bagaimanakah teori ini menjadi emansipatoris?", "manakah teori yang mampu mengembalikan manusia menjadi rasional kembali?", "di mana [[martabat]] dan kepenuhan individu dapat terpenuhi?" dsb.<ref name="Shidunata"/> Dari pertanyaan-pertanyaan inilah, dia berteori berbagai bidang sosial dalam usaha menyadarkan manusia agar tidak terjerat proses kapitalisme yang sedang memonopoli kemanusiaannya.<ref name="Shidunata"/>

Kritik-kritik yang dipakai Horkheimer adalah kritik [[tradisional]] di mana terdapat tiga hal yang harus dilakukan; 1. dia harus curiga dan kritis terhadap masyarakat, 2. ia harus berpikir [[historis]], 3. ia harus tidak memisahkan teori dan praksis.<ref name="Shidunata"/> Namun pada akhirnya terori ini gagal menurutnya.<ref name="Shidunata"/> Kegagalan itu terletak pada ketidakmampuan memberikan pengertian rasional tentang manusia dalam alam lingkungannya.<ref name="Shidunata"/> Namun sebaliknya, justru membiarkan individu terbelenggu dalam masyarakat irasional.<ref name="Shidunata"/> Dari kegagalan inilah, maka teori kritis haruslah menjadi [[emansipatoris]].<ref name="Shidunata"/>