Sabellius: Perbedaan antara revisi

▲Sabellius merupakan salah seorang pengajar di [[Roma]], sekitar tahun [[215]].<ref name="Willem">{{id}} F.D. Willem. 1987. Riwayat Hidup Singkat Tokoh-Tokoh Dalam Sejarah Gereja. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hlm. 219</ref> Ia mungkin seorang [[Lybia]] dari [[Pentapolis]]. <ref name="Willem"/> Ia merupakan salah satu tokoh aliran [[teologi]] yang dikenal dengan nama ''[[modalisme monarkhisme]]''.<ref name="Willem"/> <ref name="House">{{en}} H. Wayne House. 1992. Charts of Christian Theology & Doctrine. Grand Rapids: Zondervan Publishing House. Hlm. 44-46</ref> Dasar pemikiran dan pengajaran teologisnya ialah perihal hakekat Allah. <ref name="Willem"/> <ref name="Darmaputera">{{id}} Eka Darmaputera (ed). 1997. Konteks Berteologi di Indonesia: Buku Penghormatan Untuk HUT ke-70 Prof. Dr. P.D. Latuihamallo. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hlm. 297</ref> Menurutnya, Tuhan Allah adalah Esa. <ref name="Setiawan">{{id}} Nur Kholis Setiawan dan Djaka Soetapa (ed). 2010. Meniti Kalam Kerukunan Jilid 1: Beberapa Istilah Kunci Dalam Islam & Kristen. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hlm. 309</ref> Bapa, Putra, dan Roh Kudus adalah modalitas atau cara menampakkan diri dari Allah yang Esa itu. <ref name="Setiawan"/>Ia tidak melihat pembedaan-pembedaan di dalam keallahan itu, sekalipun ia meyakini bahwa dalam perkembangan dunia, [[Allah]] mengambil bentuk-bentuk yang berbeda.<ref name="Willem"/> Dalam pemahamannya, ia meyakini bahwa [[Bapa]] menyatakan diriNya dalam [[Perjanjian Lama]] melalui pemberian [[Hukum Taurat]]. <ref name="Willem"/> Dalam [[inkarnasi]], Bapa menyatakan diriNya dalam bentuk Anak. Lalu, dalam penyucian, [[Allah Bapa]] menyatakan diriNya dalam bentuk [[Roh Kudus]]. Lanjutnya, ia meyakini bahwa bentuk Anak berakhir pada waktu [[Yesus]] naik ke [[surga]] dan bentuk Roh Kudus berakhir dengan kelahiran kembali.<ref name="Willem"/>