Eric Mjöberg: Perbedaan antara revisi

Publikasi buku hariannya pada tahun 1915 tentang ekspedisi tahun 1910 mengungkap koleksi materi tidak etis dan ilegal dari Australia. Sebagian besar bahan yang disimpan di [[Museum Etnografi, Swedia|Museum Etnografi]] Swedia dibawa ke sana antara tahun 1910 dan 1911. Antropolog Swedia Claes Hallgren dari [[Perguruan Tinggi Universitas Dalarna|Universitas Dalarna]] menulis buku ''Two Travellers - Two Pictures of Australia'', memeriksa metode Mjoberg, memicu perdebatan etis yang membuat Pemerintah Swedia menghubungi pihak berwenang Australia. Sembilan puluh tahun setelah pemindahan mereka, keponakan perempuannya Lotte Mjöberg, seorang jurnalis di Stockholm, memprakarsai pengembalian kerangka ke orang Aborigin pada September 2004.<ref>[http://www.theaustralian.com.au/arts/review/beautiful-and-broken-forever-in-the-eyes-of-eric-mjoberg/story-fn9n8gph-1226582888695 "Beautiful and broken forever in the eyes of Eric Mjoberg"] by [[Nicolas Rothwell]], ''[[The Australian]]'', 23 February 2013</ref><ref name="King2004">[http://archive.eniar.org/news/sweden1.html "Stolen remains coming home"] {{Webarchive|url=https://archive.istoday/20130806120829/http://archive.eniar.org/news/sweden1.html |date=2013-08-06 }} by David King, ''[[The Australian]]'' 6 September 2004</ref> Para tetua Aborigin pergi ke Stockholm untuk menerima jenazah dan memulai proses penyembuhan spiritual. Juru bicara Pusat Hukum dan Kebudayaan Aborigin Kimberley, Neil Carter berkata: "Keyakinannya adalah bahwa setelah kuburan diganggu, roh dan negara tidak akan beristirahat sampai jenazahnya dibawa kembali."<ref name="King2004" /> Suku Aborigin percaya bahwa roh orang yang meninggal tidak dapat melanjutkan ke alam baka jika tulangnya terganggu. Delapan belas kotak berisi tulang, diyakini termasuk kerangka dua anak kecil, dikirim ke [[Museum Nasional Australia]] untuk diidentifikasi sebelum dimakamkan di tanah tradisional mereka.<ref name="King2004" />