Kitab Injil: Perbedaan antara revisi

Pada permulaan [[Abad Pertengahan]], salinan-salinan [[Alkitab]] yang lengkap jarang sekali dibuat, karena tingginyamahalnya biaya pengadaanharga [[perkamen]] untuk keperluan itu. Kitab atau kumpulan kitab dibuat untuk tujuanmaksud-tujuanmaksud tertentukhusus. Sejak abad ke-4, kitab-kitab Injil sudah dibuat untuk digunakan dalam peribadatan, untuk dikaji secara pribadi, dan untuk dijadikan "kitab pajangan", baik sebagai sarana upacara maupun sekadar hiasan belaka.<ref>Calkins, 31</ref> Kodeks Washington ({{lang-lat|[[Codex Washingtonianus]]}}) atau Injil-Injil Freer adalah salah satu contoh kitab Injil tertua yang memuat keempat Injil dalam bahasa Yunani, ditulisdibuat pada abad ke-4 atau abad ke-5. Pada abad ke-7, teksnas-teksnas Injil disusun menurut hari-hari dalam [[kalender liturgi|penanggalan liturgi]]; sebelum itu, bagiannas-bagiannas Injil seringkalisering kali dibacakan mengikuti urut-urutannya dalam Alkitab Perjanjian Baru.<ref>Calkins, 18-19</ref> Banyak dari kitab-kitab ini dibuat dengan sangat cermat; kitab Injil adalah naskah yang mula-mula paling banyak dihiasi [[naskah beriluminasi|iluminasi]] sampai akhirnya diungguli oleh Alkitab dan [[Kitab Mazmur]] bergaya Roman pada sekitar abad ke-11 di Dunia Barat. Di Dunia Timur, kitab Injil tetap menjadi subjek penting bagi karya-karya iluminasi sampai mesin cetak ditemukan. [[Potret penginjil]] adalah salah satu unsur hiasan yang menjadi ciri khas kitab Injil.<ref>Calkins, 23-29, dan bab 1 & 3</ref> Sebagian besar mahakarya seni iluminasi [[Seni rupa Insular|Insular]] dan [[Seni rupa Otto|Otto]] adalah hiasan naskah kitab-kitab Injil,<ref>Calkins, bab 1 & 3 berturut-turut membahas mengenai hal ini</ref> dan ada banyak sekali contohpeninggalan naskah kitab Injil dengan hiasan yang bergaya seni [[Seni rupa Bizantium|Bizantin]] serta [[seni rupa Karoling|Karoling]].

Meskipun demikian, sebagian besar naskah kitab Injil tidak diiluminasi sama sekali, atau hanyasekadar dihiasidiperindah dengan [[inisial|inisial-inisial hias]] dan sentuhan-sentuhan hiasan kecil lainnya. Selain teksnas-teksnas Injil, kitab-kitab ini seringkalisering kali memuat pula teks-teks pendukungtambahan seperti [[tabel kanon|tabel-tabel kanon Alkitab]], ringkasanrangkuman-ringkasanrangkuman, glosarium, dan bahantulisan-bahantulisan penjelasan lainnya. Kitab-kitab Injil berbahasa Latin juga seringkalisering kali memuat [[surat Hieronimus kepada Paus Damasus]] yang berisi penjelasan [[Hieronimus]] kepada Sri Paus tentang alasan yang mendasari pembuatan terjemahan [[Vulgata]] dan penataan tekskitab-tekskitab yangsuci iayang buatdibuatnya, sementara kitab-kitab Injil berbahasa Yunani seringkalisering kali memuat pula ''[[Epistula ad Carpianum]]'' (surat kepada Karpianus) dari [[Eusebius dari Kaesarea|Eusebius]] yang berisi penjelasan mengenai [[kanon Eusebius|kanon-kanon]] yang ia susundisusunnya.<ref>Calkins, 25</ref>

Kitab-kitab Injil yang mewah sebagian besar dihasilkan pada [[Abad Pertengahan Awal|awalAwal Abad Pertengahan]], manakala orang semakin gemar membubuhkan hiasan yang berlimpah ruah pada ''evangeliarium'' atau [[leksionari]] ({{lang-latla|lectionarium}}), yang lambat laun semakin lazim digunakan dalam peribadatan, serta teks-teks lainnya semakin digemari untuk dihiasi berlimpah-limpah.<ref>Calkins, 148-150</ref>

Dalam [[Gereja Katolik Roma]] sekarang ini, kitab Injil atau ''[[Evangeliariumevangeliarium]]''<ref name=GIRM>{{cite web|title=General Instruction of the Roman Missal, 44|url=http://www.liturgyoffice.org.uk/Resources/GIRM/Documents/GIRM.pdf|website=Catholic Bishops' Conference of England & Wales|publisher=[[Catholic Truth Society]]|quote=Gerak-gerik mencakup pula perbuatan-perbuatan dan arak-arakan: imam bersama diakon dan para petugas berarak menuju altar; diakon membawa ''Evangeliariumevangeliarium'' atau ''Kitabkitab Injil'' menuju ambo sebelum pewartaan Injil ... |accessdate=2 Februari 2015}}</ref> memuat teks lengkap dari ayat-ayat keempat [[Injil]] yang akan dibacakan atau dilantunkan oleh [[diakon]] atau [[presbiter|imam]] dalam [[misa|perayaan Misa]] sepanjang [[tahun liturgi]]. Meskipun demikian, penggunaan kitab Injil tidak diwajibkan, dan bacaan-bacaan Injil juga dimuat dalam [[leksionari]] (daftar bacaan Alkitab) standar.<ref>Deiss, 36-37</ref><ref>[{{Cite web |url=http://www.catholicliturgy.com/index.cfm/FuseAction/documentText/Index/2/SubIndex/11/ContentIndex/527/Start/524 |title="The Proclamation of the Gospel at Mass" (''The Catholic Liturgical Library'')] |access-date=2018-03-12 |archive-date=2018-04-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180418192930/http://www.catholicliturgy.com/index.cfm/FuseAction/documentText/Index/2/SubIndex/11/ContentIndex/527/Start/524 |dead-url=yes }}</ref>

JikaBilamana digunakan, makadalam ibadat, kitab Injil akan dibawa menuju Altar dalam arak-arakan pada permulaan perayaan Misa, tidak demikian halnya jika leksionari yang digunakan.<ref>General Instruction of the Roman Missal, 120</ref> KetikaPada diaraksaat dibawa dalam arak-arakan, kitab Injil harus agak diangkat, meskipun tidak harusperlu sampai melewati kepala. Orang yang tepatpaling untukpantas membawa kitab Injil dalam arak-arakan adalah diakon, karena pembacaanpewartaan Injil merupakan wilayahsalah satu kewenangannya. Bilamana tidak ada diakon, kitab Injil boleh dibawa oleh [[lektor]].<ref>Deiss, 38-39</ref>

[[Berkas:FatherBrian01.jpg|jmpl| 2008 [[Misa tengah malam]] pada 2008 di Katedral Santo Petrus Rasul, [[Jackson, Mississippi]]]]

Selama Alleluia dilantunkan, diakon (yang sebelum mewartakan Injil terlebih dahulu menerima berkat dari imam pemimpin perayaan misa), atau imam jika tidak ada diakon, mengambil kitab Injil dari altar dan mengaraknya menuju [[Ambon (liturgi)|ambo]] (mimbar). Jika [[dupa]] digunakan, maka kitab Injil didupai oleh diakon sebelum dibacakan atau dilantunkan. Seorang [[Putra altar|misdinar]] atau [[akolit]] akan mengayunkan pedupaan perlahan-lahan selama pembacaanayat-ayat atauInjil pelantunandibacakan Injilatau berlangsungdilantunkan.<ref>[http://paulturner.org/wp-content/uploads/2013/08/deacon-digest-gospel-book.pdf Paul Turner, "The Book of the Gospels"]</ref> Kitab Injil dibiarkan tetap berada di atas ambo sampai perayaan Misa berakhir, kecuali jika dihantarkan kepada uskup untuk dicium. Jika demikian, maka kitab Injil selanjutnya diletakkan di meja kredens atau tempat lain yang layak dan terhormatmulia.<ref>[http://www.zenit.org/en/articles/a-place-for-the-book-of-the-gospels Edward McNamara, "A Place for the Book of the Gospels"]</ref>

Jika ada ritusupacara pembubaranpemulangan para [[katekumen]] dalam perayaan Misa, maka kitab Injil diarakdibawa di depan barisan para katekumen pada saat berarak meninggalkan gedung Gerejagereja.

Di [[gereja Episkopal di Amerika Serikat]], praktik pemakaian kitab Injil dipulihkan dengan terbitnya [[Buku Doa Bersama]] Amerika Serikat tahun 1979, yang menganjurkan agar bacaan-bacaan Alkitab dan Injil "dibacakan dari buku atau buku-buku yang berukuran layak dan bermartabatmulia".<ref>[[Buku Doa Bersama]] Amerika Serikat tahun 1979, hlm.&nbsp;406</ref> Mengikuti anjuran ini, beberapa penerbit telah mengeluarkan kitab-kitab Injil untuk digunakan oleh gereja Episkopal, dan ada pula kitab-kitab Injil lain yang disusun sendiri secara perorangan.

Kitab Injil memuat bacaan-bacaan yang digunakan dalam ibadat [[Matin]], [[Liturgi Ilahi]], ibadat-ibadat [[Moleben]], dan ibadat-ibadat lainnya. Di kalangan Gereja bertradisi Yunani, kitab Injil yang digunakan dalam liturgi pada zaman modern disusun menurut siklus bacaan sebagaimana urut-urutannya sepanjang satu tahun liturgi, ditambah satu bagian terakhir yang berisi bacaan-bacaan Injil untuk ibadat MatinsMatin, [[Pesta-pesta besar Gereja Ortodoks|hari-hari raya]] serta perayaan-perayaan khusus, sehingga kitab ini sebenarnya lebih mirip [[evangeliarium]] daripada kitab Injil. Di kalangan Gereja bertradisi Slavia, kitab Injil memuat teks lengkap dari keempat Injil menurut tata urutan kanoniknya ([[Injil Matius|Matius]], [[Injil Markus|Markus]], [[Injil Lukas|Lukas]], [[Injil Yohanes|Yohanes]]) disertai tanda-tanda khusus di tepi halaman sebagai petunjuk awal dan akhir suatu bacaan, ditambah pula dengan sebuah tabel bacaan di halaman belakang. Kadang-kadang kitab ini juga memuat gabungan teks-teks bacaan yang lebih rumit, misalnya "Dua Belas Bacaan Injil" yang dibacakan dalam ibadat Matin pada hari [[Jumat Agung]].

[[Tradisi Suci|Menurut tradisi]], Gereja Ortodoks tidak pernah menyampul kitab Injil dengan kulit samakan&mdash;kulitsamakan—kulit binatang mati&mdash;karenamati—karena sabda Kristus dianggap sebagai pemberi hidup. Kulit hewan juga mengingatkan tentangorang peristiwapada riwayat [[Kejatuhan Manusia]], manakala Allah membuatkan pakaian dari kulit binatang untuk Adam dan Hawa setelah mereka melanggar perintah-Nya ({{Alkitab|Kej 3:21}}). [[Paulus dari Tarsus|Rasul Paulus]] menyebut Kristus sebagai "Adam yang baru" ({{Alkitab|1 Kor 15:22,47-49}}), dan Gereja Ortodoks mengajarkan bahwa Kristus datang untuk memakaikan "pakaian cahaya" kepada umat manusia, yakni pakaian asalifitrah manusia yang hilang dariketika Adam dan Hawa berdosa di [[Firdaus]]. Menurut tradisi, Kitabkitab Injil disampul dengan [[emas]], yakni unsur duniawi yang paling layak dijadikan lambang kemuliaan [[surga]]. Jika tidak ada emas, Kitabkitab Injil boleh disampul dengan kain.

Kitab Injil ditempatkan di tengah-tengah [[Altar|Meja Suci]] (Altaraltar), sebagai lambangmelambangkan [[Salib]] Kristus yang terpancang di [[Signifikansi keagamaan dari Yerusalem#Dalam agama Kristen|pusat bumi]]. Penempatan Kitabkitab Injil semacam ini juga melambangkan karya Kristus pada saat [[Genesis creation myth|penciptaan alam semesta]] (altar persegi melambangkan jagad ciptaan). Kitab Injil diletakkan di atas [[antimension]], yang senantiasa berada di atas altar, sebagaimana Kristus senantiasa menyertai Gereja sampai akhir duniazaman ({{Alkitab|Mat 28:20}}). Bahkan bilamana antimension dibentangkan untuk mengalasi [[cawan|piala]] dan [[diskos]], Kitabkitab Injil tidak dipindahkan dari meja suci (altar), tetapi tetap berdiri tegak di hadapan [[Tabernakel gereja#Gereja Ortodoks Timur|tabernakel]].

[[FileBerkas:Dues2Sept21 2009.jpg|thumbjmpl|leftkiri|250px|Pembacaan Injil dalam perayaan Liturgi Ilahi.]]

Perayaan [[Liturgi Ilahi]] diawali dengan tindakan imam mengangkat Kitabkitab Injil tinggi-tinggi dan membuat tanda salib di atas altar dengannya. Kitab Injil dibawa dalam arak-arakan pada waktu-waktu tertentu, dengan dikawal lilin-lilin., <!--Thepaling mostsering frequentdalam occurrenceperayaan isLiturgi duringIlahi, themanakala Divinekitab LiturgyInjil whendibawa itpada is carried in thesaat [[EntranceMasuk (LiturgicalLiturgi)|LittleUpacara Masuk EntranceKecil]]<ref>InDalam thetata Greekibadat usageYunani, the [[processionalsalib crossprosesi]] anddan [[flabellum|fans''flabella'']] aredibawa usedserta in the Littledalam EntranceUpacara asMasuk wellKecil. WithDalam thetata Russiansibadat Rusia, the''flabella'' fanshanya aredibawa usuallyjika onlyselebran usedadalah whenseorang a Bishop is celebratinguskup.</ref> whichyang precedesdigelar thesebelum Epistlepembacaan andEpistola Gospeldan readingspembacaan Injil. ItKitab isInjil alsojuga carrieddibawa in thedalam [[Crucessionperarakan|perarakan-perarakan]]s atpada hari raya [[Paskah]] dan [[Epiphany (holiday)Epifani|Teofani]]. AfterSeusai readingpembacaan from the GospelInjil, theimam priestakan willmemberkati blessjemaat thedengan faithfulmenggunakan withkitab itInjil. AtPada Sundayibadat [[MatinsMatin]], afterhari the Gospel readingMinggu, allseusai comepembacaan forwardInjil, toseluruh veneratejemaat themaju Gospelmenghormati Bookkitab andInjil receivedan themenerima blessingberkat of thedari imam atau uskup.-->

Dalam upacara [[pengakuan dosa]] Gereja Ortodoks Timur, seorang pengaku dosa mengakukan dosanya di hadapan sebuah kitab Injil dan salib. Di negeri-negeri yang warganya turun-temurun memeluk agama Kristen Ortodoks Timur, bilamana seseorang mengikrarkan kaul atau sumpah, ia akan melakukannya di hadapan sebuah kitab Injil dan salib. Pada akhir upacara [[Sakramen|Misteri Suci]] [[Pengurapan orang sakit|Pengurapan]], orang atau orang-orang yang diurapi akan berlutut, kemudian kitab Injil dibuka dan ditumpangkan menghadap ke bawah di atas kepala mereka, sementara imampemimpinimam pemimpin upacara mendaraskan doa khusus dari Injil.

Dalam upacara [[pentahbisan]] uskup, calon yang akan ditahbiskan berlutut dengan dahi menyentuh altar, kemudian kitab Injil dalam keadaan terbuka dan menghadap ke bawah ditumpangkan pada lehernya, sementara para uskup yang akan menahbiskan meletakkan tangan mereka di atas kitab Injil sambil mendaraskan doa konsekrasi. Dalam penyelenggaraan [[sinode]] para uskup, seringkalisering kali sebuah kitab Injil diletakkan pada tempat yang terlihat jelas untuk menandakan bahwa Kristus sendiri hadir dalam pertemuan itu. Bilamana mengubur jenazah [[imam]] atau [[uskup]], sebuah kitab Injil akan diletakkan di atas dada jenazah untuk menandakan bahwa tugas mendiang adalah mewartakan Injil kepada semua orang. Dalam upacara pemakaman seorang imam atau uskup, pembacaan Injil dilakukan lebih dari sekali untuk menandakan pentingnya Injil dalam pelayanan mendiang.

Di [[Gereja Apostolik Armenia]] dan [[Gereja Katolik Armenia]], pada saat pembacaan Injil, diakon akan mengalasi tangannya dengan sehelai kain halus sebelum menyentuh kitab Injil, karena menyentuhnya dengan tangan secara langsung dianggap kurang pantas. Panti imam dalam gedung-gedung Gerejagereja Kristen Armenia tidak memilikidilengkapi dengan rehal atau mimbar khusus sebagai tempat pembacaan Injil.

* [[Kitab Kells|Kitab Injil Kells]]

* [http://en.liturgy.ru/photo/evang.htm Foto seorang diakon Ortodoks memegang kitab Injil] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120206012739/http://en.liturgy.ru/photo/evang.htm |date=2012-02-06 }}

* [http://en.liturgy.ru/photo/popy.htm Foto diakon membaca Injil] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160517202750/http://en.liturgy.ru/photo/popy.htm |date=2016-05-17 }}