Surat Paulus kepada Jemaat di Roma: Perbedaan antara revisi

[[Berkas:Paul arrested.jpg|thumbjmpl|250px|Rasul Paulus ditangkap di Roma]]

'''Surat Paulus Kepada Jemaat di Roma''' adalah salah satu surat yang terdapat di [[Alkitab]] [[Perjanjian Baru]] yang sangat diyakini sebagai tulisan asli [[Paulus dari Tarsus|Paulus]].<ref>Pengantar [[Alkitab]] [[Lembaga Alkitab Indonesia]], 2002</ref><ref name="Hakh">Samuel Benyamin Hakh. 2010, Perjanjian Baru: Sejarah, Pengantar dan Pokok-pokok Teologisnya. Bandung: Bina Media Informasi. hlm. 201-210.</ref> Dalam surat ini terkesan bahwa tugas Paulus di kawasan Timur [[kekaisaran Romawi]], antara lain untuk mengumpulkan dana bagi jemaat di Yerusalem, telah selesai.<ref name="Duyverman">M.E. Duyverman. 1990, Pembimbing ke dalam Perjanjian Baru. Jakarta: BPK Gunung Mulia. hlm. 94-101.</ref> NampaknyaTampaknya surat ini merupakan surat terakhir Paulus yang ditulisnya di daerah Yunani.<ref name="Hakh"></ref> Ada anggapan bahwa surat ini adalah sebuah ringkasan komprehensif dari seluruh teologi Paulus.<ref name="John">{{id}} John Drane. 2005, Memahami Perjanjian Baru. Jakarta: BPK Gunung Mulia. hlm. 369-372.</ref> Hal ini disebabkan keadaan jiwa Paulus yang lebih reflektif ketika menulis surat ini daripada [[Surat Paulus kepada Jemaat di Galatia|surat Galatia]] atau [[Surat Paulus yang Pertama kepada Jemaat di Korintus|surat Korintus]].<ref name="John"></ref>

== Ayat-ayat terkenal ==

* {{Alkitab|Roma 3:23-24}}: Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah dan oleh kasih karunia telah dibenarkan dengan cuma-cuma karena penebusan dalam Kristus Yesus.

* {{Alkitab|Roma 6:23}}: Sebab upah dosa ialah maut; tetapi karunia Allah ialah hidup yang kekal dalam Kristus Yesus, Tuhan kita.

* {{Alkitab|Roma 8:28}}: Kita tahu sekarang, bahwa Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia, yaitu bagi mereka yang terpanggil sesuai dengan rencana Allah.

PengarangPenulis surat ini adalah [[Paulus dari Tarsus|rasul Paulus]], yang memperkenalkan dirinya di awal surat ({{Alkitab|Roma 1:1}}) dengan namanya ("Paulus"), identitasnya ("hamba"/budak (''doulos'') [[Yesus]] [[Kristus]]), tugas panggilannya ("[[rasul]]" atau ''apostolos'') dan tujuan pekerjaannya ("dikuduskan untuk memberitakan Injil Allah").<ref name="TNstudy">The Nelson Study Bible. Thomas Nelson, Inc. 1997</ref> Surat ini sendiri tidak ditulis tangan oleh Paulus, melainkan menggunakan jasa seorang sekretaris bernama [[Tertius]], yang menyatakan dirinya pada ayat {{Alkitab|Roma 16:22}}. Paulus bukanlah pendiri jemaat di Roma, sehingga ia tidak mengetahui langsung keadaan jemaat ini, tetapi ia mendapat informasi dari orang-orang [[Kristen]] yang datang dari [[Roma]] ke [[Korintus]], tempat ia membuat surat ini.<ref name="Hakh" /> Sudah sejak lama Paulus ingin mengunjungi orang-orang Kristen di Roma, dan sangat ingin menyampaikan Injil di sana, tetapi keinginannya tersebut selalu terhalang, padahal sewaktu di [[Efesus]], Paulus merencanakan untuk pergi melalui [[Akhaya]] dan [[Makedonia]].<ref name="Barclay">{{id}} William Barclay. 1986, Pemahaman Alkitab Setiap Hari - Roma. Jakarta: BPK Gunung Mulia. hlm. 9-21.</ref> Keinginan Paulus bertambah besar ketika ia mengalami kesulitan di [[Yerusalem]] dan ia merasa kehidupannya seolah-olah akan segera berakhir, saat itu ia mendapatkan penglihatan bahwa [[Tuhan]] berdiri di sampingnya dan menguatkannya untuk dapat terus menguatkan hati sehingga Paulus dapat bersaksi juga di Roma.<ref name="Barclay" />

Surat Paulus ini sudah pasti ditujukan kepada jemaat di [[Roma]].<ref name="Barclay"/> Jemaat Roma pada saat itu sedang mendapat banyak tekanan baik dari orang [[Yahudi]] maupun orang-orang [[Roma]] sendiri dan selain itu di dalam tubuh jemaat Roma sendiri sedang terjadi konflik.<ref name="Hakh"/> Oleh karena itu Paulus mengirimkan surat ini untuk menasihati jemaat di Roma, bagaimana seharusnya bersikap terhadap keadaan mereka dan bagaimana sikap mereka kepada pemerintah.<ref name="Hakh"></ref> Paulus menulis surat ini untuk menjelaskan pengertiannya tentang agama [[Kristen]] dan tuntutan-tuntutannya yang praktis untuk kehidupan orang-orang Kristen.<ref name="Hadiwiyata">Hadiwiyata, A.S. 2002. Tafsir Alkitab Perjanjian Baru. Yogyakarta: Kanisus.</ref> Sepanjang surat ini, Paulus menekankan bahwa hukum [[Taurat]] tidak lagi mengikat sebagai hukum, karena [[Taurat]] tersebut tidak lagi berlaku, kecuali sebagai sejarah kudus yang menceritakan bagaimana umat bisa sampai pada keadaan sekarang ini.<ref name="Hadiwiyata"/> End menuliskan bahwa data mengenai makna penulisan Surat Roma yang dapat ditemukan dalam surat itu sendiri dapat diringkaskan sebagai berikut:<ref>Th. Van den End. 2003. ''Tafsiran Alkitab: Surat Roma''. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hal. 4</ref>

Struktur Surat Roma merupakan surat yang menyangkut banyak aspek dan hasil dari penyusunan yang sangat teliti.<ref name="Barclay"></ref> Untuk memahaminya, surat ini dapat dibagi menjadi empat bagian:<ref name="Barclay"></ref>

Dalam surat Roma ini, Paulus memberikan penjelasan mengenai [[Injil]] secara menyeluruh.<ref name="Hakh"></ref> Ia menegaskan bahwa dirinya dipanggil dan diutus oleh Allah untuk memberitakan Injil dan menuntun bangsa-bangsa supaya percaya dan taat kepada Allah.<ref name="Udo"></ref>

Paulus mendefinisikan Injil (''euangelion'') sebagai kekuatan Allah.<ref name="Hakh"></ref> Ungkapan ini menunjukkan ciri [[Kristologi]] Paulus.<ref name="Hakh"></ref> Injil menjadi kekuatan Allah yang menyelamatkan.<ref name="Hakh"></ref> [[Injil]] menjadi representasi dari kuasa Allah yang menyelamatkan, bukan hanya sekadar menjadi informasi tentang penyelamatan Allah.<ref name="Hakh"></ref> Tindakan penyelamatan Allah tersebut terjadi di dalam Injil dan bertujuan untuk menyelamatkan setiap manusia.<ref name="Hakh"></ref> Injil menyelamatkan semua bangsa baik Yahudi maupun non Yahudi.<ref name="Udo"></ref>

Paulus juga berbicara mengenai kutuk Allah.<ref name="Hakh"></ref> Manusia yang hidup tanpa Kristus digambarkan seperti manusia yang hidup di dalam kutuk.<ref name="Hakh"></ref> Menurut Paulus orang [[Yahudi]] maupun non Yahudi telah berdosa dan berada di bawah murka Allah.<ref name="Hakh"></ref> Mereka gagal mengenal siapa Allah sesungguhnya dan menyembah berhala.<ref name="Hakh"></ref> [[Paulus dari Tarsus|Paulus]] juga mengingatkan bahwa Hukum [[Taurat]] dan sunat memang baik dan suci tetapi tidak dapat dipakai untuk membenarkan manusia di hadapan Allah.<ref name="Udo"></ref> Bagi Paulus manusia dibenarkan bukan karena perbuatannya tetapi oleh [[Iman dalam Kekristenan|iman]].<ref name="Hakh"></ref> [[Pembenaran (teologi)|Pembenaran]] cuma-cuma datang dari [[Allah]] melalui [[Kristus]] yang telah mati di kayu salib.<ref name="Hakh"></ref> DalamMenurut Udo Schnelle, dalam hal ini Paulus tidak setuju dengan pemahaman Yahudi yang meyakini bahwa seseorang dapat dibenarkan oleh perbuatan.<ref name="Udo"></ref>

Paulus menggambarkan orang beriman adalah orang yang mengalami penderitaan dan tetap memiliki [[harapan (kebajikan)|pengharapan]] akan pemenuhan janji Allah.<ref name="Hakh"></ref> Menurut Paulus ada tiga dasar pengharapan bagi orang beriman.<ref name="Hakh"></ref>

# '''Kematian Kristus'''. Paulus menegaskan bahwa kematian Kristus merupakan inisiatif Allah untuk memenangkan dan mendamaikan manusia dengan Allah.<ref name="Hakh"></ref>

# '''Kebangkitan Kristus'''. Paulus mendasarkan pengharapan orang percaya pada Kristus yang bangkit dan hidup.<ref name="Hakh"></ref> Meskipun orang percaya akan mati karena dosa [[Adam]] tetapi akan dibangkitkan dipada masa yang akan datang.<ref name="Hakh"></ref>

# '''Pemberian Roh Kudus'''. Pemberian [[Roh Kudus]] merupakan tanda kasih Allah kepada orang beriman.<ref name="Hakh"></ref> Ada jaminan yang diberikan kepada orang beriman bahwa sekalipun mengalami penderitaan, Allah tidak akan mengecewakan mereka.<ref name="Hakh"></ref>

Di dalam surat ini, Paulus juga melukiskan pengharapan sebagai suatu hasrat yang besar dalam menantikan Allah yang akan menyatakan status orang beriman sebagai anak-anak Allah.<ref name="Hakh"></ref> Status ini yang akan dinyatakan kepada manusia.<ref name="Udo"></ref>

Paulus juga membahas persoalan yang saat itu dihadapi yaitu masalah kepercayaan akan Kristus.<ref name="Hakh"></ref> Banyak yang menganggap bahwa Allah tidak setia kepada umat pilihan-Nya Israel.<ref name="Hakh"></ref> Paulus mencoba menegaskan hal ini bahwa Allah tetap setia kepada Israel.<ref name="Hakh"></ref> Meskipun demikian, Allah adalah Allah yang Mahakuasa dan bebas menentukan pilihan-Nya.<ref name="Hakh"></ref> Allah murka kepada orang-orang Yahudi karena mereka gagal melaksanakan hukum [[Taurat]].<ref name="Hakh"></ref> Allah memilih orang non-Yahudi menjadi umat-Nya untuk membuat orang-orang Yahudi iri.<ref name="Frank">{{en}} Frank Tielman. 2005, The Theology of the New Testament. Grand Rapids Michigan: Zondervan. hlm. 368-370.</ref> Namun demikian, tidak selamanya Allah akan murka kepada mereka.<ref name="Hakh"></ref> Allah akan tetap setia kepada Israel dan bangsa-bangsa lain jika mereka takut akan Allah.<ref name="Frank"></ref> Pada akhirnya, Allah akan tetap menyelamatkan semua orang Israel baik Yahudi maupun non-Yahudi.<ref name="Frank"></ref>

Dalam surat ini Paulus juga menghimbau jemaat di Roma untuk mempersembahkan tubuh mereka sebagai persembahan yang hidup dan berkenan di hadapan Allah.<ref>{{Alkitab|Roma 12:1}}</ref> Untuk mewujudkan hal tersebut, sebagai manusia yang hidup di dalam dunia, [[Paulus dari Tarsus|Paulus]] mengingatkan jemaat di Roma agar tidak serupa dengan dunia ini melainkan harus berubah oleh pembaharuan akal budi.<ref name="Hakh"/> Paulus mengingatkan bahwa sebagai sebuah persekutuan, jemaat harus hidup dalam [[kasih]], dimana golongan yang kuat haruslah mengasihi golongan yang lemah dan golongan yang lemah harus menerima golongan yang kuat.<ref name="Udo"></ref> Kedua golongan yang ada di jemaat Roma saat itu diingatkan oleh Paulus untuk saling menerima dan mengasihi satu sama lain, supaya keutuhan persekutuan jemaat sebagai tubuh Kristus dapat dipertahankan.<ref name="Hakh"/>

Dalam surat ini, Paulus mengutip sejumlah ayat dari [[Alkitab Ibrani]], termasuk dari [[Taurat]], terutama dari [[Kitab Kejadian]], dan [[Nevi'im]], terutama dari [[Kitab Yesaya]]. Kaitan dengan kitab-kitab [[Injil]] terlihat jelas dari pengutipan kisah [[Kematian Yesus|Kematian]] dan [[Kebangkitan Yesus]]. Disebutkan juga kota-kota lain yang pernah dikunjungi oleh Paulus dan dikirimi surat olehnya, seperti [[Korintus]] dan [[Efesus]]. Tidak terlihat kaitan langsung dengan surat-surat ataupun kitab ([[Wahyu kepada Yohanes]]) dari rasul-rasul lain ([[Yakobus yang Adil|Yakobus]], [[Simon Petrus]], [[Yohanes]], dan [[Yudas bin(saudara YusufYesus)|Yudas]]), meskipun sepakat dalam hal muatan iman Kristen.