Jawanisasi: Perbedaan antara revisi

[[Berkas:TMII Sasono Utomo.JPG|jmpl|ka|340px|'' Sasono Utomo'' bangunan utama di [[Taman Mini Indonesia Indah]] menampilkan arsitektur [[joglo]] Jawa, berdiri di depan [[alun-alun]] Pancasila. Secara halus mengisyaratkan dominasi budaya Jawa di Indonesia. Taman ini dibangun oleh [[Tien Soeharto]], mantan ibu negara dan istri dari [[Soeharto]].]]

'''Jawanisasi''' atau '''penjawaan''' adalah proses di manaketika [[budaya Jawa]] mendominasi, menyerap, atau memengaruhi budaya lain secara umum. Kata "penjawaan" dapat berarti "untuk membuat menjadi Jawa dalam bentuk, idiom, gaya, atau sifat." Dominasi ini bisa terjadi dalam berbagai aspek, seperti budaya, bahasa, politik, dan sosial.

Dalam pengertian modern, dalam perspektif sosial, budaya dan politik Indonesia, Jawanisasi bisa berarti hanya sebagai penyebaran penduduk [[suku Jawa]] dari pedesaan Jawa yang berpenduduk padat ke bagian yang kurang penduduknya di pulau lainnya di [[Nusantara]].<ref>Lihat Program [[Transmigrasi]] Indonesia, di mana kebijakan pemerintah untuk memukimkan orang Jawa yang miskin pindah ke pulau lain di Indonesia. Dalam beberapa kasus hal ini tidak disambut baik oleh penduduk asli, terutama apabila para pendatang baru itu alih-alih malah menjadi mayoritas di sana.</ref> Sedangkan untuk pihak lain, itu juga bisa berarti penerapan — sadar atau tidak sadar — pola pikir dan perilaku Jawa di berbagai tempat di Indonesia, dalam arti penjajahan budaya, hal ini lebih terfokus pada cara pemikiran dan praktik kelompok yang berkuasa.<ref>{{cite book|url=https://books.google.co.id/books?id=i4RKmz2aJiEC&pg=PA51&lpg=PA51&dq#v=onepage&q&f=false|title=Chapter 3. Javanization, Inside Indonesian Society: Cultural Change in Java|last=Mulder|first=Niels|authorlink=Niels Mulder|date=2005|publisher=Kanisius|page=51|access-date=2020-07-02|archive-date=2020-07-03|archive-url=https://web.archive.org/web/20200703011753/https://books.google.co.id/books?id=i4RKmz2aJiEC&pg=PA51&lpg=PA51&dq#v=onepage&q&f=false|dead-url=yes}}</ref>

Akan tetapi, istilah "Penjawaan" tidak semata digunakan untuk menggambarkan proses ke luar, tetapi juga proses ke dalam. Istilah ini dapat pula menggambarkan adopsi dan asimilasi pengaruh sosial-budaya asing ke dalam unsur-unsur budaya Jawa. Berbagai pengaruh asing ini "dijawakan", yaitu ditafsirkan dan diterapkan sesuai dengan kerangka acuan, gaya, kebutuhan, dan kondisi sosial-budaya Jawa. Penerapan epos[[wiracarita]] Hindu (seperti [[Ramayana]] dan [[Mahabharata]]) dan unsur-unsur budaya [[Hindu]]-[[Buddha]] dari [[India]] pada abad ke-5 sampaihingga abad ke-15 di Jawa, dan kemudian penerapan ajaran [[Islam]] yang diperkenalkan oleh [[Wali Songo]] ke dalam budaya Jawa pada abad ke-15, adalah contoh yang jelas dari proses ini.

Penggalakan dan penyebaran unsur-unsur budaya Jawa, seperti [[bahasa Jawa]], arsitektur, [[Masakan Jawa|seni kuliner]], [[kebaya]], [[batik]], [[wayang]], [[gamelan]] dan [[keris]] juga dapat dilihat sebagai perwujudan dari proses Jawanisasi. Migrasi orang Jawa untuk menetap di luar tanah air tradisional mereka di [[Jawa Tengah]], [[Yogyakarta]], dan [[Jawa Timur]] ke daerah-daerah lain di Indonesia ([[Sumatra]], [[Kalimantan]], [[Papua Barat|Papua]], dll.dan lain-lain), [[Semenanjung Malaya]] (khususnya [[Johor]]), atau [[Suriname]], juga merupakan faktor penyumbang proses Jawanisasi.

Hegemoni atau dominasi budaya Jawa ini bisa terwujud dalam berbagai aspek. Seperti fisik melalui penyebaran permukiman diaspora Jawa di luar tanah air tradisional mereka di Jawa. Dalam aspek spiritual dan perilaku, proses Jawanisasi meliputi penerapan budaya dan nilai-nilai Jawa; seperti obsesi akan kehalusan dan keanggunan (Jawa: ''alus''), sopan santun, ketidaklangsungan, enggan berterus terang, pengendalian emosional, dan perhatian akan status sosial seseorang. Nilai-nilai Jawa menjunjung tinggi keselarasan dan keteraturan tatanan sosial, mereka membenci konflik langsung dan perselisihan. Nilai-nilai Jawa ini sering disebarkan melalui ekspresi budaya Jawa, seperti [[tari Jawa]], [[gamelan]], [[wayang]], [[Keris]] dan [[batik]] sebagai kebudayaan nasional Indonesia. Hal ini juga yang diperkuat melalui kepatuhan terhadap [[adat]] Jawa seperti menerapkan adat Jawa dalam upacara [[slametan]], [[satu suro]], [[sekaten]], [[nyadran]], [[sedekah laut]], [[sedekah bumi]], upacara pernikahan, dan [[naloni mitoni]].

Dalam aspek bahasa, seperti penggunaan [[Bahasa Jawa|bahasa]], istilah, idiom, dan kosakata Jawa di luar wilayah bahasa tradisional Jawa. Misalnya, kini lazim bagi warga Indonesia menggunakan istilah Jawa untuk menyapa orang lain, seperti ''Mas'' (terhadap laki-laki sebaya atau yang sedikit lebih tua), ''Kang'' atau Kakang (terhadap laki-laki yang lebih tua) dan ''MbakMba'' kependekan dari Mba'yu (untuk perempuan). Hal ini kini dianggap lazim di ibu kota [[Jakarta]], yang sebelumnya memiliki padanan dialek lokal Betawi seperti ''Abang'' dan ''NoneNoné'' atau ''Mpok''. Tetapi fenomena meluasnya pengaruh budaya Jawa secara masif ini, semisal penggunaan sapaan ''Mas'' dan ''MbakMba'' ini menimbulkan kekhawatiran di ranah ber[[bahasa Melayu]], [[bahasa Batak|Batak]], dan [[bahasa Minangkabau|Minangkabau]] di [[Sumatra]] yang menganggapnya sebagai bentuk Jawanisasi dan penjajahan budaya.

Dalam sosial dan politik, contoh Jawanisasi dirasakan seperti [[Presiden Indonesia]] yang selalu berasal dari [[Sukusuku Jawa]] (dengandan pengecualianjuga [[BJ Habibie]], yang [[Tuti Marini Puspowardojo|ibunya]] merupakan dari suku Jawa). Juga tuduhan atas dominasi politik Jawa dalam tubuh administrasi pemerintahan, pegawai negeri sipil, [[TNI]] dan Polri, serta sifat-sifat Jawa dalam budaya politik Indonesia.

[[Berkas:Majapahit Empire id.svg|jmpl|ka|Penyebaran pengaruh kekuasaan [[Majapahit]] pada abad ke-14.]]

Pada tahap awal, budaya Jawa sangat dipengaruhi oleh peradaban [[Hindu]]-[[Buddha]] dari India. Contoh dari proses ini adalah sejumlah besar kata serapan dari [[bahasa SansekertaSanskerta]] ke dalam [[Bahasabahasa Jawa Kuno]], dan Jawanisasi dari eposwiracarita Hindu India seperti [[Ramayana]] dan [[Mahabharata]] ke dalam versi Jawanya, serta menggabungkan dewa lokal seperti [[Semar]] dan [[Punakawan]] ke dalam kisah [[Wayangwayang purwa]] Purwa Jawa. Proses mengadopsi pengaruh Hindu ini digambarkan sebagai SansekertanisasiSanskertanisasi Jawa dan Jawanisasi dari Bharata.<ref>{{cite webbook|url=https://epress.anu.edu.au/austronesians/austronesians/mobile_devices/ch15.html|title=Chapter 15. Indic Transformation: The Sanskritization of Jawa and the Javanization of the Bharata|last=Supomo|first=S|date=|website=|publisher=ANU Press}}</ref> Berseminya sastra klasik Jawa misalnya dicontohkan dengan digubahnya karya sastra ''[[Kakawin Ramayana]]'' dan ''[[Arjunawiwaha]]''.

Contoh-contoh awal Jawanisasi adalah perluasan kesenian Jawa [[Sailendra]] — dikembangkan dalam abad ke-8 sampaihingga abad ke-9 di Jawa Tengah — yang memengaruhi estetika di [[Sriwijaya]], seperti ditemukan pada [[seni Buddhis]] di Sumatra, Thailand Selatan, dan semenanjung Malaya. Meskipun awalnya menyerap pengaruh dari India, seperti mencontoh seni [[Gupta]] dan [[Amarawati]], serta pengaruh Pallawa dari India Selatan, kesenian Sailendra Jawa pada gilirannya memengaruhi seni dan estetika di kawasan Asia Tenggara.

Pada periode klasik awal, selama [[Kerajaan Medang]] periode Jawa Timur pada abad ke-10, terjadi perluasan pengaruh Jawa ke [[Bali]]. Putri dari Jawa Timur, [[Mahendradatta]], menjadi permaisuri Raja [[Udayana]] Warmadewa dari Bali. halHal ini menandakan meningkatnya pengaruh Jawa atas Bali. Selama masa pemerintahan [[Airlangga]], Bali sedikit-banyak menjadi bagian dari kerajaan Hindu Jawa Timur.

Perluasan Kerajaan [[Singhasari|Kerajaan Singhasari]] melalui [[Ekspedisi Pamalayu]] pada abad ke-13 pada masa pemerintahan [[Kertanegara]] telah memperkuat pengaruh Jawa di Nusantara, khususnya atas Bali dan [[Kerajaan Melayu]] di pantai Timur Sumatra. Pada tahun 1200, Mpu Jatmika dari Jawa mendirikan Kerajaan Hindu [[Kerajaan Negara Dipa|Negara Dipa]] di tepi sungai Tapin, ini adalah awal dari tumbuhnya pemerintahan bergaya Jawa di Kalimantan Selatan.

Diikuti oleh ekspansi kemaharajaan [[Majapahit|Kemaharajaan Majapahit]] sekitar abad ke-14, Nusantara menyaksikan kembali ekspansi Jawa. Mungkin selama periode ini beberapa unsur budaya Jawa, seperti [[gamelan]] dan [[keris]], menyebar dan diperkenalkan ke pulau-pulau di luar Jawa, seperti Sumatra, Semenanjung Malaya, dan Kalimantan. Selama era ini, kota [[Banjarmasin]] di [[Kalimantan Selatan]] dan [[Sukadana]] di Kalimantan Barat telah ditetapkan sebagai koloni Jawa sebagai negeri bawahan Majapahit. Pada tahun 1400, Negara Dipa digantikan oleh Kerajaan Hindu [[Negara Daha]]. Pengaruh Jawa dapat dilihat pada seni, budaya, dan busana [[orang Banjar]] yang menunjukkan gaya Jawa.

Juga selama periode terakhir dari Majapahit pada abad ke-15, unsur gaya asli [[Austronesia]] pra-Hindu Jawa dihidupkan kembali, seperti yang ditunjukkan dalam bentuk candi [[Candi Sukuh]] dan [[Candi Cetho]]. Gaya patung dan relief tokoh wayang yang kaku, dan struktur [[piramida bertingkat]] menggantikan bentuk candi klasik Hindu yang menjulang. Ini kebalikan dari proses [[Indianisasi]], yang juga disebut "Jawanisasi" prototipepurwarupa Hindu-BudhaBuddha pada kesenian Jawa.<ref>{{cite webbook|url=https://books.google.co.id/books?id=CFW1tNel8m0C&pg=PA71&lpg=PA71&dq=Javanization&source=bl&ots=E4SrD0Pago&sig=RwZThSnQGDtcE-B6E7m45cItOBk&hl=id&sa=X&ei=QcN7Ut7CFIHBrAfe8YCYBQ&ved=0CE4Q6AEwBjgK#v=onepage&q|title=From Majapahit and Sukuh to Megawati Sukarnoputri: Continuity and Change in Pluralism of Religion, Culture and Politics of Indonesia from the XV to the XXI Century|last=Fic|first=Victor M.|date=2003|publisher=Abhinav Publications}}</ref>

Setelah jatuhnya Majapahit, [[Kesultanan Demak]] menggantikan hegemoninya di SumatraSumatera Selatan dengan menunjuk bupati Jawa untuk memerintah [[Palembang]]. Pada awal abad ke-17, [[Kesultanan Palembang]] didirikan oleh Ki Gede ing Suro, ningrat Jawa yang melarikan diri dari intrik politik Demak setelah kematian Trenggana Sultan Demak. Kesultanan Palembang dikenal sebagai paduan dari berbagai budaya; Melayu, Jawa, Islam, dan CinaTionghoa. Proses Jawanisasi kehidupan istana Kesultanan Palembang terlihat jelas dalam penyerapan kata-kata dan kosakata Jawa ke dalam [[bahasa Musi|bahasa Melayu dialek Palembang]], seperti ''wong'' (orang) dan ''banyu'' (air).

Iman [[Katolik]] sebagai contoh, juga menggunakan kosakata dan kerangka acuan Jawa dengan menggunakan istilah ''"Romo"'' (Jawa: ''bapak'') untuk merujuk [[Pastor]] Katolik. Penyebaran ajaran Katolik juga menggunakan seni wayang tradisional untuk menyebarkan pesan mereka, seperti [[wayang wahyu]], digunakan untuk menceritakan kisah Injil. Dalam arsitektur, gereja Katolik juga mengadopsi gaya arsitektur Jawa dan untuk gereja mereka, seperti [[Gereja Ganjuran]] di Bantul, Yogyakarta, yang membangun candi untuk Yesus dalam gaya [[candi]] Jawa kuno. Contoh lain termasuk [[Gereja Pohsarang]] di Kediri yang dibangun dalam arsitektur tradisional Jawa.

Selama periode kolonial [[Hindia Belanda]], terdapat sejumlah orang Jawa yang bermigrasi ke [[Suriname]] sebagai pekerja perkebunan. Di Nusantara, orang Jawa juga bermigrasi ke beberapa tempat seperti Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, dan Johor di Semenanjung Malaya. Daerah-daerah seperti [[DKI Jakarta]], [[Jawa Barat]] utara dan [[Lampung]] juga diketahui dihuni sejumlah besar pendatang Jawa. Bahkan beberapa tempat di luar Jawa memiliki nama Jawa atau "Kampung Jawa", misalnya [[Kampung Jawa, Tondano Utara, Minahasa|Kampung Jawa]] di Tondano, Sulawesi Utara, dan [[Tanah Jawa, Simalungun|Tanah Jawa]] di Simalungun, SumatraSumatera Utara. Bahkan di [[Bangkok]], [[Thailand]], terdapat Kampung Jawa yang dihuni keturunan para pengukir dan pengrajin Jawa yang dibawa Raja [[Chulalongkorn]] hijrah ke Thailand pada tahun 1896.<ref>{{cite web|title=Keramahan Khas Indonesia ala Kampung Jawa di Tengah Kota Bangkok |author=Fajar Pratama|date=Jumat,1 Maret 01/03/2013|publisher=detikNews |url=httphttps://news.detik.com/read/2013/03/01/080705/2182890/10/1/keramahan-khas-indonesia-ala-kampung-jawa-di-tengah-kota-bangkok|accessdate=1 JanuaryJanuari 2014}}</ref>

Setelah [[revolusi Indonesia]] (1945-19491945–1949) dan kemerdekaan Indonesia, banyak simbol nasional Indonesia yang berasal dari warisan [[Majapahit]], sebuah kerajaan yang berpusat di Jawa pada ke-14 sampaihingga abad ke-15. [[Bendera Indonesia]] menampilkan warna Majapahit, merah dan putih, semboyan nasional [[Bhinneka Tunggal Ika]] dan ideologi negara [[Pancasila]] juga menunjukkan warisan Majapahit. Bapak pendiri Indonesia, terutama [[Soekarno]] memang menggali ke sejarah Indonesia untuk mencari filsafat dan kearifan lokal untuk merumuskan kebangsaan baru bangsa Indonesia. Tentu saja, budaya Jawa sebagai salah satu elemen yang paling berpengaruh dalam budaya Indonesia turut menyumbangkan pengaruhnya.

[[Berkas:Suharto and wife in Javanese attire.jpg|jmpl|lurus|[[SuhartoSoeharto]] dan istri, [[Tien SuhartoSoeharto|Tien]], dalam busana tradisional Jawa. Pemerintahannya yang otoriter dikecam sebagai "Penjawaan" politik Indonesia.]]

Isu Jawanisasi telah menjadi isu sensitif yang penting dalam persatuan nasional [[Indonesia]]. [[Buya Hamka]] pernah menyatakan dengan resah bahwa Jawanisasi adalah ancaman persatuan nasional Indonesia.<ref>{{Cite book|last=Rush|first=James R.|date=2020-05-28|url=https://books.google.com/books?id=K9bnDwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&pg=PA155&dq=PRRI+%22jawanisasi%22&hl=id|title=Adicerita Hamka|publisher=Gramedia Pustaka Utama|isbn=978-602-06-4406-6|language=id}}</ref> Dominasi Jawa dianggap tidak hanya pada ranah budaya, tetapi juga sosial, politik dan ekonomi. Rezim [[Orde Baru]] [[SuhartoSoeharto]] dikritik telah sedemikian rupa menjawakan politik Indonesia selama puluhan tahun. Dalam perspektif politik, administrasi, wewenang dan pelayanan sipil, proses Jawanisasi ini kadang-kadang dianggap negatif karena mengandung unsur-unsur terburuk dari budaya Jawa, seperti kekakuan hierarki sosial, [[otoritarianisme]], dan kesewenang-wenangan. Sebuah kecenderungan yang kadang-kadang disebut sebagai "[[Kesultanan Mataram|Mataramisasi]]" dan "[[feodalisme|feodalisasi]]", disertai dengan kegemaran memamerkan status sosial dan keangkuhan,<ref>{{cite book|url=https://books.google.co.id/books?id=i4RKmz2aJiEC&pg=PA51&lpg=PA51&dq#v=onepage&q&f=false|title=Chapter 3. Javanization, Inside Indonesian Society: Cultural Change in Java|last=Mulder|first=Niels|date=2005|publisher=Kanisius|page=53|access-date=2020-07-02|archive-date=2020-07-03|archive-url=https://web.archive.org/web/20200703011753/https://books.google.co.id/books?id=i4RKmz2aJiEC&pg=PA51&lpg=PA51&dq#v=onepage&q&f=false|dead-url=yes}}</ref> suatu penggambaran sisi negatif khas [[priyayi]] yang kerap berperilaku selayaknya golongan Jawa kelas atas.

Program [[Transmigrasitransmigrasi]] yang memindahkan masyarakat dari pulau Jawa yang padat penduduk ke pulau-pulau lain di Indonesia, seperti [[Sumatra]], [[Kalimantan]], [[Sulawesi]], dan [[Papua]], juga dikritik telah mempercepat proses Jawanisasi Indonesia. Masalah ini juga diperkeruh dengan isu-isu ketimpangan pembangunan, kecemburuan di mana pulau-pulau lainnya merasa tidak puas dengan pembangunan dan kesejahteraan sosial di wilayah mereka, berbeda dengan pembangunan infrastruktur dan distribusi kekayaan yang tampaknya terfokus di Jawa.{{cn}}

== Lihat jugapula ==