Kitab 1 Samuel: Perbedaan antara revisi

{{TanakhPerjanjian OT|Nevi'imLama|historical}}

'''Kitab 1 Samuel''' (disingkat '''1 Samuel'''; akronim '''1Sam.''') merupakan salah satu kitab yang termasuk dalam [[kitab-kitab sejarah]] pada [[Perjanjian Lama]] di [[Alkitab]] [[Kristen]]. Dalam [[Tanakh]] atau [[Alkitab Ibrani]], kitab ini menjadi bagian dari kitab kolektif yang bernama "[[Kitab Samuel]]", yang merupakan bagian dari narasi [[Sejarah Israel dan Yehuda kuno|sejarah Israel kuno]] yang termasuk dalam kelompok [[Nevi'im]], atau yang lebih tepatnya kelompok [[Nevi'im|nabi-nabi awal]]. Dalam [[Alkitab Terjemahan Lama]], kitab ini disebut "Kitab Semuel yang Pertama".

orang akan berhasil kalau setia kepada Allah, dan celaka kalau mendurhaka. Hal itu dinyatakan dengan jelas dalam [[1 Samuel 2:30|pasal 2:30]] ketika Tuhan berkata kepada Imam [[Eli (imam)|Eli]], "Yang menghormati Aku, akan Kuhormati, tetapi yang menghina Aku akan Kuhina."

[[Berkas:Leningrad-codex-08-samuel.pdf |size=250px |ka|jmpl|[[Kitab Samuel]] lengkap pada [[Kodeks Leningrad]], salinan [[TeksNaskah MasoretMasorah]] yang dibuat tahun [[1008]].]]

* [[TeksNaskah MasoretMasorah]] (bahasa Ibrani, abad ke-10 M)

Menurut perikop 14b dan 15a dalam traktat ''[[:en:Bava Basra|Bava Basra]]'' dari [[Talmud]], kitab ini ditulis oleh [[Samuel]] sampai dengan [[1 Samuel 25]], yang mencatat kematian Samuel, dan sisanya ditulis oleh nabi [[Gad (nabi)|Gad]] dan [[Natan (nabi)|Natan]].<ref>{{Alkitab|1 Tawarikh 29:29}}</ref> Para sarjana kritis dari abad ke-19 mendebatkan ide ini. Martin Noth pada tahun 1943 mengemukakan teori bahwa Kitab Samuel disusun oleh seorang pengarang sebagai bagian dari catatan sejarah Israel, yaitu kelompok ''"[[Sejarah Deuteronomistis'']]" yang terdiri dari [[Kitab Ulangan]], [[Kitab Yosua|Yosua]], [[Kitab Hakim-hakim|Hakim-hakim]], Kitab Samuel dan [[Kitab Raja-raja|Raja-raja]]),{{sfn|Klein|2003|p=316}} yang merupakan susunan sejarah teologis [[bangsa Israel]] dan dimaksudkan untuk menjelaskan [[Taurat|hukum Allah untuk Israel]] di bawah bimbingan para nabi.{{sfn|Gordon|1986|p=18}} Meskipun ide Noth bahwa seluruh catatan sejarah ditulis oleh satu orang telah banyak ditinggalkan, garis besar teorinya diterima oleh banyak sarjana.{{sfn|Tsumura|2007|pp=15–19}}

Judul [[perikop]] dalam Kitab 1 Samuel menurut versi [[Alkitab Terjemahan Baru]] oleh [[Lembaga Alkitab Indonesia|LAI]] adalah sebagai berikut.

Dalam edisi-edisi Alkitab kuno sebelum tahun 1516abad ke-16, terutama Alkitab versi [[Vulgata]] lama yang meniru [[Septuaginta]], nama-nama untuk kedua [[Kitab Samuel]] dan kedua [[Kitab Raja-raja]] menggunakan nama yang berbeda. Kitab yang sekarang dikenal sebagai [[Kitab 1 Samuel]] dan [[Kitab 2 Samuel]] dahulu disebut sebagai ''Kitab 1 Raja-raja'' dan ''Kitab 2 Raja-raja'',<ref>[[:s:Catholic Encyclopedia (1913)/First and Second Books of Kings|Catholic Encyclopedia (1913)/First and Second Books of Kings]]</ref> sedangkan yang sekarang dikenal sebagai [[Kitab 1 Raja-raja]] and [[Kitab 2 Raja-raja]] dahulu disebut sebagai ''Kitab 3 Raja-raja'' dan ''4 Raja-raja''.<ref>[[:s:Catholic Encyclopedia (1913)/Third and Fourth Books of Kings|Catholic Encyclopedia (1913)/Third and Fourth Books of Kings]]</ref> Baru pada tahunabad 1517ke-16 (setelah peristiwa [[Reformasi Protestan]]), dimulai[[Alkitab dariLuther]] dan versi-versi [[Alkitab Protestan,]] digunakanyang menirunya menggunakan pembagian modern yang kemudian dikenal luas dan bahkan akhirnya diterima juga oleh versi Alkitab[[Kitab Suci Katolik]] (yang ditandai dengan perubahan nama kitab pada [[Vulgata|Nova Vulgata]]) sampaihingga sekarang. Sejumlah Alkitab masih memelihara pembagian lama, misalnya, [[Alkitab Douay Rheims]].<ref>[http://www.drbo.org/ Douay Rheims bible]</ref>

Lebih lanjut, Kitab 1 dan 2 Samuel pada mulanya (dan hingga saat ini, pada sejumlah versi [[Alkitab Ibrani]]) merupakan kitab tunggal yang bernama "[[Kitab Samuel]]", tetapi [[Septuaginta|terjemahan bahasa Yunani pertama]], yang diproduksi sekitar abad ke-2 SM membaginya menjadi dua. Pembagian ini diteruskan oleh [[Vulgata]], dan kemudian oleh versi-versi Alkitab yang digunakan oleh gereja-gereja Kristen hingga sekarang, dan kemudian dipakai oleh beberapa edisi bahasa Ibrani sekitar awal abad ke-16.{{sfn|Gordon|1986|pp=19–20}} Teks Ibrani modern, yang disebut [[TeksNaskah MasoretMasorah]], memiliki perbedaan dengan versi bahasa Yunani, dan pemecahannya masih dipelajari sampai sekarang.{{sfn|Bergen|1996|pp=25–27}}

== PustakaLebih lanjut ==